Дажан Б. - Кхмеры (Гиды цивилизаций) - 2009

Гиды цивилизаци~

Ничего конкретного нельзя сказать о двух дру­

гихстатьяхдоходов,реальное значение KoTopыхеe

подцается оценке. Во-первых, это вознаграждения

и выраженные в материальном виде поощрения

сановникам, а Bo-BTopых' разного рода «льготы >..

К вознаграждениям могло относиться предоставле­

ние земель, деревень или особо ценного имущества,

хотя не всегда просто отличить вознаграждения, при­

читающиеся самому сановнику, от пожертвований,

ему не принад.лежащих, которые он бьm обязан пере­

дать на религиозные нужды. Так, Джайяварман VI, осыпая с головы до ног милостями своего Врах гуру, Дивакарапандиту, предоставлял ему самое разноо­

бразное имущество, чтобы тот передавал его в храмы, перераспределял среди ученых, брахманов, раздавал бедным, нанимал рабочих для рытья прудов и т.д. Су­

рьяварман П поступал точно так же, вручая все тому же Дивакарапандите ценные предметы, отдельно ука­

зывая те из них (драгоценности и др.), которые пред­ назначались лично для него. А веком ранее Сурьявар­ ман 1 передал одному религиозному сановнику сред­

ства на строительство нескольких храмов, и в первую

очередь на недостроенный храм Та Кео, высеченный

вскале, в который ударила молния, чтобы провести

внем искупительную церемонию, воспроизводящую

некоторые детали коронации, а также закупить сло­

нов и строительный материал (камень) для заверше­ ния его строительства. Подобный способ финанси­ рования бьm весьма распространенным явлением;

например, в 974 году один человек в частном порядке

пожертвовал часть своей земли Врах гурудля последу­ ющей передачи ее храму, но в случае с храмом Та Кео

речь идет лишь о духовном поощрении, оказанном

фавориту королем: посредник, которого он избрал,

должен бьm воспользоваться благодатью, происте­

кающей из самого факта совершения богоугодного

дела, даже если не станет от этого богаче.

190 I

L-К_Х_м_е~р~bI____________________________~~1

О предоставлении некоторых льгот, которым сопровождалея любой акт благотворительности (пожертвования для храмов), мы уже неоднократ­

но говорили. Они предоставлялись королем и чаще

всего касались частных религиозных сооружений,

что наводит на мысль о том, что храмы, возводи­

мые по инициативе короля, де-факто освобожда­ лись от всех поборов. Как бы то ни было, амплитуда предоставления налоговых льгот была достаточно

широка и зависела от того, касались ли они только

служителей храма (то есть они освобождались от

бесплатного принудительного труда, «барщины»),

либо применялись по отношению к земельным участкам, либо, наоборот, по отношению к храму, включая всех его служителей; указывались и виды

пошлин (например, рис, зерновые, растительное

масло, кунжут или общественные работы). Но в лю­

бом случае все это являлось косвенными дотация­

ми религиозным институтам и приводило к сни­

жению поступлений в казну, из которой и без того

выделялись значительные суммы на содержание

религиозных сооружений, воздвигнутых по ини­

циативе короля.

Остаются две самых затратных статьи коро­ левских расходов: масштабное строительство и функционирование общественных, светских (ле­ чебницы, постоялые дворы на дорогах, ашрамы)

или религиозных учреждений. Что касается рас­ ходов на проведение широкомасштабных работ, то

стоимость их оценить невозможно; о колоссальных

размерах вложенных в них средств можно судить

только по внешнему виду этих внушительных соору­

жений. Отметим, что Джайяварман VII был един­

ственным из правителей, кто попытался определить

количество некоторых из проводимых им работ, о чем свидетельствуют надписи на стелах Прах Кхан и Та Прохм. В них указывается количество башен

191 I

Гиды цивилизаций I

сложными этажами, элементы примыкающих к

ним галерей, общая протяженность стенных оград, рвы, дороги и Т.д., а также количество статуй (см. выше), лечебниц (Та Прохм) и остановочных пун­

ктов (Прах Кхан). Перечисление зданий, сооруже­ ний, архитектурных дополнений представляет ин­

терес как с точки зрения их деления на категории,

так и использования строительных материалов

(песчаник или латерит). Однако отсутствие хоть какого-нибудь определения их стоимости делает

