Дажан Б. - Кхмеры (Гиды цивилизаций) - 2009

Гиды цивилизаций I

предварительно совершив сложное восхождение

по карьерной лестнице. Наряду с этим в некоторых

секторах экономики существовали организован­

ные по социально-профессиональному принципу объединения (варны), обладавшие монополией на

тот или иной вид деятельности, передаваемой по наследству (см. ниже: Корпорации).

Нередко упоминается о делении на четыре ка­ тегории некоторых должностей и чиновников: на­

пример, в надписи по поводу аудиенции у короля

главные хранители королевской казны представ­ лены l-й, 2-й, 3-й и 4-й категориями (1006). То же

относится и к сановникам самого высокого ранга,

«Врах гуру» (во множественном числе), поскольку

существовали Врах гуру не только первой, но и вто­

рой категории. Подобным делением охватываются

многие государственные служащие: председатели

судов, военачальники, архитекторы или управляю­

щие, бхуmашu с их еще менее ясными служебными

обязанностями и рангами. Такая четырехступенча­ тая классификация способствовала повышению в ранге в той или иной сфере деятельности. Однако когда упоминается о четырех категориях (как в вы­ шеприведенных примерах, так и во многих других),

не возникает впечатления, что речь идет о какой­

либо иерархии. В связи с этим были высказаны некоторые предположения. Одно из них предусма­

тривает, что такая организация соотносилась с че­

тырьмя апанажами (уделами, в каждом из которых был свой двор), что было свойственно Камбодже постангкорского периода (король, ювараджа, упаю­ вараджа и главная королева или королева-мать). Од­

нако нашлось немало аргументов, опровергающих

эту гипотезу, главный из который заключался в том, что правитель обращался не только к чиновникам первого уровня, единственными, обладающими апанажами, но и отдавал приказы другим Функцио-

11 О I

LI_K_X_M_e~p_b_I_________________________ o~'~

нерам независимо от их принадлежности к каждой

из четырех групп (И. Бонжер). Высказывалось даже

предположение, что служебная иерархия выстраи­

валась символически, в соответствии с простран­

ственной ориентацией, о чем свидетельствует риту­

ал произнесения клятвы чиновниками вправление

Сурьявармана 1 (см. ниже: Административный аппа­ рат). Такая структура аналогична той, о которой го­

ворил Чжоу Дагуань в главе, посвященной супругам

короля (см. выше: Королевы).

•Сановники

Ближе всех к вершине иерархической лестницы стояли высшие сановники, входившие в ближай­

шее окружение короля, которому они часто доводи­

лись родственниками. Следует отметить, что одни и те же титулы могли иметь лица, обладавшие в

обществе самым разным весом. Это относится к

титулам Врах гуру («святой духовный наставник») и мантрин «<министр», «советник»), которые могли

носить как выдающиеся государственные деятели,

прославившиеся благодаря своим великим деяни­

ям, так и сановники, не совершившие ничего выда­

ющегося. К высшим сановникам следует отнести и

всех чиновников, возглавлявших судебную систему,

и военачальников, о которых мы поговорим в даль­

нейшем.

Врах гуру являлся духовным наставником и учи­ телем короля. О важности его роли говорят частые упоминания о нем в надписях. Среди самых извест­

ных и почитаемых лиц, носивших этот титул, следу­

ет упомянуть Шивакайвалью, гуру Джайявармана 11, Шивасому, состоявшего при особе Индравармана, Яджнавараху (Джайяварман V), Дивакарапандиту

(начал вправление Джайявармана VI и закончил

при Сурьявармане 11), а также Джайямангалартхаде­

ву (Джайяварман VII). Последнему, как и Дивакара-

111 I

Гиды цивилизаций I

паНДите, его благодарный ученик присвоил «коро­

левский" титул, а также посвятил храм Та Прохм, а

многим членам его семьи воздавались исключитель­

ные почести. В соответствии с титулом «раджагуру» , который иногда присваивался Врах гуру, он возглав­

лял ритуал коронации и, продолжая играть перво­ степенную роль в государстве, оставался в течение

многих лет рядом с королем, занимаясь воспита­

нием и образованием принца-наследника, которое отнюдь не ограничивалось религиозной сферой. В исключительных случаях он поступал на службу к королю только после коронации (так произошло с

Дивакарапандитой вправление Джайявармана VI). Избираемый из брахманов высокого ранга, связан­

ный родственными связями с индийскими родами

и/или королевской семьей, Врах гуру исполнял роль

советника короля, духовным наставником (пурохи­

той) которого он бьUI. В этом качестве он руководил

королевскими ритуалами (например, принесением

искупительной жертвы, вызывающей дождь). Кроме

того, ему приходилось выступать в качестве посред­

ника или лично участвовать в строительстве свет­

ских или религиозных сооружений, и часто именно

ему направлялись королевские указы относительно

их строительства или дальнейшей эксплуатации,

строгое исполнение которых он неукоснительно

контролировал. Сфера его деятельности БЬUIа весь­

ма широка, поскольку, помимо всего прочего, он

выступал посредником при строительстве частных

сооружений и решал споры, связанные с размежева­

нием земельных наделов.

