Признаки главных институтов общества

Семья	Государство	Бизнес	Образование	Религия
1 Установки и образцы поведения
Привязанность, Лояльность, Ответственность, Уважение	Послушание, Лояльность, Субординация	Производительность, Экономность, Производство прибыли	Любовь к знанию, Посещаемость	Почтительность, Лояльность, Поклонение
2 Символические культурные признаки
Обручальное кольцо Брачный ритуал	Флаг, Печать, Герб, Национальный гимн	Фабричная марка, Патентный знак	Школьная эмблема, Школьные песни	Крест, Иконы, Святыни, Гимн
3 Утилитарные культурные черты
Дом, Квартира, Мебель	Общественные здания, Общественные работы, Бланки и формы	Магазин, фабрика, Оборудование, Бланк и формы	Классы, Библиотеки, Стадионы	Церковные здания, Церковный реквизит, Литература
4 Кодекс устный и письменный
Семейные запреты и допущения	Конституция, Законы	Контракты, Лицензии	Правила учащихся	Вера, Церковные запреты
5. Идеология
Романтическая любовь, Совместимость, Индивидуализм	Государственное право, Демократия, Национализм	Монополии, Свободная торговля, Право на труд	Академическая свобода, Прогрессивное образование, Равенство при обучении	Православие, Баптизм, Протестантизм

• культурным символом института может быть любой материальный или нематериальный элемент культуры, выражающий в наиболее концентрированном виде основные специфические черты данного института, складывающиеся в его целостный образ;

• кодексы поддерживают институционально за¬крепляемые роли и являются важной частью социального контроля;

• идеологию можно достаточно приближенно охарактеризовать как систему идей, которая санкционирована совокупностью норм. Опираясь на систему институциональных норм, идеология определяет не только то, как люди должны относиться к тому или иному действию, но и то, почему они должны действовать определенным образом.

Институты имеют явные функции, которые легко распознаются как часть признанных целей института, и латентные функции которые, осуществляются непреднамеренно и могут быть непризнанными или, если они и признаны, считаются побочным продуктом. Явные функции институтов являются ожидаемыми и необходимыми. Когда институт не справляется с выполнением своих явных функций, его непременно ждут дезорганизация и изменения: эти явные, необходимые функции могут быть присвоены другими институтами.

Стратификация

Создателем современной теории стратификации считается Питирим Александрович Сорокин (1889-1968). Стратификация – распределение общественных групп в иерархическом порядке.

Под соц. стратификацией понимается процесс и результат дифференциации общества на различные соц. группы, отличающиеся по своему общественному статусу. Под соц. статусом понимается совокупность прав и обязанностей и ответственности, власти и влияния, которой обладает личность (чаще всего профессия, доход, собственность, участие во власти, образование).

Как правило, три понятия - неравенство, равенство и справедливость - анализируются в тесной связи друг с другом. Категория социального равенства является социологическим понятием. Ее легко операционализировать с помощью такого показателя, как душевой или семейный доход. Напротив, категорию социальной справедливости следует рассматривать как морально-политическую. Она не поддается количественному измерению и точному описанию.

Равенство имеет три значения:

1. равенство перед законом, легальное (формальное) равенство - выражается в равенстве всех граждан перед законом (это относительно новое понимание равенства, появившееся в Западной Европе в ХVII-ХVIII веках);

2. равенство возможностей - каждый имеет одинаковые шансы добиться в жизни всего, чего заслужил благодаря своим достоинствам и способностям (с этим связана проблема социальной мобильности, неосуществившихся желаний, неудачного стечения обстоятельств, помешавших реализоваться, недооценки заслуг и непризнания, неравного жизненного старта);

3. равенство результатов - каждый должен иметь одинаковые стартовые возможности независимо от таланта, усилий и способностей (идеальным воплощением такого равенства является социализм).

Все общества, за исключением простейшего охотников и собирателей, характеризуются всеми тремя типами неравенства, выделенными М. Вебером в понимании власти: неравенство вознаграждения, неравенство статусов, неравенство доступа к политической власти.

Оказывается, богатые платят за продовольствие всего 5-7% дохода. Чем беднее индивид, тем большая часть дохода тратится на питание, и наоборот (закон Энгеля: чем ниже доход, тем большая доля расхода должна быть предназначена для питания; закон Райта (1875) - чем выше доход, тем выше уровень сбережений и доля их в расходе). Необходимое следствие разделения труда (уже потом – государственности, централизации власти и т.п.)

Парсонс выделил три критерия соц. стратификации:

• качество, т.е. предписание личности определенной характеристики, позиции;

• исполнение, т.е. оценка деятельности данной личности сравнительно с деятельностью других;

• обладание материальными ценностями или духовными, талантом.

Социальный статус человека можно измерить как комплексное число:

СС=Re(Богатство + Власть + Интеллект) + Im(Престижность)

Под богатством понимается собственность и доход. Власть чаще всего измеряют в количестве подчиненных, а интеллект - в годах обучения. Престижность есть искусственно созданная и контролируемая система приоритетов в отношении различных социальных феноменов (мода, реклама).

Чем выше место в иерархии, тем более качественными должны быть принимаемые управленческие решения. Чем выше качество принимаемого решения, тем выше должна быть ответственность. Чем выше ответственность за принимаемое решение, тем больше властных полномочий для проведения в жизнь данного решения должен иметь этот человек.

РОССИЯ Известно, что тот "культурный слой" (правильнее сказать, модернизированная часть общества), который был необходим для государственного строительства, восстановления и развития хозяйства после гражданской войны 1918-1921 гг., имел не классовую, а сословную природу. Чиновничество, офицерство, интеллигенция и даже торговцы в царской России были сословиями, сохранявшими свою довольно закрытую культуру. Отсутствие гражданского общества не позволяло построить государство и "снизу". Стихия Советов была приведена в дееспособную систему благодаря двум гениальным открытиям. Первое из них - "партия нового типа", которая представляла собой постоянно действующий поместный собор и рыцарский орден одновременно. Второе - "номенклатура", учрежденная в 1923 г., которая соединяла в масштабе страны кадры управления в единую подчиненную центральной власти систему. Но затем произошло то, что М. Вебер называет "институционализацией харизмы" - героические "рыцарские" сословия устоялись и обустроились. Таким мы и помним советское общество 80-х годов.