sokolov_k_b_globalizatsiya_istoriya_sovremennost_i_iskusstvo (1)

пояса, введена международная линия смены дат, почти повсеместно принят григорианский календарь и создана международная система телеграфной связи. А К. Мерфи указывает на усилия международных организаций, с 1850 г. занимавшихся развитием транспорта и связи7. Еще одна группа ученых связывает начало глобализации с окончанием Второй мировой войны, наступлением ядерного века, освобождением колоний, возобновлением международной торговли и инвестиций и экономическим ростом СевероВосточной Азии. Другие полагают, что начинать повествование о глобализации следует с возникновением Pax Americana в начале 1970-х или триумфом неолиберальной идеологии в начале 1980-х8.

Вся это разноголосица связана не только с общей размытостью понятия «глобализация», но и в известной степени с неопределенностью хронологии даже известных исторических процессов. Так, например, даже начало «капиталистической мировой системы» можно относить к началу XVI в., к появлению колониализма, а можно связывать с появлением международных концернов, с отменой твердых валютных курсов или даже с распадом СССР9. Можно вообще называть ее явлением исключительно новейшей истории, связанной с «постиндустриализмом» и «постмодернизмом»10.

«Волны глобализации» в океане истории

Далеко не все исследователи глобализации рассматривают ее как линейный, непрерывный процесс. Существуют и довольно убедительные концепции, в которых глобализация рассматривается как череда отдельных «волн» со своими приливами и отливами. Но и здесь существуют серьезные разногласия относительно как количества этих «волн», так и их периодизации.

Г. Терборн выделяет шесть больших исторических «волн» глобализации, первая из которых относится к распространению мировых религий и утверждению трансконтинентальных цивилизаций

7 Murphy C.N. International organization and industrial change: Global governance since 1850. N.Y., 1994.

8 Gilpin R. The political economy of international relations. Princeton, 1987; Guilleґn M.F. The limits of convergence: Globalization and organizational change Argentina, South Korea, and Spain. Princeton, 2001.

9 Pieterse J.N. Der Melange-Effekt, in: Beck U. (Hg.). Perspektiven der Weltgesellschaft, Frankfurt. 1977.

10 Waters M. Globalization. L.-N.Y., 1995. P. 4.

12

вIV–VII столетиях нашей эры. Причем все эти «волны» рано или поздно иссякали, а за ними следовали долгие или короткие периоды «деглобализации»11.

Э. Тоффлер, выделяет всего три «волны»: он говорит о глобализации как о «третьей волне» человеческой истории. Первая волна, согласно его концепции, означала переход человеческого рода от потребляющей экономики к производящей, вторая – переход к индустриальному обществу, а нынешняя, третья волна, получившая название собственно «глобализации», – переводит человечество в принципиально новую стадию развития. Какую именно – на это существуют разные ответы-прогнозы12.

И. Валлерстайн также выделяет три этапа или «волны» глобализации.

Во-первых, это этап первичного формирования, продолжавшийся с 1450 по 1850 г., когда «миро-система модернити» охватила большую часть Европы (за исключением России и Оттоманской империи), а также некоторые части Американского континента.

Во-вторых, это мощная экспансия с 1750 по 1850 г., когда в систему были включены Россия, Оттоманская империя, Южная и отдельные части Юго-Восточной Азии, значительные территории

вЗападной Африке, а также оставшаяся часть обеих Америк.

В-третьих – последнее расширение в период 1850–1900 гг., когда в систему разделения труда были инкорпорированы Восточная Азия, ряд регионов Африки, не затронутые ранее этим процессом территории Юго-Восточной Азии и Океании. На этом этапе капиталистическое миро-хозяйство впервые обрело поистине глобальный характер. Оно стало первой исторической системой, географически охватившей весь земной шар13.

Российский исследователь Ю.В. Косов различает четыре «волны» глобализации:

1) «тонкая» глобализация (конец первого тысячелетия н.э. – конец XV в.), когда разрозненные локальные цивилизации были связаны тонкими нитями торговых, культурных и религиозных связей;

2) «экспансионистская» глобализация (1500–1820) – начало западной империалистической экспансии, в ходе которой европейские империи приобрели владения глобального масштаба, начало

11 Терборн Г. Глобализация и неравенство (фрагмент) // Сумерки глобализации: Настольная книга антиглобалиста. М., 2004. С. 80.