Существовало, однако, несколько Врах гуру од­

новременно, и, как нетрудно догадаться, все они

относились к четырем различным категориям (см.

выше). Эта особенность объясняет тот факт, что

сановники, носившие этот титул, могли занимать

относительно подчиненное положение, а иногда

112 I

Ll_K_X_M_e--'р_Ь_I_____________ ,.~,

стояли во главе провинций. Так, некоему Врах гуру, возглавлявшему судебное производство в регионе

Бхогапура в 1025 гoд~ направлялись инструкции

от председателя суда третьего ранга. Все вышеска­

занное позволяет сделать вывод, что этому титулу

соответствовали обязанности, важность которых

зависела от значимости положения в государстве

носящего его лица. Эти обязанности определялись

почетными титулами, которые присваивались коро­

лем: встречаются, например, «создатели королей»,

наделенные практически королевскими титулами.

Титул мантрин (от которого происходит слово «мандарин») переводится обычно как «советник» или «министр». Им обозначаются лица, входящие в

ближайшее окружение короля, которые в иерархии конца IX столетия шли сразу вслед за ним самим,

Врах гуру, его сыновьями и перед командующи­ ми армиями (сeuаnаmи). На главного из них воз­

лагалась ответственность за руководство всем

государственным аппаратом, хотя относительно

исполняемых им обязанностей сложно его выде­

лить среди остальных советников. В этом случае возникает вопрос о том, что собой представляли в

целом главы «кабинета министров». В 1007 году при

перечислении целой когорты сановников первыми

были упомянуты гуру короля (раджагуру), жрецы,

осуществляющие жертвоприношения, за которы­

ми следовали председатели судов (сабхадхuръt) и брахманы, но не упоминались мантрины. Ситуация

проясняется, когда в надписях, датируемых второй

половиной Х и начала XI веков, часто упоминает­ ся «великий министр И член королевской семьи»

(раджахуламахамшnmрu'Н,), почти равный по своему

рангу Врах гуру. Его имя часто оказывается рядом

сименем этого высокопоставленного сановника,

перед ним или сразу после него, хотя чем объясня­ ется выбор той или иной позиции, неясно. Нередко

113 I

~_________________~_и~д~ы_ц~и_в_и_л_и_з_а_Ц~И_Й~1

этому лицу направлялись для исполнения королев­

ские указы относительно споров о собственности

храмов, и, видимо, в его руках была сосредоточена

судебная власть. Лишь однажды упоминается о раз­ делении его функций: в надписи 1000 года говорит­

ся о раджа'Куле и махамантрине.

Как и Врах гуру, министры бьши, как прави­ ло, образованными людьми, хорошо знавшими

санскрит. В VI веке двое из них служили при дворе Бхававармана 1, а затем Махендравармана и слыли знатоками индийских трактатов по праву (дхар.ма·

шасmр) и управлению государством (арmхашасmре).

В начале Х века один из министров (не исключено,

что он был единственным) Яшовармаиа 1 объявил себя сведущим в астрологии, а несколько позже дру­ гой, служивший при дворе Джайявармана V, был

настолько образованным человеком, что знал «все

трактаты». Часто они были выходцами из родов,

состоявших в близких или родственных связях с королевской семьей: многие становились чиновни­

ками самого высокого ранга, хотя получение титула

мантрина означало, как правило, конечный пункт

карьеры. Так произошло с неким Кавишварапанди­ том, вишнуитом, входившим в секту Панчаратра, который был поочередно гуру в четырех монасты­

рях монахов-отшельников, затем гуру короля и, на­

конец, стал королевским министром. О высоком

уровне общественного положения, которого могли

достичь мантрины, свидетельствует тот факт, что

при Джайявармане VII один из них после смерти

был канонизирован, а его скульптурное изобра­ жение было установлено в часовне храма Бантеай

Чмар.

