Издательство «Сетевой Путь» http://net-way.org

Глава 14

Налоги под другим именем

На протяжении десятилетийAMWAY предлагал на рынке витамины в коробочке. Затем Комиссия по защите потребительских прав предписала нам установить на упаковке защёлку, чтобы её не могли открыть дети. Мы опросили наших клиентов и обнаружили, что во избежание трудностей они открывают защёлку и никогда не закрывают её снова. Такая защёлка стоит 50 центов на упаковку, а мы ежегодно продаём миллионы упаковок. Сделайте подсчёт, и вы увидите, как государственное регулирование заставляет вас и

предотвращающей отравления» - легко может стать скорее вредным, чем полезным. «Причина проста, - сказал Эд, - многие пожилые пациенты, ослабленные разными болезнями и физическими недостатками, замечают, что им трудно открыть эти упаковки. Таким образом, они просто не принимают нужные медикаменты». Один фармацевт рассказывал ему о пожилом клиенте, который пытался открыть эти баночки при помощи щипцов, молотка и консервного ножа. Один человек утверждал, что он открыл свою баночку, попрыгав на ней. Другая женщина заявила, что её семилетняя внучка легко открывает эти баночки, в то время как она сама не смогла их открыть. Это постановление, наверное, должно быть названо«акт по недопущению надлежащей упаковки» с учётом того, что оно в действительности собой представляет.

чтобы ночная одежда для детей была из невоспламеняющейся ткани, имеет и другую сторону. Использование химически обработанной ткани может быть

взрослых, детей и даже ещё не родившихся младенцев. Бюрократы способны убить нас и наших детей своей «добротой».

Государственное регулирование не в состоянии понять, что люди обычно учитывают свои собственные интересы лучше, чем это может сделать находящийся в отдалении бюрократ, к тому же платят за это значительно меньше. Мы перегружаем общество бесконечными расходами: во-первых, налогами, с тем, чтобы поддержать огромное число государственных бюрократов, которые следят за выполнением тысяч законов, о-вторых - высокими ценами, необходимыми для поддержки непроизводительной деятельности, необходимой для контроля за выполнением законов. Если бы

105

бизнес причинил людям вред. В действительности оно препятствует бизнесу помогать людям. Посредством такого регулирования люди и компании оказываются обременёнными тысячами бесполезных правил и постановлений, которые, в результате, как обычно, приводят к замедлению экономического

необходимой работы по предоставлению своим клиентам лучших товаров и услуг но более низким ценам. Бизнесмены ежегодно растрачивают без пользы множество часов на непродуктивное и дорогостоящее противостояние с представителями государства, заполняя тысячи документов.

Американцы забыли мудрые слова Джеймса , Мэдисонакоторый предостерегал нас от опасности строгого регулирования:

«Людям будет мало пользы от законов, созданных согласно их собственному выбору, если законы столь объёмны, что их невозможно прочитать, или столь бессвязны, что их трудно понять; если они будут отменены или пересмотрены ещё до того, как обнародованы, или будут подвергнуты таким изменениям, что ни один человек, знающий, каков закон сегодня, не сможет угадать, каковым он будет завтра».

Как бремя регулирования соотносится с налоговым бременем? День Свободы от Налогов - ежегодная дата, до которой средний американец, начиная год, работает только для того, чтобы заплатить налоги, в конце концов зарабатывает нужную сумму и начинает работать на себяэта дата является одним из способов показать, какая немалая часть нашей продуктивной жизни идёт на оплату налогов. В 1902 году День Свободы от Налогов пришёлся на 31 января. Через 23 года груз налогов передвинул эту дату немного вперёд- к 6 февраля. Потом началась Великая Депрессия, и вместе с Депрессией появились сотни государственных программ. В 1930 году этот день пришелся

на 13 февраля, и на протяжении следующих пятнадцати лет он ежегодно маршировал вперёд, и уже в 1945 году налогоплательщики работали на дядю Сэма до апрельского Дня Дураков. Это означало приблизительное удвоение налогового бремени за пятнадцатилетний период. Так продолжалось более трёх десятков лет, пока в 1974 году эта дата в конце концов не переместилась на май. Во время правления президента Буша День Свободы от Налогов продвинулся только на один день - с 1 мая в 1980 году на 2 мая в

1988 году. Президент Клинтон находился в должности в один из самых драматичных со времён президента Джонсона периодов, когда в течение одного срока правления эта дата ушла далеко вперёд. В 1992 году День Свободы от Налогов приходился на30 апреля, а в 1997 году американцы не могли начать работать на себя до 9 мая.

106

Издательство «Сетевой Путь» http://net-way.org

День Свободы от Налогов не оценивает, однако, всей ноши, возложенной

федерального регулирования, которую я только знаю, дана в исследовании Тома Хопкинса из Рочестерского Технологического института. В работе приводится величина стоимости исполнения федеральных законов668

является полным - оно включает в себя стоимость исполнения только тех законов, для которых эти расчёты были сделаны. Например, не включена стоимость адаптирования к новым правилам. Если к смете стоимости исполнения законов, составленной мистером Хонкинсом, прибавить груз налогов, то получится, что большую часть года американцы работают на дядю Сэма.

