Дажан Б. - Кхмеры (Гиды цивилизаций) - 2009

Гиды цивилизаций I

усиление централизации власти. Расширяющаяся

сеть государственного аппарата начинает пронизы­

вать буквально все сферы жизни страны. Раджен­

драварман опирается на самых преданных ему са­

новников из ближайшего окружения. Например, на таких, как Яджнавараха, брахмана королевских кровей, по инициативе которого был выстроен храм Бантеай Срей (см. гл. VII). Этот человек был

одним из первых брахманов, «создателей королей», определявших всю политическую жизнь Камбоджи

с конца Х до начала ХН столетия. Образованные

выходцы из Индии (как, например, Дивакарабхат­

та, родившийся на берегах Ямуны), вступающие

посредством заключения браков в родственные

связи с королевской семьей, брахманы становятся

гуру царствующего монарха и учителями принца­

наследника. Они способствуют преемственности поколений, как в последующие века Дивакарапан­

дита, служивший последовательно сменявшим

друг друга пяти королям (принадлежавшим к двум разным династиям!) от Удаядитьявармана Н (10501066) до Сурьявармана Н (1133-после 1145).

Долгое правление Сурьявармана 1 (1002-1050)

отмечено усилением центральной и региональ­

ной власти. При нем некоторые категории чинов­

ников стали приносить обязательную клятвупредан­ ности монарху, текст которой был выгравирован на воротах королевского дворца (см. Государственный аппарат, гл. HI). При Сурьявармане 1 территория

кхмерского королевства расширилась далеко на

запад, почти до низовий Менам-Чао-Прая. К кон­ цу ХН века были полностью захвачены княжества

монов, и кхмерское королевство достигло макси­

мальных за всю его историю размеров. Оккупация

современного северо-запада Таиланда сопрово­

ждалась возведением храмов и гидротехнических

сооружений. Но сама колонизация носила поверх-

20 I

I Кхмеры

ностный характер: кхмерские сооружения мирно

соседствуют с местными строениями, жители кото­

рых, судя по археологическим находкам, сохранили

свои привычки и обычаи, сложившиеся до начала колонизации. А в самом Ангкоре Сурьяварман 1 за­ кончил строительство Западного барая, начатого

одним из его предшественников в дополнение к

обмелевшему Восточному бараю. В центре его, на

острове, он возводит храм-нилометр, Западный Мебон (см. гл. IV).

После бурного периода войн на востоке - втор­

жение чамов, совместные с китайцами и чамами военные операции против Дайвьета в Тонкине - в стране воцаряется новая династия ~ахидхар~

пуров. На трон восходит Джайяварман VI. Пред­

ставители новой династии происходили из города

Махидхарапура, на северо-западе Камбоджи, следы которого пока не удалось обнаружить. У Махид­ харапуров не было никаких родственных связей с предыдущими династиями. Самыми известными ее представителями являются Сурьяварман 11 и Джай­

яварман VH.

При Сурьявармане 11 Камбоджа меняет свой

международный статус: из королевства она превра­ щается в империю. Для этого периода характерны особый размах и величие во всем, включая даже «до­ родность» некоторых правителей и грандиозность

реализуемых проектов, которые были нацелены

как на усиление мощи страны, так и на возведение

огромных архитектурных ансамблей. Та быстрота.

с которой страна сумела возродиться после вне­

запного падения Ангкора в 1177 году, лишний раз

демонстрирует, каким огромным потенциалом она

обладала в то время.

Правление Сурьявармана 11 (1113-после 1145),

строителя Ангкор Вата, отмечено расцветом клас­

сицизма и возвратом к традиционным ценностям.

21 I

~_________ги--'д'-'ы_ц-'-и_В_и_л_и_з_О_ц-'-и_й--'1

Приступив В начале своего правления к возрожде­ нию королевства, Сурьяварман 11 проводит актив­

ную внешнюю политику: поддерживает тесные от­

ношения с Китаем, ведет военные действия против Дайвьета, где в то время находили убежище кхмер­ ские и чамские бунтовщики, и захватывает Чампу.

Но, за исключением нескольких побед, которые

он одержал в начале своего правления, остальные

его военные кампании, как, например, на западе

против монских княжеств в верховьях Менам-Чао­ Прая, завершились полным провалом.

Сместившему с трона Сурьявармана 11 буддисту Дхараниндраварману 11 досталось в наследство про­

цветающее королевство, о чем свидетельствует ве­

личественность буддистских сооружений (хотя их

иконография иногда слишком эклектична), кото­ рые он воздвиг к востоку от Ангкора: Бенг Меалеа,

Прах Кхан в Компонг Свай, а также храмов, кото­ рые он выстроил на дороге, соединяющей Ангкор

с этими двумя религиозными центрами. Ничто не

предвещало событий 1177 года, когда, воспользовав­

шись пребыванием на кхмерском троне узурпатора, король Чампы совместно с Дайвьетом вторгся в пределы Камбоджи и, поднявшись по Меконгу, Великому озеру и реке Сиемреап, захватил и раз­ грабил Яшодхарапуру.