Функции, исполняемые мантринами, были весь­ ма разнообразны. Однажды, как говорится в тексте ХI столетия, они принимали участие в коронации Удаядитьявармана, провозгласив последнего «пра-

I 11.4 I

I Кхмеры

вителем мира». И хотя один из них в VI B~Ke в пе­ риод правления Бхававармана 1 был всего лишь послом в Чампе, в основном они исполняли роли

управленцев, несших ответственность за исполне­

ние королевских указов (наряду с Врах гуру). Кроме

того, они участвовали в судебных разбирательствах в рамках «Священного суда» (врах сабха, см. далее).

Когда же им доводилось руководить центральной администрацией, круг их обязанностей был очер­ чен гораздо четче. Так, например, один мантрин был назначен 3-м хранителем королевской казны

иодновременно контролировал столичные адми­

нистративные органы. При Джайявармане VII «ми­ нистр столицы» отвечал за лечебницы.

•Административный аппарат

В 1011 году часть «чиновников» ПРИСJlгнула

королю Сурьяварману 1. Текст присяги и список

давших ее лиц воспроизведены на дверях вход­

ных павильонов Королевского дворца в Ангкоре. В Iслятве говорилось о верности королю со сторо­ ны «доверенных лиц» (ж. Кёдес), готовых сражать­

ся не на жизнь, а на смерть за дело их повелителя,

от которого они ждали «указаний, касающихся со­

держания религиозных сооружений в [их] стране и материального обеспечения [их] семей». Другими словами, чтобы король контролировал соблюдение ими религиозного долга и семейных обязанностей. Чиновники, присягнувшие королю, были «инспек­ торами» (mамрвшч) четырех категорий. В поимен­

ных списках они называются мраmа'Намuили мраmа'Н

'КХЛО'Намu (об этих должностях см. ниже), каждое

имя сопровождалось указанием местности (шру'К),

откуда прибыл данный сановник.

Титул тамрвач часто сопровождался дополни­

тельными характеристиками, что говорит о том,

что лица, носившие его, исполняли важные Функ-

115 I

~__________________ГИ_Д_Ь_I_ц_и_в_и_л_и_з_а_Ц_И_Й~1

ции либо в масштабах всего государства, либо на местном уровне (см. далее). Распределение по че­

тырем категориям соответствовало четырем основ­

ным сторонам света. ж. Кёдес отметил, что списки лиц каждой из четырех категорий были высечены

таким образом, что каждая соответствовала одной из сторон света. Это наводит на мысль о существо­ вании пространственного распределения по всей территории королевства. Хотя существует предпо­

ложение, что деление на категории может иметь

отношение к доменам. Но в любом случае эти «ин­

спекторы» представляли собой определенную кате­ горию чиновников. Неизвестно только, проводился ли ритуал принесения присяги только Сурьяварма­ ну 1 или он повторялся при каждом новом правите­

ле? Любопытно, что тот же Сурьяварман 1 заставил несколько групп верующих, на которых обратились

с жалобой служители храма, поклясться в верности богу храма Преах Вихар.

Чжоу Дагуань сообщает, что в провинциях были

свои мандарины, и каждая деревня, даже совсем

крохотная, имела своего мандарина (которому он

присваивает титул, являющийся, по всей вероятно­ сти, транскрипцией кхмерского слова, означающе­

го «глава деревни»). Этой теме он посвящает целую главу своих записок, где в общих чертах описы­ вает иерархию чиновников. Он выделяет нали­

чие главного чиновничьего корпуса, вписанного в

стройную иерархическую структуру. Подчеркнув,

что самые высокие должности предназначались

принцам (или тем, кто отдавал королю в сожи­

тельницы своих дочерей), он описывает в деталях знаки отличия, означавшие служебное положение их владельцев. Дав примерное транскрипцию двух

или трех кхмерских титулов, уже известных из дру­

гих источников, он выделяет пять иерархических

категорий служащих: трем первым категориям

I 116 I

Кхмеры ~)i!i'

I' - .---- ' ----------------- "~~..

полагались паланкины с золотыми носилками и, в

зависимости от категории, четыре, два или один

зонт с золотой рукояткой, тогда как для четвертой категории предусматривался лишь зонт с золотой

рукояткой, а пятой - с серебряной. Такие же знаки

отличий упоминаются во многих надписях: в них го­ ворится о командующем армией, которого носили

«в золотом паланкине», о сановниках, «имеющих

право на зонт с золотой рукояткой» или О «санджа­ ках, кандидатах на зонт с золотой рукояткой». По­

следнее упоминание, а также несколько других при­

водят к заключению о существовании некой табли­ цы или схемы продвижения по службе чиновников

королевства.