практически невозможным дальнейшую обработку

данных, которые лишь частично затрагивают все

проводившиеся в то время работы. Вопрос продол­

жительности строительства - важный фактор при

определении его стоимости - натыкается на хро­

нологические трудности. Тем не менее «описание» строительства сооружений вправление Джайявар­ мана VII остается исключительным по своей важно­

сти, никакие другие надписи о возведении монумен­

тов, написанные в последующие или предыдущие

правления, так и не смогли дополнить археологиче­

ские данные, поскольку они не столько описывали

архитектурные шедевры, сколько предавались на­

пыщенной риторике.

Мы уже говорили об экономических основах фи­ нансирования, содержания и функционирования

религиозных учреждений - предоставлении в по­

стоянное пользование земель и другого имущества,

регулярных поставках - и о том, каким образом, по

крайней мере вправление Джайявармана VII, тому

удалось переложить на плечи своих подданных

часть необходимого финансирования. Но в дей­ ствительности затраты королевской казны были не­

сравнимы с теми, о которых говорится в надписях,

написанных в ознаменование того или иного со­

бытия. Благодаря незаурядным личным качествам,

нашедшим свое отражение во всем том, что им

192 I

~_________г_и..:..д'--Ь_IЦ....:.И_В_И_Л_И_З_О_Ц,--и_Й---,1

..._~/~https://studfile.net/

Начиная с Хвека встречаетсяупоминание о «годе Дракона» (= 992), что свидетельствует о зарожде­ нии новой конкурентной системы, в основе кото­

рой лежал двенадцатилетний цикл: каждому году давалось название какого-либо животного. Таким образом, следующим в цикле был год Тигра (1026), далее шел год Змеи (1041), год Собаки (1106) и Т.д.

Упомянутый Чжоу Дагуанем в конце ХН! столетия

ишироко распространившийся впоследствии, этот календарь была заимствован в Китае, где он исполь­ зовался с первых веков н. э. Однако названия живот­ ных, применявшиеся в Камбодже, начиная с Х века

идо наших дней, не относятся ни к кхмерскому, ни

к китайскому языкам и, вероятно, заимствованы, по

мнению Ж. Кёдеса, из языка одной горной народно­ сти центральных областей Вьетнама. В ангкорский период этой системой пользовались редко, о чем

свидетельствует тот факт, что в упомянутых приме­

рах названия животных всегда дополнялись датой, годом эры Шака. Значит, в то время этот календарь

еще не полностью ассимилировался в королевстве

и оставался чуждым явлением.

Интересно, что вопреки решающей роли, от­

водимой королю как законодателю норм и правил

в Камбодже, он почти не использовал годы своего правления в качестве элементов датировки. Хроно­ логическим обозначением конца правления явля­

лось присвоение королю посмертного имени.

Расположение месяцев в году

Класcu'ЧеСКое

198

lL-к___хме~р_bI________________________ ~~

07 Ваишакха (апрель-май)

08 Джьештха (май-июнь)

09 Ашадха (июнь-июль)

Месяц, начинающий год эры Шака, мог, как нам

кажется, смещаться в зависимости от исторических

периодов, поэтому не всегда легко его определить.

Это относится, без сомнения, к месяцу Чайтра (март-апрель), который мог занимать разные пози­

ции в годовом цикле как в начале эры Шака, так и в современной Камбодже. Хотя надпись на стеле Ват

Ситхор, датируемая второй половиной Х века, сви­

детельствует о том, что год мог начинаться с месяца

Пхалгуна, стоящего непосредственно перед Чай­ трой, в то время как в эпоху Чжоу Дагуаня первым в году был месяц Картика (октябрь-ноябрь). Это под­ тверждается также надписью середины Х столетия,

в то время как в других текстах Новый год и празд­

ники месяца Картика отмечались в разное время.

Год делился в соответствии с лунно-солнечной

календарем на двенадцать месяцев (к которым

прибавлялся дополнительный месяц). Все эти ме­

сяцы носили традиционные индийские названия, производные от названий созвездий.

Лунный месяц делился на две пятнадцати­

дневки, соответствовавшие полнолунию (<<свет­

лая» пятнадцатндневка) и новолунию (<<темная»

199 I