Это было страшный удар, но отмщение после­ довало быстро. Оставшийся в истории под именем

Джайявармана VII, сын Дхараниндравармана, из­

гнал захватчиков прежде, чем короновался (1181).

Буддист, как и его отец, он проводит политику коренного переустройства столицы и всего ко­

ролевства, продвигая все дальше и дальше грани­

цы камбоджийских владений (см. карту). Аннекси­

ровав Чампу и дойдя до Китайского моря, он взял

под свой контроль огромную территорию на за­

паде, охватывавшую весь современный Таиланд и

22 I

~I_K_X_M_e~p_bl________________________ J~~

простиравшуюся до границ с Бирмой, а на севере

занимавшую как минимум регион нынешне"го Вьет­

нама. Изменения коснулись как материальной, так и духовной сторон жизни страны. Столица Яшодха­ рапура была окружена крепостной стеной и рвом с

водой. Был построен новый главный государствен­ ный храм Байон, который ознаменовал собой полный отказ от храмов прежнего типа, высечен­

ных в горных массивах (храм-гора), строившихся с VIII столетия. За пределами городских стен также были возведены храмы: один в память отца короля (Прах Кхан), другой - в честь его матери и духов­

ного наставника (Та Прохм). Перед первым храмом

(он считался главным в начале правления до воз­

ведения Ангкор Тхома) с восточной стороны был

расположен барай, в центре которого возвышался храм-нилометр Неак Пеан, символ космического образа, изображенного в виде озера, в котором бе­

рут начало четыре великих реки, орошающих все

мироздание. Несмотря на то что храмы, построен­

ные Джайяварманом VII посвящены буддизму Ма­

хаяны, Будде, медитирующему на наге, Авалоки­ тешваре и Праджнапарамите, в них тем не менее

всегда отводилось хоть и не самое видное, но до­

вольно почетное место для великих богов брахма­ низма К тому же монарх систематически «заселял»

святилища, возведенные его предшественниками,

новыми статуями богов, которые, однако, были ис­

ключительно буддистскими.

Обустройство территории королевства, усе­

янного сетью прямых, как стрела, каналов, укре­

пленных нависающими над ними каменными мо­ стами и прорытых с целью контроля над водными

ресурсами, осуществлялось в полном соответствии

с грандиозностью планов Джайявармана VII. Вдоль

каналов возводились нечто вроде постоялых дво­

ров, которые было принято называть «дома, где

23 I

~_________________~_н~д~ы_ц~н_в_н_л_н_з_а_Ц~Н_Й~1

есть огонь». Они же были и образовательными

учреждениями (см. Образование, гл. IX). В надписи на стеле Прах Кхан говорится, что в стране их было не менее 121. Все они имели один и тот же архитек­ турный облик, равно как и лечебные заведения

(102, согласно стеле в Та Прохм), где тоже были ча­ совни, а на однотипных стелах был высечен единый свод правил (см. Здравоохранение, гл. IX). Приняв эстафету от Яшовармана, строившего ашрамы, и Дхараниндравармана 11, возводившего храмы, хотя и в более скромных масштабах, Джайяварман VII

путем кардинального изменения архитектурного

облика страны сумел осуществить централизацию

власти. Насаждая свой образ вселенского монарха,

он велел распространять по всему королевству свои

скульптурные портреты, на которых он иногда изо­

бражался вместе со своей первой супругой Джайя­ раджадеви, представленной в облике Праджнапара­ миты, «Совершенства знания» и подруги Авалоки­

тешвары.

КОНЕЦ АНГКОРА

После смерти Джайявармана VII (1218?) начался необратимый процесс развала и краха его широко­ масштабных проектов. Все работы были прерва­

ны, а если их и продолжали, то ассигнования умень­

шались наполовину, поставляемые строительные

материалы были низкого качества, а сами сооруже­

ния - далекой от совершенства имитацией памят­

ников предыдущих периодов. Около 1250 года при

Джайявармане VIII буддизм Махаяны был резко от­ вергнут в пользу ортодоксального шиваизма (см. Шиваизм и конец Махаяны, гл. Однако новое вероучение не привилось на местной почве: с конца ХII! столетия оно сходит со сцены, вновь уступив

место буддизму. Но теперь это был уже буддизм

24 I

Гиды цивилизаций I

добивается независимости Чампа. Однако в последу­ ющие века она будет поглощена Вьетнамом, который в дальнейшем нападет на зажатую в тиски Камбоджу. Страна, ослабленная внутренними противоре­

