35 Литературное творчество X-XIII вв. "Слово о полку Игореве".

Гениальное произведение древней русской литературы «Слово о полку Игореве» было найдено в начале 90-х годов ХVIII века известным любителем и собирателем русских древностей А. И. Мусиным-Пушкиным. Текст «Слова» находился в сборнике древнерусских произведений, оригинальных и переводных. Сборник был приобретен им через своего комиссионера в числе других рукописей у бывшего архимандрита закрытого к тому времени Спасо-Ярославского монастыря - Иоиля Быковского. Кроме «Слова», этот сборник заключал в себе «Хронограф», летопись, называлась «Временник, еже именуется летописания русских князей и земля Русская», «Сказание об Индийском царстве», повесть о Акира Премудрого и «Девгениево деяния».

Первое, очень краткое сообщение о «Слове» было сделано известным поэтом того времени М. М. Хераскова в 1797 году во втором издании его поэмы «Владимир». В XVIII веке были сделаны еще и другие переводы «Слова», совершенствовали первый. В 1800 году «Слово» было издано А. И. Мусиным-Пушкиным в сотрудничестве со своими учеными друзьями: А. Ф. Малиновским, Н. Н. Бантыш-Каменским и Н. М. Карамзиным - тремя лучшими знатоками древнерусских рукописей того времени. В 1812 году сборник, включавший «Слово», сгорел в московском пожаре вместе со всем ценным собранием древнерусских рукописей в доме А. И. Мусина-Пушкина на Разгуляе. В собрании А. И Мусина-Пушкина сгорели и другие рукописи первостепенного значения, как, например, знаменитая Троицкая летопись самого начала XV века, которой широко пользовался Н. М. Карамзин в своей «Истории Государства Российского». Сгорела и большая часть экземпляров первого издания «Слова».

Нет ничего удивительного в том, что «Слово» сохранилось только в одном списке. В едином списке дошло до нас не только «Слово о полку Игореве», но и множество других произведений древней литературы, среди них такие первоклассные, как 

В жанровом отношении «Слово о полку Игореве» изучено слабо. Существует несколько гипотез, весьма противоречивых и, в общем, слабо обоснованных. В «Слове о полку Игореве» исследователи видят то «поэму», то «военную повесть», то «былину XII в.», То «торжественную речь», произнесенную в честь Игоря Святославича при возвращении из плена.  

36 Условия культурного развития украинского земель в составе Великого княжества Литовского (сер. XIV - сер. XVI в.)

Разобщенность украинских земель, отсутствие единого политического центра, опустошительные турецко-татарские набеги, иностранный гнет вызвали сложные процессы в развитии украинской культуры XIV-XVI вв. С 60-х годов XIV в. значительная часть украинских земель находилась под властью Литвы. Сложная социально-политическая ситуация, сложившаяся в польско-литовскую сутки в Украине, существенно сказалась на развитии украинской культуры. Вообще эти обстоятельства не прекратили культурного процесса в украинских землях, только предоставили ему специфических особенностей. Во-первых, украинские земли восстановили экономические и культурные связи с западными государствами, которые были разрушены в период татаро-монгольского нашествия. Во-вторых, украинская культура испытала существенного влияния идей европейского Возрождения, в частности распространение гуманизма. В-третьих, культурный процесс в украинских землях продолжался в условиях острой религиозно-политической борьбы между Востоком и Западом за сферы влияния. Указанные особенности присущи всем сферам украинской культуры периода феодальной раздробленности, но отчетливо они проявляются в сфере образования и книгопечатания. 

Сложность церковной жизни в Украине литовско-польской суток связана и с тем, что православная церковь не имела государственной поддержки, переживала глубокий кризис, значительно уступала католической образованностью. Однако не только православная, но и католическая церковь в Украине не получила авторитета и начала падать. Роскошная жизнь кардиналов и католических епископов, продажа церковных кафедр и индульгенций, недостойное поведение отдельных римских пап - все это подрывало величие и могущество католической церкви. Реакцией на эти явления стал реформационное движение в странах Западной Европы, в том числе и в польско-литовской феодальном государстве. Первыми на территорию Украины проникают идеи гуситства , чему способствовали интенсивные связи с Чехией: Украинская учились в Пражском университете, были учениками Яна Гуса. Для Украины в гуситском движении важны не только религиозные, но и национальные мотивы. В начале XV в. начинается национальное пробуждение, возникает протест украинского против полонизации, а гуситы выдвигали идеи национальной независимости. Следствием стало пробуждение интереса к языку, появление переводов Священного Писания украинский .Влияние Реформации становятся наиболее ощутимыми в 50-х годах XVI в. В Галичине, на Волыни, Винницкой, Брацлавщине, Киевской, Житомирской образуются общины кальвинистов, антитринитариев, социан и др.. И хотя реформационное движение в Украине не приобрел масштабы Западной Европы, его влияние на пробуждение национального сознания и культуры украинского народа был весомый .

В Украине почти до конца XVI в. не было общих средних и высших учебных заведений. Украинская молодежь уже с середины XIV в. прокладывала себе дорогу к обучению в западных университетах. Число украинских студентов в высших учебных заведениях Западной Европы постепенно росло.