Федеральное регулирование может нанести ущерб не только крупным работодателям, но и надомному бизнесу. Мы в AMWAY, конечно, очень этим озабочены. Когда в 1979 году чиновники регулирующих служб стали «зажимать» надомный вязальный бизнес в штате Вермонт, я внимательно следил за развитием событий. Министерство труда США, возглавляемое Рэем Маршаллом, назначенцем Картера, послало агентов в некоторые дома в Вермонте, где они обнаружили группу женщин, вязавших свитера, шарфы и лыжные шапочки и не являвшихся членами профсоюза. Женщины продавали эти вещи с прибылью, при этом они нарушали какие-то невразумительные постановления «Закона о справедливых трудовых стандартах». Эти постановления запрещают домашнее производство семи конкретных изделий, включая вязанную верхнюю одежду, которая конкурирует с изделиями предприятий, работники которых являются членами профсоюзов.

Вязальщицы в конце концов одержали победу после того, как назначенный Рейганом новый министр труда отменил это постановление, но такой случай

Суть регулирующего закона стала крупным противозаконным захватом суверенитетов других сфер власти(ещё раз используем термин Абрахама

107

Издательство «Сетевой Путь» http://net-way.org

« Государственная власть, как мы только что увидели, не только вторглась в сферу всех жизненных интересов до такой степени, что эта сфера больше не может вмещать ,еёно идёт дальше и завоёвывает область, прежде отведённую личной независимости. Множество действий, которые ранее совершенно не находились под контролем государственной администрации, в наше время подвластны этому контролю, а их число постоянно растёт».

Это могло быть написано в 1998 году. Ничто не ново под луной.

Но де Токвиль продолжает:

Государственные регулирующие агентства действуют так, будто они уверены, что коллективный интеллект американцев равен интеллекту поганки. Иногда, как подчеркнул де Токвиль, граждане страны сами навлекают это на себя, когда отказываются брать ответственность за свои собственные действия. Частенько, однако, регулирование выглядит как результат неорганизованного заседания Комитета Некомпетентностей. Решения в Вашингтоне принимаются людьми, настолько далёкими от проблемы, что они даже не знакомы с сутью вопроса. Внеплановое общество является куда более разумным, поскольку люди, принимающие решения, находятся ближе всего к проблеме.

В конце концов, регулирование может привести к разрушению общества и культуры. Комментируя опасность неуместного вмешательства государства, де Токвиль выражал беспокойство за американский народ: «Я опасаюсь не того, что они найдут тиранов в своих правителях; страшно, если они найдут в них опекунов». Государство, управляемое такими людьми, продолжал он, «не уничтожает, но мешает существованию; не тиранит, но давит, обессиливает, гасит желание и притупляет ум, пока не превращает народ в стадо робких и трудолюбивых животных, которых оно пасёт».

Глава 15

В основе – нравственность

На протяжении многих лет я получил достаточно упрёков за то, что совмещал мою христианскую веру с моими консервативными экономическими и политическими убеждениями. Я догадываюсь, что некоторые люди считают недопустимым верить в Высший Разум и позволить этому Разуму оказывать влияние на все сферы нашей жизни. На самом деле, я думаю,

фундаментальное недоверие к бизнесу базируется на недоразумениях и

108

Издательство «Сетевой Путь» http://net-way.org

полуправдах. Эссеист и издатель Льюис Лафам в1985 году написал: «Гений капитализма совершенно лишен нравственности. До тех пор, пока он не

жадности, глупости и лени, долго не продлится. Бог устроил мир так, что не карает тех, кто следует Его заповедям. Существуют, помимо воздаяния на небесах, реальные награды за нравственное поведение ещё на этом свете.

государство?» «Это просто. Мне нужны деньги», - ответил француз. До меня не доходит, что кто-либо, трудолюбивый, как наш французский дистрибьютор, может пропагандировать систему, которая отбирает богатство у других трудолюбивых людей и вверяет их государственным бюрократам. По

Мы знали, что наравне с ростом материального успеха, доступного каждому в свободном обществе, будет действовать и другой фактор. Свобода есть

109

Издательство «Сетевой Путь» http://net-way.org

этическая концепция. Если AMWAY предполагал управлять на основе этических принципов, мы знали, что должны делать упор на нравственные нормы, которые ведут к свободному обществу. Каждый, кто достигает успеха

в AMWAY, обязан этим Господу, признаёт он это или нет. Согласно Божьей воле мы имеем свободу в этой великой стране, согласно Божьей воле мы и в

свободным. Придерживаясь этой идеи, мы попадаем в хорошую компаниюраннеамериканское общество имело ту же основу. Джордж Вашингтон в 1797 году в своём прощальном обращении сказал, что «из всех особенностей характера и привычек, которые ведут к процветанию государства, религия и нравственность являются совершенно необходимыми».

При отсутствии стабильности христианской морали и согласия с этическими принципами общество свободы легко может стать об вседозволенности. Если критерием блага воспринимается ,точто является благом с точки зрения чувственных ощущений, наше общество становится гедоническим’ и разрушается изнутри. Атеистическое общество отрицает божественное происхождение человека, отрицает цель в жизни, отрицает воздаяние за добро и наказание зла, разрушает уважение к человеческой жизни и отказывается от нравственной целостности. Пока ещё мир, в котором мы живём, теряет моральные устои, являющиеся стержнем человеческого общества.

110