В надписях на кхмерском языке присутству­

ет много терминов, обозначающих должности

и ранги, порядок присвоения которых не совсем

ясен. Хотя тексты, написанные по случаю повыше­ ний по службе, дают возможность несколько упо­

рядочить эту туманную сферу, которая с течением

времени претерпевала существенные изменения.

Так, титул «n01t», которым обозначались до начала

VIII столетия наиболее влиятельные лица в стране, постепенно вышел из употребления, хотя звание

мраmа'lt, также появившееся в столь же ранние вре­

мена, существовало в течение всего ангкорского

периода и менялось путем прибавления дополни­ тельных определений. Таким образом, в надписях, кроме мратанов, встречаются мратан кхлоны (см.

выше: Принесение присяги), одному из которых отдал приказ мратан 'Куру'lt, стоявший выше его на иерархической лестнице. Самые высокие титулы

могли носить и высокопоставленные сановники,

и короли, и боги: в одной и той же надписи титул «врах xaмparrte'lt а'lt» был пожалован богу Шиве и Ди­ вакарабхатте, брахману, прибывшему из Индии (но­ сившему титул «мратан кхлон»!).

117 I

одни из них подвизались в области центрального управления, другие работали в сфере местного управления. Различие между ними не всегда легко

установить, поскольку, когда читаешь их полный

перечень, создается впечатление о некотором рас­

пылении сфер административной деятельности, поскольку некоторые функции дублировались. На­ пример, один из чиновников выполнял свои обя­

занности в светлую пятнадцатидневку месяца,

а другой - в темную (см. Ритм времени, гл. V), а иногда одни и те же обязанности исполняли че­ тыре чиновника (см. выше). Остается добавить,

что происхождение названий некоторых должно­

стей, например, бхуташей, не совсем ясно. Это не

кхмерское слово, но оно не имеет никакого отно­

шения и к индийской традиции. В одной довольно поздней надписи начала XIV века идет речь о «че­ тырех бхуташах», что наводит на мысль о том, что

чиновники, носившие этот титул, входили в число

сановников из ближайшего окружения короля (см. выше). Наше предположение подтверждается упо­

МИIJанием в том же тексте о выдвижении на новую

должность бывшего бхуташи первого ранга, кото­ рый, кстати говоря, был «королевским nа'Ндumом»l

и потомком знаменитого Яджнаварахи, Врах гуру Джайявармана V Но в другой надписи идет речь о «главе бхуташей, занимающемся делами о наследу­

емом имуществе», видимо, на местном уровне, и в

таком случае бхуташи - это обычные служащие (см. также ниже).

Большое место в надписях отводится инспек­ торам (см. выше), которые были представителями

центральной власти в местных администрациях.

Наряду с инспекторами по достоинствам и порокам

1 Пандит - почетное звание ученого брахмана в Ин­ дии (nрuмeч.пер.).

118

L - I_К_х_м_е-,-Р_Ь_'____________ ,.'~

или гу1lадошадарши1lа.ми, которые были служителя­

ми высокого ранга и о которых мы поговорим в раз­

деле, посвященном юридическим кадрам, существо­

вали и чиновники более скромного уровня, напри­ мер, инспекторы, «руководящие всеми рабочими» в

ашраме или рабочими, занятыми на общественных работах (с указанием «графика работы» для каждой пятнадцатидневки). Кроме того, были чиновники,

находящиеся на «королевской службе» и подчиняв­ шиеся главам округов. Существовали инспекторы «дверей», «королевского ложа», «имущества людей, отошедших в иной мир», «святых часовен» (в ашра­

мах), «армейской казны», «подношений И даров» (преподнесенных богу или королю), «судебных ис­

полнителей», разбитые на многочисленные кате­

гории, перечисление которых свидетельствует о

многообразии сфер их деятельности.

Также хорошо представлена и другая, не менее

важная и многочисленная категория чиновников,

вкоторую входили «главы или руководители»

(кхлоны). Больше всего их встречается в налоговой администрации, но было немало руководителей и в других сферах и на разных уровнях. Мы уже говори­ ли о «главах бхуташей» «<служащих», см. выше), но в надписях упоминаются и «руководители судебных

исполнителей», «начальники поимщиков СЛОНОВ»,

«руководители сферы образования», «главные ко­ нюшенные», «руководители службы одеяний и укра­ шений». В администрациях на местах также были

свои руководители, «главы округов» (вuшаядхиnаmи или 'lCХЛО1l вишая), которые настолько полно вопло­

щали административный механизм, что лишение

их контроля над каким-либо учреждением означало для последнего гарантию автономии и освобожде­ ние от уплаты налогов. На следующем за главами

округов уровне находились руководители групп де­

ревень, насчитывающих сто или десять единиц, и

119 I