Дажан Б. - Кхмеры (Гиды цивилизаций) - 2009

Гиды цивилизаций I

возвышающимися дамбами. Наряду с бараями име­

ются водоемы менее внушительных размеров. Они

называются шрас'Ы; берега их выложены камнем. Чаще всего их рыли рядом с храмами (например,

храмами при лечебницах). Буквально на каждом шагу в Камбодже можно встретить пруды (трапеан­

ги), возраст которых определить невозможно. Дру­

гой формой создания запасов воды являются рвы,

окружающие большинство храмов: это важное

нововведение, привнесенное кхмерами в класси­

ческую схему индийского храма (где источником воды был колодец и/или бассейн), несет в себе глу­ бокое символическое значение (см. Пространство храма, гл. V). Впрочем, в первую очередь эти соору­

жения использовались в практических целях: они

и накапливали значительное количество воды (на­

пример, в Ангкор Вате), и дублировали крепостные стены городов (Ангкор Тхом, Прах Кхан в Компонг Свай, Муанг Син и т.д.). Таким образом, они исполь­

зовались в сельскохозяйственных целях и одновре­ менно выполняли оборонительные и символически­

религиозные функции. Ко всем этим водоемам,

четко ограниченным и закрытым со всех сторон,

следует добавить также запруды мостов-плотин, по­

строенных во времена Джайявармана VII в местах пересечений главных дорог с постоянными или

временными водными артериями. Они позволяли преодолевать эти водные преграды n любое время

года и одновременно создавали запасы воды в вер­

ховьях рек во время сезона дождей. В заключение отметим, что, кроме сети каналов в Ангкор Тхоме, сохранился ныне действующий судоходный канал,

по которому доставляли песчаник с карьеров, рас­

положенных в Бенг Меалеа. Через Великое озеро и реку Сиемреап корабли со строительными материа­

лами доплывали до этого канала, по которому он и

поступал в Ангкор.

70

L-К_х_м_е~р_Ь_I_____________ .~1

РАВНИНЫ И ГОРЫ

В Камбодже не встретишь ни абсолютно без­

людных мест, ни человеческого муравейника.

В центральной впадине проживает подавляющая

часть населения страны, но его плотность здесь

неравномерна. Большая его часть сосредоточена в богатых водой районах вокруг Великого озера, осо­ бенно в его низовьях, вдоль нескольких питающих

его рек, на берегах Меконга и вытекающей из него

реки.

Вокруг Великого озера отмечается несколько пустынных мест, где не найдено каких-либо архи­

тектурных памятников, в частности на южном по­

бережье (современная провинция Пуосат). Зато

север и северо-восток (современные провинции Баттамбанг и особенно Сиемреап и Компонгтхом) исключительно богаты как крупными архитектур­ ными ансамблями, так и множеством небольших храмов. Монументы ангкорского периода сосед­ ствуют в этих районах с более древними памятни­

ками, о которых мы уже упоминали, а также с таки­

ми архитектурными ансамблями, как Самбор Преи

Кук, Прасат Андет или Прасат Пхум Прасат. Много древних памятников находится южнее Пномпеня, в провинциях Такео, Кандаль и Прейвэнг, но боль­

шая их часть относится к доангкорскому периоду

(Пном Да, Ангкор Бореи, Пном Байянг и т.д.) ИЛИ

К более поздним эпохам, например, Прасат Неанг

Кхмау (начало Х века), храм Пном Тьхисор (Х! сто­ летие) или несколько второстепенных сооружений в Та Пром в Бати, возведенных Джайяварманом УН. В среднем течении Меконга, в провинции Кампонг­

тям, находится довольно много сооружений, дати­

руемых VII (Хан Чеи) - концом XIH столетий (Ват Нокор, перестроен в XVI в.). Верховья реки гораздо

беднее на произведения древнего зодчества, хотя и

71 I

(хоть период его активной жизни и был коротким), вся местность между Пном Кулен и Дангреком на

первый взгляд может показаться пустынной. Одна­ ко здесь тоже имеются несколько небольших строе­ ний, расположенных вдоль больших дорог, а также

различные гидротехнические сооружения доволь­

но скромных размеров (некоторые из них функцио­

нируют и поныне), что говорит о том, что в древ­

ности здесь тоже жил человек.