12 Тоффлер Э. Третья волна. М., 2004.

13 Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI века. М., 2004. С. 82.

13

распространения по всему миру западноевропейских языков и культуры;

3)«широкая» глобализация (1820–1950) – постепенное превращение мира в обширный круг глобальных сетей, интенсивно воздействующих на все стороны социальной жизни: от экономики до культуры;

4)«диффузная» глобализация (с 1950) – экономические и культурные связи, информационные контакты все более легко, подобно молекулярной диффузии, проникают через государственные границы, принимая децентрализованный, трансграничный характер14.

Некоторые исследователи выделяют отдельно волны «информационной» глобализации: изобретение письменности, изобретение книгопечатания, изобретение телекоммуникаций (телеграфа, телефона, радио и телевидения). И, наконец, – изобретение компьютерной системы Интернет (последняя четверть ХХ в), в которой, в свою очередь, различают следующие этапы: 1970-е гг. – «электронная почта» и персональные компьютеры (1972– 1976), 1980-е гг. – национальная система Интернет (1983–1986), 1990-е гг. – международная система Интернет (1994–1995).

«Культурная» глобализация, по мнению многих авторов, – также явление отнюдь не новое. Первая из ее «волн» относится к распространению мировых религий, элитарной культуры Римскойимпериииутверждениютрансконтинентальныхцивилизаций

вIV–VII столетиях н.э.15. Однако в предыдущие эпохи движение

всторону культурной однородности происходило скорее «на областном уровне» – эллинизация ранней Римской империи, романизация Западной Европы и Средиземного мира, исламизация арабами и позднее турками Центральной Азии, Северной Африки, Южной Европы и Ближнего Востока, русификация Восточной Европы, северной и средней частей Азии в советское время.

И все же в качестве наиболее распространенной следует выделить концепцию «трех волн» глобализации.

В соответствии с ней, первый ее этап начался с момента пер-

вых завоевательных войн и естественных миграций населения. Второй этап связывают с географическими открытиями, кото-

рые способствовали не только возникновению торговых и эконо-

14 Санкт-Петербургские ведомости. 11 окт. 2003.

15 Waters M. Globalization. L.-N.Y., Routledge. 1995; Held D., McGrewA., Goldblatt D., Perraton J. Global Transformations: Politics, Economics and Culture. Stanford: Stanford University Press, 1999.

14

мических связей между отдельными народами и странами на планете Земля, но и взаимопроникновению культур. Этот этап совпал с развитием капиталистического способа производства, который и создал всемирный рынок (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. «Коммунистический манифест»).

Третийэтап глобализации осуществлялся уже на базе монополистического капитализма, который В.И. Ленин определил как империализм. На этом этапе господствующая финансовая олигархия сращивается с государством, превращая его в инструмент своей власти.

Но существует и противоположная точка зрения, утверждающая, что сам по себе термин «глобализация» глубоко демагогичен и вводит в заблуждение. Капитализм был глобален всегда. Он с самого начала возник как система международной торговли, и лишь затем сложились национальные рынки, а на этой основе – современные буржуазные нации.

История капитализма вообще циклична сама по себе, говорят скептики. Она включает в себя как циклы интернационализации, так и локализации капиталов. Наиболее ярким примером прошлых фаз интернационализации был период 1870–1914 гг., закончившийся мировой войной. Затем последовал период укрепления национальных государств и консолидации национальных рынков («общество потребления» и т.д.). А поскольку нынешняя «глобализация» представляет собой всего лишь новый цикл интернационализации, то ничего принципиально нового в этом явлении нет вообще16.

Таким образом, относительно периодизации истории глобализации согласие отсутствует. Но большинство сходится в одном: вопреки все еще бытующему мнению, глобализация – отнюдь не новое явление, присущее лишь современности. «Объективно человеческая история всегда была единой, общей, и в каком-то смысле мир всегда был «глобален», – пишет В.И. Толстых17. С ним солидаризируется Г.С. Померанц: «Глобализация началась не сегодня. …Я рассматриваю этот термин… в рамках единого религиозно-исторического процесса»18.