чиями и распрями, оказалась BBepгнyra в пучину

бедствий и потрясений, охвативших всю Юго­

Восточную Азию после захвата монголами Китай­

ской империи. В 1268 годуДайвьет решил выступить

против Камбоджи и Чампы и обратился за помощью к монголам. В результате монголы захватывают Чам­ пу и вторгаются в Камбоджу Та принимает

важное для себя политическое решение: платить

дань хану Хубилаю (1285), признав тем самым его

сюзеренитет. В 1296 году в Камбоджу прибывает по­ сольство из Китая. В его составе был некто по имени Чжоу Дагуань, оставивший после себя подробные

описания страны и ее столицы. Именно ему при­

надлежат слова о том, что «величественные храмы

столицы сформировали представление о Камбодже как о стране богатой и благородной, о которой с по­

хвалой отзывались заморские купцы».

В 1431 году, после многочисленных набегов тайцев и разграбления ими страны, королевский

двор оставляет Ангкор и переселяется в Mec~

ность к югу от Великого озера. С этого момента столицы будут менять свое расположение несколь­ ко раз: сначала выбор падет на Пномпень (основан

в 1434), затем - на Ловек и Удонг (с начала ХУН века

до 1866). Во второй половине XVI века королям уда­ лось на короткое время вернуться в Ангкор, где они

начали перестраивать Ангкор Ват. И, может быть,

именно благодаря проведенной в XVI столетии перестройке храмов-гор Бафуон и Пном Бакхенг, а

также гигантских монументов Будды удалось сохра­ нить для человечества часть бесценных сокровищ кхмерской цивилизации, свидетельствующие о бы­ лом величии ее бывшей столицы.

26 I

ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ, ИЗЛОЖЕННЫЕ

ВХРОНОЛОГИЧЕСКОМ ПОРЯДКЕ

•Предыстория

Этот период нам известен лишь в общих чертах,

и мы не располагаем о нем никакими другими сведе­

ниями, кроме нескольких ключевых дат.

- период неолита:

4290 до н.э.: пещера Леанг Спеанг (провинция Баттамбанг): неолитические орудия, обломки гон­

чарных изделий с выгравированными на них ри­

сунками, кости различных животных, в том числе

и носорога.

2000-1000: круглый ансамбль построек в Мимо­

те (200 м в диаметре), от которых остались груды ракушечника, а также обильный каменный и гон­

чарный материал. - Поздний неолит:

1280 до н.э.: поселение Самронг Сен (бронза),

жилища на сваях.

V в. до н.э. И далее: Донгшонская цивилизация

(бронзовые вазы с анималистическим и геометри­ ческими орнаментами, бронзовые барабаны).

II в. до н.э.: мегалиты (ансамбли круглой формы: Чамкар Лое и Чуп).

•Фунань(околоО-550н.э.)

Фунань - это государство, или, скорее, одно из

множества княжеств, сконцентрировавшихся во­

круг него в дельте Меконга (впоследствии столица переносится вглубь материка, в район Ангкора или Бапнома); через эмпорий Ок-Ео им установлены и поддерживаются контакты с китайской, индийской,

иранской и греко-римской цивилизациями.

III в.: первое упоминание в китайских леТЩIl1С;ЯХ

(Каундинья и нага Сома).

27

Гиды цивилизаций I

240-245: отправка посольств Фунаня ко двору Мурунды на Ганге (в Индию).

357: король Фунаня Тианжу Жантан - несомнен­

но, иностранец и имеет иранский титул.

IV в. (конец): в Во Кане обнаружена надпись на

санскрите.

V в. (середина): надпись на санскрите, авторство которой приписывают Деванике, обнаруженная в

Ват Луонг Ко (Ват Пху), цитата из Махабхараты.

мана.

484: Нагасена, индийский монах-буддист, послан королем Фунаня в Китай; упоминание о королеве Кулапрабхавати в вишнуитском тексте.

503: прибытие в Китай Мандрасены, монаха­

буддиста и переводчика родом из Фунаня.

Ок. 506: прибытие в Китай Сангхапалы/Сангха­

вармана, монаха-буддиста и переводчика.

514-0К. 550: правление Рудравармана (сына Джайявармана), последнего известного короля Фу­

наня.

517-539: отправка посольств в Китай.

546: прибытие в Китай индийского монаха Пара­

мартхи.

•в поисках стоАиIJы

(ок. 550-начало VIII века)

VI в. (конец): в китайских летописях вместо Фу­ наня впервые упоминается Женла (Ченла); столи­

ца, по всей вероятности, постепенно смещается в

сторону Самбор Преи Кук, хотя на юге в Пном Да

существует крупная скульптурная мастерская.

598: правление Бхававармана 1 (единственная дата, не вызывающая сомнения), сына некоего Ви­ равармана и внука столь же неизвестного «Сарваб-

28 I