На плато или вулканических пнях, невысоких горах или холмах (пном), рассыпанных по равни­ нам, часто ВОЗВQДИЛИСЬ храмы (Пном Сандак, Пном Тьхисор). На одном из самых больших холмов,

Пном Кулен, зародилось ангкорское королевство и

был построен водный дворец региона. Покрытый

в наши дни лесами, он приютил на своих склонах

несколько деревушек там, где когда-то была древняя

столица, от которой остались несколько кирпичных

храмов (IX век). Судя по скульптурным рельефам,

высеченным в русле реки и на стенах храмов (в XI и ХН столетиях), когда-то это место было густо за­ селено, о чем свидетельствует храм конца ХН века и монастырские постройки XV или XVI веков.

Горы, окружающие Страну кхмеров, весьма раз­ нообразны. На севере невысокая горная гряда Дан­

грек открывала тайцам легкий доступ на террито­ рию страны. Именно здесь находится отвесная ска­ ла, которая возвышается над кхмерской равниной и тянется почти на 400 метров. Об этой горной стене говорится в надписи ХI века.

В древних горных проходах находятся куль­

товые сооружения, расположенные на террито­

рии современной Камбоджи рядом с вершинами лестниц, частью вырубленных в скале, частью построенных. Самое известное из них - храм Пре Вихара, священное для кхмеров место, где в конце

Х и в ХН веках кипела бурная жизнь и проводились

73 I

~_________г_НА_ы_ц_Н_В_Н_л_Н_3_0_ц_Н_й--'1

религиозные церемонии (в хх веке оно стало пред­ метом вооруженного конфликта между Камбод­ жей и Таиландом). Несколько к западу, в Та Муене,

где проходит старая дорога, ведущая из Ангкора в Пхимаи, стоят храм Х века, лечебница и дом, где уставшие путники могли передохнуть с дороги (так

называемый постоялый двор), датируемые концом

ХН века, когда у власти находился Джайяварман УН. Юго-западная и восточная кайма гор характери­ зуется более выраженным рельефом, хотя пейзаж

здесь менее живописен, а храмы и монументы от­

сутствуют. В Кардамоновых горах и в их восточных

отрогах еще встречаются группы горных племен,

говорящих на языке монско-кхмерской группы,

живущих собирательством и корчеванием дере­ вьев. Когда-то их называли дu'Кuмu nлe.мeuамu (врау),

в наши дни они получили название горных 'Кхмеров.

На стенах Ангкор Вата изображены несколько пре­

лестных женских образов представительниц пре­ красной половины этих племен (см. Кхмеры и ино­ странцы, гл. HI, и Пантеон местных богов, гл. VI).

ЗАХВАТ ЧУЖИХ ТЕРРИТОРИЙ

ИfРАНИlJЫ

Площадь кхмерского королевства довольно ча­

сто превышала территорию современной Камбод­ жи. В конце ХН - начале ХН! веков при Джайявар­

мане VII королевство достигло своих максималь­

ных за всю историю размеров: на востоке, после

аннексии Чампы, оно простиралось до Китайского

моря, хотя почти не оставило следов своего присут­

ствия в этих областях, за исключением нескольких статуэток, о которых Жан Буасселье говорит, что

«они являются единственными из всех произведе­

ний кхмерского провинциального искусства, в ко-

74 I

L-I_K_xm_e--'р_Ь_I_____________ ,I~~j

торых никак не проявляются местные традиции, и

они в точности соответствуют канонам искусства

Ангкора и региональных кхмерских школ». Но ког­

да впоследствии вьетнамцы отщипывали кусок за

куском от кхмерских земель, в древней Кохинхине

поселились несколько групп кхмеров (известных

как «нижние кхмеры»). На западе и на севере все обстояло иначе: Джайяварман VH, захвативший ра­

нее княжества MOHOB 1, плато Корат (северо-восток

современного Таиланда) и часть земель на юге Лао­

са, впоследствии еще больше расширил свои владе­ ния до границ с Бирмой (Муанг Син в современном Таиланде) и до района Вьентьяна в Лаосе.