16 По материалам Б.Кагарлицкого. (журнал «АвтоноМ») – [Электронный ресурс] URL http://punkzone.by.ru/text/t8.htm?extract=1128768590

17 Толстых В.И. Глобализация в социокультурном измерении // Труды Фонда Горбачева. Т. 7. Проблемы глобализации. Материалы международного исследовательского проекта. М., 2001. С. 220.

18 Померанц Г.С. Культ этики или диалог культур? // Материалы семинара Клуба ученых. Вып. 6. М., 2001. С. 103, 101.

15

Последняя точка зрения представляется нам наиболее обоснованной. Факты свидетельствуют о том, что объединительные процессы имеют многотысячелетнюю историю. Они берут начало еще от союзов племен древнего мира. При этом завоевание одних народов и государств другими, стремление воинствующих властителей разных эпох к мировому господству – хоть и яркие, но не самые главные проявления этого процесса.

Скорее всего, начало глобализации практически совпадает с началом человеческой истории. И расселение первобытных племен по всему земному шару – это один из первых ее шагов. Процесс глобализации пошел интенсивнее, когда сформировались первые древние государственные образования, нацеленные на экспансию – территориальную и экономическую. Уже древние деспотии Шумера, Египта, Ассирии, Вавилона, государства инков, ацтеков были в известной степени глобализованными. Правда, глобализация здесь была, если можно так сказать, «местной»: она заканчивалась на границах влияния данной цивилизации.

Затем мы наблюдаем многочисленные попытки «имперского глобализма» – мир пытались унифицировать сначала в македонской версии, затем – в версии Римской империи, после этого – в версии Средневековой Европы периода крестовых походов, а еще позднее – в версии Наполеона, в нацистской версии, в советской версии.

Таким образом, отдельные интеграционные, то есть глобалистские процессы в истории человечества известны давно. Среди них:

– «Политическая интеграция», например, империя Александра Македонского в IV в. до н.э. Примерно за десять лет Александр Македонский (353–326 гг. до н.э.) создал государство, которое по величине превосходило все известные в древности страны. Он вообще хотел завоевать весь мир, но завоевал только половину известного в его времена мира. Благодаря Александру эллинистическая культура распространилась далеко за пределы Греции и охватила огромную территорию – весь Ближний Восток и добрую половину Средней Азии.

– «Экономическая интеграция», например, Ганзейский союз в

XI–XVII вв.

– «Социокультурная интеграция», например, духовное объединение Западной Европы под властью римского папы в XI– XIV вв.

16

На глобализацию, безусловно, «работали» и все мировые религии. Так, обе ветви христианства, выступая объединителями человечества, охватили весь мир и добрались до всех народов. Огромный вклад в единение человечества внесло и мусульманство. Ислам осуществлял связи между многими народами Востока в течение двенадцати столетий. Он, так же как и христианство, стремился стать всемирной религией, достичь мусульманской Уммы. С помощью термина Умма в Коране обозначались людские сообщества, составляющие в совокупности мир людей19.

В недрах западной католической церкви также появлялись глобалистские проекты. Начало их относится к концу X столетия, когда представители германской Саксонской династии и прежде всего император Оттон III вместе с папой Сильвестром II попытались создать единое христианское государство, возродить Священную Римскую империю. Это была мечта о глобальном христианском мире, который объединил бы все народы Европы и положил конец войнам. Так зародилась концепция «католической глобализации».

Конечно, вся эта глобализация всегда была ограниченной. В течение многих тысячелетий не только население различных континентов земного шара, но и многие народы, населявшие каждый из этих континентов, почти не общались друг с другом и вообще не знали о существовании других народов. Достаточно указать, что даже в XIII в. рассказы венецианского путешественника Марко Поло об Азии в Европе воспринимались как легендарные.

И все же различные этнические сообщества во все времена стремились выйти за свои пределы. Самыми разными путями, включая кровопролитные войны, границы отчасти раздвигались, отчасти становились прозрачными для торговых и иных контактов. В результате формировалось и постоянно расширялось единое экономическое, социальное, политическое и духовное пространство. Все эти «волны глобализации» были многомерными, включая в себя военно-политические, экономические и культурные процессы, хотя каждая имела какую-то одну доминирующую составляющую20.

19Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991. С. 241.

20Там же. С. 80.

17

Глава 2

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ДО ХХ ВЕКА И ЕЕ ГЛАВНЫЕ «ИНСТРУМЕНТЫ»

Пытаясь анализировать глобализацию как можно более всесторонне, необходимо подробно рассмотреть ее «инструменты», весьма многочисленные и развивающиеся по ходу истории, как и сама глобализация – феномен, порожденный их «деятельностью».

Рынок и торговля

Рынок как фактор глобализации

Огромное значение для глобализации сыграл такой феномен как рынок – всемирная сеть обмена. Человечество по меньшей мере 10 тыс. лет занималось его строительством. А за последние 300 лет этот процесс, интенсифицируясь, шел на огромной скорости. В результате цивилизация, если можно так выразиться, «маркетизировала» мир.

Историческое значение этого события невозможно оценить, пока мы до конца не поймем, что представляет собой рынок, или «сеть обмена». Когда на Земле разразилась промышленная революция, в денежную систему планеты было вовлечено еще очень мало людей. Торговля уже существовала, но ею была затронута лишь периферия общества. Различные сети наемных работников, оптовых и розничных торговцев, банкиров, а также других элементов торговой системы находились в зачаточном состоянии – они представляли собой несколько узких каналов, по которым могли перемещаться товары и деньги.

Три века люди вкладывали в построение этого рынка колоссальную энергию. Задача эта решалась тремя способами.

Во-первых, торговцы и наемники Западной цивилизации распространились по всему земному шару, приглашая или принуждая новое население участвовать в рынке, т.е. производить для обмена больше, а для себя меньше. Самодостаточные африканские племена мирно или силой склоняли к тому, чтобы выращивать товарные культуры и добывать медь. Азиатских крестьян, которые когда-то сами добывали себе пропитание, заставляли работать на плантациях каучуковых деревьев, чтобы затем делать покрышки для автомобильных колес. Латиноамериканцы стали выращивать на продажу кофе для потребления в Европе и Америке. При этом создава-

18

лись все новые рынки и все больше людей попадало от них в зависимость.

Во-вторых, рынок распространялся с помощью увеличения номенклатуры предметов потребления и изобретения новых потребностей. Таким образом, в рынок вовлекались не только все новые люди, но для него предназначалось все больше товаров и услуг, что, в свою очередь, требовало постоянного расширения рынков.

В-третьих, рынок распространялся еще по одной причине. Все возрастающая сложность общественных и экономических связей привела к тому, что число торговых операций, необходимых, скажем, для того, чтобы кусок мыла попал от производителя к потребителю, постоянно увеличивалось. А чем больше было посредников, тем более разветвленной становилась сеть рынков.

Важно подчеркнуть и другое: рынок – это не просто экономическая структура. Это способ организации людей, способ мышления, это и определенный набор ожиданий – ожиданий того, что приобретенные товары на самом деле будут поставлены. Таким образом, рынок – это не только экономическая реальность, но и психологическая структура. Поэтому его влияние выходит далеко за рамки экономики.

Систематически связывая друг с другом миллионы людей, рынок создавал мир, в котором никто не является полным хозяином своей судьбы – ни один человек, ни одна страна, ни одна культура. Он породил веру в то, что интеграция в рынок «прогрессивна»,

вто время как самодостаточность – признак «отсталости». Рынок распространил веру и в то, что экономика и экономические мотивации – главные силы в жизни человека. Он воспитал взгляд на жизнь как на последовательность договорных операций и взгляд на общество как на людей, соединенных «брачным контрактом» или «общественным договором». Таким образом, «маркетизация» сформировала не только мысли и ценности, но и действия миллиардов людей, задав тон Западной цивилизации.

