Предмет этносоциологии, ее междисциплинарные связи и специфика

Таксономия этносоциологии: область социологии; относится к теориям среднего уровня. Похожий процесс – в истории, - как было введено понятие «этнос», так появилась этнография. Стремление перейти от накопления и систематизации эмпирического описательного материала (простого коллекционирования фактов) к его теоретическому осмыслению привело к формированию в этнографии культурологического подхода, поскольку одним из базовых понятий этнографии было понятие «культуры».

Этносоциология отличается от этнографии прежде всего тем, что не изучает формирование и содержание культурных, лингвистических отличий народов, а кладет их в основу образования этнических общностей. В этом отношении этносоциология опирается на результаты этнографических исследований, исходит из них как из предпосылки выделения своей предметной области.

Культурная антропология делает акцент на описание культурной самобытности народов, специфики культурной социализации, символике, межкультурном взаимодействии и др. А в поле зрения этнологии находятся также проблемы этногенеза, этничности, расселения народов, демографические процессы, а также специфические этнические процессы, «изменение этнической принадлежности, возникновение, слияние и разделение этносов, вхождение одних этносов в состав других».

В 20 в. обостряется интерес к этносам. Это может быть объяснено с помощью 2-х гипотез:

• процесс глобализации мира, благодаря резким темпам развития промышленности, транспорта и коммуникаций (подробнее см на стр. 16 про постиндустриализм). В этих условиях формируются мировые рынки, транснациональные производства, требующие перемещения больших потоков людей. Адаптация мигрантов к новой социокультурной среде эффективнее протекает на групповом уровне, особенно для представителей традиционных культур. Групповая этническая солидарность выступает механизмом социальной защиты.

• концепция суверенного протеста, - в условиях унификации и стандартизации культур, вызванных общемировыми социальными процессами, у ряда этнических групп возникает потребность к сохранению собственной специфики и уникальности. Одним из способов реализации этой потребности является обращение к истокам – этнокультурной традиции.

Предметом этносоциологии является преломление социальных процессов в разной культурной среде, влияние этнического фактора на общесоциальные процессы и функционирование социальных институтов.

Проблема происхождения этноса

В связи с вопросом о происхождении этноса возникли методологические споры внутри антропологов, разделив их на два течения – приверженцев примордиализма (первозданности этничности, ее биосоциальной или социально-исторической укорененности) или приверженцев конструктивизма, отстаивающих концепцию сознательного конструирования социальной группы на почве культурной общности.

Этатистский подход – разновидность конструктивизма. Анализ этнической идентификации привел ряд исследователей к выводу о том, что она является не природным фактором, а социальным конструктом, в создании которого большую роль играют ритуалы, обряды, имею­щие символическое значение, и идеология. Представителем этого можно считать Маркса с т.н. логикой общественно-формационного подхода. До феодализма – только национальности (территория, язык, культура, нравы). Во время борьбы против феодализма, колонизаторства, появляется национальное самосознание. Т.о. нация – прежде всего особая, исторически сложившаяся форма самознания, духовной жизни – где важную роль играет экономическая и культурная жизнь. Нация – форма буржуазного сознания (подчеркивается роль социальных, исторических оснований наряду с биологическими или географическим). Но в буржуазной нации – две идеологии – поработителей и демократическая, собственно народная. Социалистическая нация снимает противоречие, тенденция к интернационализму. Коммунизм стирает национальные границы.

В данном русле развивает свой подход профессор Корнеллского университета (США) Б. Андерсон, трактуя этнос как «воображаемую общность», которая конструируется для достижения каких-либо политических интересов. Он считает, что открытие книгопечатания и распространение грамотности имело следствием нивелировку языковых и культурных различий. Именно с развитием книгопечатания возникают и массовые национальные движения. Одним из его организаторов выступает само государство: оно предлагает символику (герб, гимн), формирует национальное сознание и пр. Андерсон утверждает, что без сознательной и усиленной пропагандистской работы в этой сфере этнические общности не формировались бы как активные политические единицы. При этом организатор национально-идеологической работы (государство или партия, лидер) в соответствии с национальной идеей, как правило, манипулирует историческими фактами, отбирая из прошлого лишь те, что работают на эту идею.