Кхмеры стали активно осваивать плато Ко­

рат в середине XI столетия: об этом говорит по­ явление в этом регионе бассейнов-резервуаров

прямоугольной формы. Они похожи на кам­ боджийские баран IX века и резко отличают­ ся от местных гидротехнических сооружений.

Кхмерские бараи напоминали монские водоемы,

часто их называют «круглыми городами». Но на

самом деле речь идет о широком ограждении, ча­

сто неправильной формы, сформированном двой­

ной дамбой, ограничивающей прерывистый или замкнутый по окружности ров, роль которого не

сводилась лишь к созданию запасов воды: водоем

служил и оборонительным барьером, призванным защитить хаотично строившиеся в нем дома. Соо­

ружения, которые по правилам кхмеров должны

были дополнять бараи, тоже были типично кхмер­

скими, хотя в них порой встречаются местные мотивы. Иногда это были большие храмы, как, на­ пример, Паном Ван, Паном Рунг и главным обра­ зом Пимаи, .возведенный в конце ХI столетия. При

Джайявармане VII храм был расширен, а вокруг

1 Моны - народ, живший на юге Бирмы (Мьянмы) и юго-западе Таиланда (nрuмeч. пер.).

75 1

~_________Ii_и_д_ы_ц_и_В_и_л_и_з_О_ц_и_й----'1

него вырос большой город, обнесенный высокой крепостной стеной. Наряду с этим было возведе­

но множество небольших. храмов, среди которых немало часовен при лечебницах (около двадцати идентифицированы). Это на первый взгляд силь­

ное воздействие кхмеров на местную культуру не должно вводить в заблуждение: влияние кхмеров

было поверхностным и не могло изменить уже сло­

жившиеся местные обычаи и обряды (в частности,

погребальные ритуалы). Складывается впечатле­

ние, что мы имеем дело с симбиозом колониаль­ ной и местной культур.

Это впечатление усиливается по мере продви­

жения на запад: кхмерские сооружения встреча­

ются все реже. А уже на Центральной равнине Та­

иланда провинциальные столицы кхмеров конца

ХН века - Лопбури (аннексирована не ранее начала XI столетия) или Сукхотай - предстают как остров­

ки кхмерской жизни в стране монов. На самом же западе кхмерских владений архитектура храма в

Муанг Син, его декор, прямоугольный план его кре­

постной стены подчеркивают, с одной стороны, его кхмерское происхождение, а с другой - свиде­

тельствуют о том, что построили его совершенно

чуждые традициям кхмеров рабочие и скульпторы, на чьи плечи легла обязанность возведения храма и ваяния божественных образов по навязанным им

моделям.

ТЕРРИТОРИААЬНО­ АДМИНИСТРАТИВНОЕ ДЕЛЕНИЕ

отерриториально-административном делении

вдревней Камбодже известно очень мало. При

этом возникает множество вопросов, главным из

которых является территориальная целостность

76 I

L!_К__xM_e_p~ы___________________________ ;~~!

королевства, не вызывающая уверенности даже

в ангкорский период. Существует гипотеза, соглас­ но которой, начиная с эпохи правления Джайявар­ мана II в начале IX века и до восшествия на престол

Раджендравармана (середина Х века), королевство представляло собой множество мелких княжеств, которые короли пытались объединить хотя бы

путем уплаты ими дани. Напомним, что в соответ­ ствии с индийской традицией кхмерские короли

носили титул чакравартина, то есть властителя

мира. И только при Раджендравармане в сере­ дине Х столетия была введена система «провин­ ций», точнее «округов», что подразумевает более

или менее реальную централизацию власти. Но

здесь возникают некоторые языковые нюансы: если

слово «вuджайя» встречается и в санскритских, и в

кхмерских надписях и означает такое понятие, как

«округ», то смысл кхмерского слова «nрамшн,» менее

ясен. В ангкорскую эпоху это слово используется ча­

сто, иногда оно является синонимом «виджайи», но

подчас подразумевает более крупную по сравнению

с округом административную единицу и иногда мо­

жет означать целую провинцию, пожалованную ко­

ролем одному из сановников. Другая проблема свя­ зана с точной идентификацией большинства окру­

гов, названия которых встречаются в эпиграфике.