Иногда рынок считают синонимом капитализма. «Западные экономисты, – пишет Э. Тоффлер, – предпочитают думать о рынке как о чисто капиталистическом феномене жизни и часто используют этот термин как синоним “экономики свободного предпринимательства”. Однако из истории мы знаем, что обмен и рыночная площадь возникли раньше и независимо от прибыли. Ибо рынок,

всобственном смысле слова, это не более чем система обмена, как бы коммутатор, благодаря которому товары или услуги, подобно

19

сообщениям, направляются к местам своего назначения. Рынок не является капиталистическим по своей природе»21.

Действительно, рынок как коммутатор существовал независимо от того, на чем основана торговля, – на деньгах или товарообмене. Он существовал независимо от того, извлекалась из него прибыль или нет, зависели ли цены от спроса и предложения или же они были определены государством, действовала плановая система или нет, были ли средства производства частными или общественными.

Этот крайне важный факт остается незамеченным. Рынок обычно столь жестко связывают лишь с одним из его многочисленных вариантов, имея в виду модель, основанную на прибыли и частной собственности, что в общеупотребительном экономическом словаре нет даже слова, выражающего эту множественность рыночных форм.

Однако независимо от семантики остается один и тот же основной момент: как только производитель и потребитель разошлись друг с другом, возникла нужда в механизме, выступающем посредником между ними. Таким механизмом, какова бы ни была его форма, и стало то, что называется рынком22.

Иными словами, как только целью производства стало не использование продукции, а ее обмен, неизбежно должен был появиться механизм, посредством которого он мог бы осуществляться. Должен был возникнуть рынок. Но рынок не был пассивным. Историк-экономист К. Полани показал, как рынок, который в ранних обществах играл роль, подчиненную социальным, религиозным или культурным целям, сам стал определять цели индустриальных обществ. Большинство людей было буквально втянуто в денежную систему. Коммерческие ценности стали главными, экономический рост, определяемый размерами рынка, стал первоочередной целью всех правительств.

Рынок оказался склонным к экспансии, стал саморазвивающимся учреждением. Как начальное разделение труда стимулировало развитие торговли, так теперь само существование рынка как коммутатора стимулировало дальнейшее разделение труда и привело к резкому росту его производительности. Эта взрывоподобная экспансия рынка и внесла свой вклад в самый быстрый рост глобализации, который когда-либо переживал мир.

21 Тоффлер Э. Указ. соч. С. 82.

22 Там же.

20

Не только политика, но и культура была сформирована рынком,ибоонасоздала«самуюжадную,думающуютолькооденьгах, коммерциализованную и расчетливую цивилизацию, какой не знала история… Необязательно быть марксистом, чтобы согласиться со знаменитым обличением “Коммунистического манифеста”: “новое общество не оставило между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного чистогана”. Личные отношения, семейные связи, любовь, дружба, связь с соседями и земляками, – все пропиталось духом коммерческого своекорыстия», – пишет Э. Тоффлер23.

Торговые пути как каналы глобализации

Рынок породил такие эффективные каналы глобализации, как многочисленные торговые пути, связывавшие между собой самые разные народы и страны.

В качестве наиболее типичного примера следует упомянуть такой важный канал глобализации, который насчитывает несколько тысяч лет своей истории, как Великий шелковый путь. Он связывал в древности торгово-экономическими, культурно-гумани- тарными, а также политико-дипломатическими узами Восток с Западом и, в известной степени, Север с Югом. В разные этапы его существования менялись содержание и значение, направления и масштабы осуществления контактов, однако неизменным оставалось одно: Великий шелковый путь в течение столь длительного времени играл роль связующего моста между странами и цивилизациями.

Через него велась торговля, ставшая катализатором развития ремесел. Путешественники и исследователи изучали страны и народы, населявшие земли на протяжении всего Пути, внося тем самым огромный вклад в развитие науки. Мир познавал идеи и труды величайших философов, ученых и государственных деятелей. Шло интенсивное взаимное обогащение культур, велся активный обмен знаниями, духовными и философскими концепциями и воззрениями. Благодаря Пути достоянием всего человечества стали выдающиеся эпические произведения.

Через Великий шелковый путь получили распространение синкретические и монотеистические религиозные идеи. Зороастризм, буддизм, иудаизм, ислам и христианство – все они находили своих адептов на Великом шелковом пути.

23 Тоффлер Э. Указ. соч. С. 82.

21