39. Принципы “позитивной философии”. “Великий основной закон” Конта (три стадии развития человеческого духа). Классификация наук по Конту. Теория индукции Милля. Концепция эволюции Спенсера

Позитивизм в целом видит своей задачей философское логически­методологическое обоснование значения знания, основанного на опыте, доступного проверке и практически эффективного в преодолении «традиционной» метафизики. Первый позитивизм в основном занят понятием общества и вопросом общественногоразвития. Эта проблематика поставлена позитивизмом в условиях 1)

развития естествознания; 2) промышленного переворота; 3) спроса на точность социальных наук: развитие science policy и реального образования.

Огюст Конт (1798­1850) основоположник позитивизма, ученик Сен­Симона, под влиянием Тюрго и Кондорсе, профессор Высшей политехнической школы, сочинения

«Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики». Великий основной закон — это прогресс, социальная динамика (разработан на основании концепции историзма А. фон Гумбольдта), и мировое развитие включает в себя: 1) теологическую фазу, фиктивную (разум изобретает сверхприродные сущности в попытке познания); 2) метафизическую, абстрактную (разум наделяет сверхприродные сущности существованием); 3) научную, позитивную фазу, открывающую истинные законы развития общества. Законы развития общества: 1) коренятся в законах человеческой природы, и посему могут быть познаны в органическом ключе, а не математическом (Конт против механицизма в понимании природы); 2) детерминируют культуру => социум => политическую динамику. Общество может изучаться в статике (фокус на условиях существования) и динамике (фокус на тенденциях развития), и в динамике общества есть органические и критические периоды (идея Сен­Симона, разработана еще под влиянием лицезрения Французской революции). Классификация наук: 1) три принципа в классификации: а) движение от простого к сложному; б) от абстрактного к конкретному; в) от древнего к новому; 2) иерархия: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология, мораль; философия — должна охватывать их все и разрабатывать принципы их работы, и цель такой позитивной философии: 1) унифицировать присущие разным наукам законы; 2) привести все знание в единую систему.

Теория индукции Дж. Стюарта Милля (1806­1837) «Система логики» 1843 г.,

«Утилитаризм» 1863 г., Милль разрабатывает проект общенаучного метода на основе теории индукции (является переработкой бэконовской элиминативной индукции). Принципы индукции Милля: 1) полагание единообразия изучаемых закономерностей;

2. неполнота (переход от частного к общему, а не от всех частных к общему). Методы индукции Милля: 1) метод единственного сходства (если явление несколько раз оказывается связано с одними и теми же условиями, то они связаны каузально); 2) метод единственного различия (если явление не происходит в определенных условиях хотябыраз,онинесвязаныкаузально);3)методостатков(еслиявлениепроисходит

при осуществлении ряда условий, то через степень зависимости от первых двух устанавливается степень зависимости от третьего и так далее); 4) метод сопутствующих изменений (если одно явление изменяется вслед за другим, то они связаныкаузально).

Концепция эволюции Герберта Спенсера (1820­1903) разработана под влиянием Конта и Дарвина (термин: социал­дарвинизм), «Основные начала», «Основания психологии», «Основания социологии», «Основания биологии». С. различает три вида эволюций: 1) неорганический; 2) органический; 3) надорганический (сочетает первые два вида и одновременно сложнее их, присущ обществу, является объектом изучения социологии). Сторонами развития общества как социального организма являются: 1) наращивание массы; 2) усложнение структуры (от количества членов к качественному усложнению); 3) распределение функций внутри общества; 4) усиление взаимозависимости частей общества из­за распределения функций; 5) нарушение комплекса взаимозависимостей, кризис, регресс.