Единственные названия округов, не вызывающие

у нас сомнения, следующие: Штрештхапура (рай­ он Ват Пху на юге Лаоса), Самбхупура (Самбор на

Меконге), Индрапура (район Тяка), Малиан (район Баттамбанга), Иен Внам (букв. предгорье, Дангрека?) и, наконец, Лаво (Лопбури в Таиланде).

Что же касается количества округов, то здесь мы располагаем двумя свидетельствами китайских

летописей, относящихся к разным эпохам истории

древней Камбоджи. Первое сообщение содержит­ ся в династийной хронике Суй и относится к пе-

77 I

риоду правления Ишанавармана I. В ней говорится

о том, что, кроме столицы, в королевстве Ченла

было тридцать городов, каждый имел наместника

из местной знати. Поэтому можно предположить,

что именно такое количество округов существова­

ло в то время в государстве. В конце ХН! века Чжоу Дагуань сообщает о наличии в Стране кхмеров де­

вяноста округов (но называет всего лишь десять из

них) и добавляет, что в каждом был свой правитель, а их административные центры были обнесены ча­

стоколами из крепких бревен.

Данные Чжоу Дагуаня относятся к тому периоду,

когда Сукотай и Чампа уже отделились (ок. 1220),

и показывают, что в то время страна занимала при­

мерно ту же территорию, что и современная Кам­

боджа, включая северо-восточные области Таилан­

да. Так, одно из приводимых им названий может

соответствовать округу с центром в Пимаи (два

других идентифицированных названия относятся

к округам, расположенным в современных провин­

циях Баттамбанг и Компонгчнанг, расположенных к северо-западу и западу от Великого озера). В прав­

ление Джайявармана VII количество округов равня­

лось числу лечебниц. В надписи на стеле Та Прохм говорится, что В стране было 102 лечебницы в «раз­ ных округах» или «по одной на округ». Однако об­ наруженные на сегодняшний день лечебницы рас­

полагаются по территории страны крайне неравно­

мерно: четыре - в районе Ангкор Тхома и примерно

двадцать - на северо-востоке Таиланда, что никак

не могло соответствовать количеству округов, на

которые мог бы быть разбит последний регион.

Следующей за провинцией территориальной

единицей была деревня (грама, срук). По словам

Чжоу Дагуаня, в каждой, даже самой маленькой, деревне, был храм или часовня, и имелся свой

правитель. Он также приводит названия множе-

78 I

L -Кхмеры"'--______________ "~~.

Мостъ, па севере ВелU'ICого озера

(1J,uфръt 1, 1а, 2... соответствуют дорогам)

ства деревень, но не сообщает, где они располо­

жены. В надписях периода правления Джайявар­ мана VII говорится, что деревни СYJЦествеиио различались по числу жителей. Так, в надписях на стеле Та Прохм сообщается, что к храмам было

приписано 3140 деревень, в которых проживало

79365 человек (то есть в среднем по 25 жителей

на одну деревню). На этой же стеле указано, что в 838 деревнях, приписанных к лечебницам, про­

живало 81 640 человек (то есть по 97 человек на

деревню). Что касается стелы Прах Кхан, то в ее

надписях говорится, что в приписанных к храмам

13 500 деревнях и в прилегающих к ним населен­

ных пунктах проживает 306 372 человека (в сред­

нем по 22 человека на одну деревню). Между окру­

гом и деревней, вероятно, существовала еще одна

территориальная единица, включавшая в себя сто,

десять или пять деревень.

Необходимость административно-территори­ ального деления была связана со сбором налогов.

79 I