58 Творческий наследие а. Довженко.

Первой пробой стал фильм «Ягодка любви», что имел комедийный характер, но Александр Петрович никогда не причислял его к своего репертуара. Точкой отсчета своего кинематографического жизни он справедливо начинал с ленты «Сумка дипкур'єра», в которой кроме всего еще снялся в роли кочегара. Мечтой А.довженко было национальное кино, приближение его эстетики к народного искусства. В 1928 году он за сто дней снимает фильм «Звенигора» - историю украинского народа от седой древности до современности. «Картину я не сделал, а пропел, как птица», - говорил художник.

Следующей работой А.довженко становится лента «Арсенал», а еще через год, в 1930 г., на экраны выходит непревзойденный шедевр мировой киноклассики - «Земля». Этот фильм - гимн жизни - было названо среди двадцати лучших кинолент всех времен и народов. Фильм, в котором А.довженко обратился к трем вечным общечеловеческим темам: жизнь и смерть, человек и земля, старое и новое - уже снимался на Киевской кинофабрике, которую только начали строить. В настоящее время на ее территории Довженко и закладывает свой знаменитый сад. Относительной творческой неудачей можно считать ленту «Иван», в которой отразились творческие искания автора по воссозданию нового смысла жизни.

В начале 1933 года оставляет Киевскую кинофабрику и переезжает в Москву. Впоследствии вместе с женой Ю.Солнцевою и писателем О.Фадєєвим отправляется на Дальний Восток. Цель поездки - создание сценария о восточные рубежи страны. Результатом творческой командировки стал фильм «Аэроград». Накануне войны работает над фильмом «Щорс», с основной темой - народ в войне. За эту работу художник был удостоен Государственной премии СССР. С началом войны меняется и жизнь А.довженко. Он добровольцем уходит на фронт защищать родную землю. Работает в газетах «Красная Армия», «Красная звезда», «Известия». Пишет серию рассказов.

В 1943 году на экраны выходит документальный фильм «За нашу Советскую Украину». В мае 1945 года появляется еще одна лента «Победа на Правобережной Украине». После войны А.довженко снимает документальный фильм об Армении «Родная страна», в 1949 году - фильм «Мичурин». В начале пятидесятых годов великий режиссер в основном занимается педагогической и преподавательской работой в Институте кинематографии. Пишет сценарии и киноповести: «Открытие Антарктиды», «Поэма о море», «Повесть пламенных лет», «Зачарованная Десна».

А.довженко опоэтизировал мир и пытался жизнью своей не нарушать естественную красоту и гармонию, а приумножать ее где бы то ни было и каким бы то ни было образом. Пожалуй, никто лучше и проницательнее не сказал о том оберег чистой духовной и эмоциональной памяти, о обычную деревенскую избу, которую будто бы «никто и не строил, а выросла она сама, как шампиньон, между грушей и погребом», о детстве, которое прошло среди неповторимых пейзажей, о людях, которые были словно органичным дополнением сказочной природы.

59 Культура украинского народа в контексте европейской культуры.

Каждая из более чем двух тысяч национальных культур, существующих в мире, имеет свою специфику, и делает ее неповторимой и уникальной. Это своеобразие возникает на основе влияния географического фактора, особенностей исторического пути народа, взаимодействия с другими этнокультуры.

В любой национальной культуре основополагающей и базисной является народная культура. Затем на ее основе постепенно формируются профессиональные наука, литература, искусство. Вследствие трудностей исторического пути Украины (монголо-татарское завоевание в XIII в., Польско-литовская экспансия в XIV - XVI вв., Зависимость от Российской и Австрийской империй в XIX - ХХ вв.) В отечественной традиции народная культура сыграла исключительную роль. И в XVI в., Когда феодально-боярская знать восприняла католичество и польскую культуру, и к концу XVIII в., Когда верхушка казацкой старшины русифицировалась, украинское общество развивалось в значительной мере без полноценной национальной культурной элиты. Особенно ярко это проявилось в искусстве - народных думах, песнях, танцах, декоративно-прикладном искусстве. Именно благодаря сохранению и продолжению традиций, корни которых восходят к культуре Киевской Руси, стал возможным подъем украинской культуры и в XVI - XVII вв., И культурное возрождение в XIX в. В то же время ощутимые и отрицательные последствия такого характера развития украинской национальной культуры. В течение длительного времени много талантливых людей, которые родились и выросли в Украине, потом покидали ее, связывали свою дальнейшую жизнь и творчество с русским, польским, другими культурами. Кроме того, прогресс в области естественных наук был выражен слабее, чем в гуманитарной.

Вместе с тем, самобытная и старинная система образования, которая достигла своего расцвета во время Казачества и обеспечила практически сплошную грамотность населения, давняя традиция книгописания, ориентированность на ведущие центры Европы, в частности на Византийскую культурную традицию, роль Украины-Руси как центра христианства в восточнославянских ' янскому мире, а также как центра наук и высшего образования во время Казачества благодаря развитой сети коллегиумов, Острожской и Киево-Могилянской академии, меценатство и государственная поддержка культуры рядом выдающихся государственников - Острожский, П.Конашевича-Сагайдачного, И.Мазепой и др. . - Все это позволило поднять украинскую культуру до уровня мирового явления, создать ряд классических шедевров в печатном, архитектуры, искусства, достичь значительных успехов в науке.

Известный исследователь украинской культуры И. Огиенко отмечал, что украинской культуре с самого начала были присущи открытость миру, отсутствие ксенофобии (боязни чужого) и гуманизм. Говоря о гуманистической сути украинской культуры, нужно отметить и то, что сама система ценностей данной культуры в период активного развития (XVII - XIX вв.) Была довольно специфической. Богатый материал для такого вывода дает творческое наследие Г. Сковороды, Ф. Прокоповича, П. Кулиша. В своих философских сочинениях они решали вопрос о сущности и условия человеческого счастья, о значении человеческого существования. В отличие от философской мысли других европейских стран, где проблемы бедности, болезней и бескультурье мыслилось преодолеть путем технического прогресса, повышения производительности труда, с помощью усилий просвещенных монархов и социального экспериментирования, украинские мыслители призывают к другому.