2 Часа.

Основные понятия: этнос, этноренессаенс, черты и признаки социально-этнических общностей, националистические установки, молодёжь как субъект этно-национальных отношений, национальный характер.

Этнические процессы рубежа тысячелетий. Этнический парадокс современности. Формы проявления – реанимация старинных обычаев и обрядов, поиски «народной души», стремление восстановить национальную государственность. Этноренессанс в полиэтническом государстве.

Социально-этнические общности. Нация как главная в современном мире социально-этническая общность, признаки нации. Народность, главный вид связей – территориальный, складывается в период рабовладения, феодализма. Этнос: обладание стабильными культурными чертами, признаки этноса, роль этнического самосознания. Компактное и дисперсное состояние этноса. Национальные меньшинства, их группы и категории. Причины обострения отношений между социально-этническими общностями, политические, экономические, психологические аспекты.

Молодой человек как субъект межнациональных отношений. Молодёжь и проблемы национального самосознания (характеристики конца 90-х годов). Последствия враждебных этнических установок. Причины националистических установок – неблагоприятная экономическая политика, дестабилизация национальных отношений, проявление в отчуждении в этноконтактной среде, неприятии, конфликте.

Национальный характер. Национальный характер как общие черты психики, связанные с культурным единством членов этноса, этностереотипы как формы проявления национального характера. Формирование этностереотипов. Черты русского национального характера. Мотивы этнического негативизма в молодёжной среде: этнотерриториальные претензии. неприязнь к русским, этносоциальные стереотипы, этнокультурные стереотипы . Интенсивность этнических предубеждений.

Вопросы по содержанию лекции:

1. Почему в социальной работе с молодёжью необходимо учитывать проблемы межнациональных отношений?

2. Чем обусловлен этнический парадокс современности?

3. Каковы основные социально-этнические общности?

4. В чём причина обострений отношений между этническими общностями?

5. Какие установки в этническом сознании провоцируют социальные конфликты?

6. В чём истоки этнических предубеждений?

Основная литература:

1. Волков Ю.Г. и др. Социология молодёжи. Учебное пособие. Р-н-Д .,2001.

2. Социология молодёжи. Учебник. Под ред. В.Т.Лисовского. С- Пб., 1996.

3. Волков Ю.Г. Социология. Учебник для вузов Р-н-Д., 2009.

4. Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. Учебное пособие. М., 2007, Тема 12.2.

5. Технологии социальной работы в различных сферах жизнедеятельности. Учебное пособие. Под ред. П.Д.Павленка. М., 2007. гл 9, 1-4.

Лекция 8. Религиозность молодёжи.

2 Часа.

Основные понятия: религиозность, секулярность, церковь, секта ,тоталитарные секты, государственная политика по отношению к церкви.

Понятие религиозности молодёжи. Выявление степени приобщения молодёжи к религиозным ценностным системам. Религиозность как определённая форма религиозного сознания, опыта и поведения молодёжи. Внерелигиозность как степень и форма нейтрального, безразличного или радикально отрицательного отношения к религиозности. Секулярность – степень и форма участия молодёжи в освобождении от влияния религии, её ценностей и норм, отражает реальный переход от религиозности к внерилигиозности. Религия как сложный социальный институт включает: 1. религиозное сознание, 2. религиозный культ (обряды), 3. религиозные организации, 4. выполняет в обществе ряд функций – смыслополагания, социальной интеграции, коммуникации, социального контроля. Секуляризация как освобождение от религиозного контроля в мирских делах, освобождение различных форм общественной жизни от влияния церкви. Двойственная тенденция в современном обществе – усиление процесса секуляризации, утрата религией своего социального влияния; рост многообразия форм религиозной жизни, сопровождаемый поисками нового смысла религии и стремлением к экуменизму (достижению более глубокого сотрудничества и взаимопонимания между различными религиями и вероучениями). Многообразие религиозной жизни в мире по данным конца 80-х – 90-х годов. Сущность российской государственной политики по отношению к религии и церкви – Закон РФ «О свободе совести и религиозных организациях».

Молодёжь и церковь. Общее свойство религиозности современной молодёжи – пассивный, нецерковный характер. Формальный, номинальный характер религиозности, её личностная, а не традиционно православная мотивация. Социологические исследования по проблеме религиозности молодёжи.

Молодёжь и религиозные секты. Секта как нечто отдельное от общего. Существования в современном мире от нескольких сотен до нескольких тысяч сект. Основные сферы деятельности сект: распространение учения, вербовка новых членов. Члены сект – молодые люди с неустойчивой психикой, не имеющие духовных и культурных знаний, легко внушаемые. Цель лидера секты – тотальный контроль над сознанием и имуществом членов секты, их временем, членами их семей. Типы религиозных сект: традиционные для России секты баптистов, адвентистов, лютеран. Тоталитарные секты псевдобибилейской ориентации «Церковь Христа», «Новоапостольская церковь». Секты, претендующие на обладание новым откровением – мормоны, иеговисты, «Белое братство», движение Муна, «Аум Сенрикё» и др. Тоталитарные секты как деструктивные религиозные объединения, авторитарные иерархические организации, разрушительные по отношению к естественному духовному, психическому и физическому состоянию личности, а также к созидательным традициям и нормам, культуре, порядку и обществу в целом. Выражение деятельности секты в установлении контроля над сознанием и поведением человека без его осознанного согласия, поддержание зависимости о покорности доктрине и лидеру.

Вопросы по содержанию лекции:

1. В чём сущность понятия религиозности молодёжи?

2. Какое отношение к религии отражает внерелигиозность?

3. Что такое секулярность молодёжи?

4. Что представляет собой религия как сложный социальный институт?

5. Как проявляется секуляризация в общественном сознании?

6.Что такое экуменизм в религиозных движениях?

7. Как осуществляется в России государственная политика по отношению к церкви?

8. Какие религиозные объединения называются сектами?

9. Каковы основные цели и сферы деятельности сект?

10. В чём сущность деятельности тоталитарных сект?

Основная литература:

1. Волков Ю.Г., Добреньков В.И. и др. Социология молодёжи. Учебное пособие. Р-н-Д., 2001.

2. Социология молодёжи. Учебник под ред. В.Т.Лисовского. СПб., 1996.

3. Андреева Л.А. Процесс рехристинианизации в секуляризованном российском обществе.// СОЦИС. 2008.№ 10.

4. Родионов С.Н., Шевцов Р.П. О религиозной тематике в школьном образовании. // СОЦИС. 2008. № 3.

5. Лексин В.Н. Россия как светское государство: религиозные объединения в секулярном обществе.// МИР РОССИИ. 2009. № 2.

6. Окладникова Е.А. Социология культуры. Учебное пособие. СПб., 2008.

7. Возьмитель А.А. Социология религии в России: проблемы и перспективы// СОЦИС. 2007. № 2.

Лекция 9. Молодёжная субкультура.