Лекция 8

Эпоха Возрождения 15-16 в.в. переход от Средневековья к Новому Времени. В Средневековье противопоставляются 2 вида активности – вера и знание. Здесь – отношение к самому себе. Во 2 полов. 14 века в противовес схоластическим школам созданы гуманитарные дисциплины. Гуманисты – люди рождаются физически, чтобы стать людьми. Программа возврата к классике античности. Знание всей античной литературы. Арабская культура сохранила тексты Платона, Аристотеля. Влияние Византии. Основатель гуманизма Петрарка (1304-1374). Главный смысл жизни открывается не тому, кто изучает природу, а тому, кто изъясняет, что такое свободный индивидуальный дух. Возникает идеал свободного труда – проявление человеческого достоинства. Найти обнаружение принципа доблести в деятельности, которой он занимается. На 1 план выходит художник – мастер, артист, виртуоз, «технер». Способность, которая не останавливается на цели. Рождение понимания личности, как свободной, всесторонне развитой. (школа, в которой человек может получить доступ ко всем видам знания).

Николай Кузанский (1401-1464)

1462 – Создание Флорентийской академии – союз свободных почитателей Платона, Плотина, Прокла, Дионисия Ареопагита.

Кузанский – «об ученом незнании». Мир бесконечного Божественного бытия никогда не может быть нами постигнут с абсолютной точностью. Максимум, мы можем знать свое незнание, то, что мы конечны. Но человекне должен пресекать в себе стремление к познанию.

«Совпадение противоположностей» - наиболее прочно связаны вещи, когда они противоположны. Связь абсолютного максимума и минимума – это божественная реальность.

Фрэнсис Бэкон 1561-1626 – Томас Гоббс – Джон Локк – Беркли – Давид Юм

Английская эмпирическая теория познания. На первый план выходит не онтология (бытие), а познание. Эмпиризм – основа познания не вещи, а способ связи человека с вещами – опыт. Человек связан с ними при помощи чувств. Перерабатывается умом в абстракцию.

Рене Декарт -----Спиноза -----Лейбниц----

Мальбранш--окказионализм

Бэкон

«Новый органом». Задачи преобразования науки. Учение о новом социально-политическом устройстве – «Новая Атлантида». – учение о государстве. Органом – исследуется правило развития мысли, познающей вещь (Аристотель). В методологическом отношении противостоит Аристотелю. Дедукция – от общего к частному. Опорный пункт у Бэкона – индуктивный. У Фомы Аквинского – дедукция. Опорный пункт – Божественное начало есть точка отсчета, познание созданных Богом вещей. Бэкон – в науке индивидуальная фиксация единичных свойств и мы их приводим к общему.

Учение об идолах 4 вида – рода, пещеры, театра, рынка. (идолы=призраки). Искажение представления людей о вещах.4-мя способами можно совершить ошибку в науке. Родовые характеристики человека – чувства ограничены, и делается вывод, что вещь такая, какой кажется. Площади – употребление слов. Театра – концептуально-мировоззческие схемы оковы для свободной мысли – школа, традиционная парадигма.

Лекция 9

Рене Декарт и рационализм нового времени.

Cogito ergo sum – мыслю, следовательно, существую – основания ума.

Ratio- ум, разум.

«Рассуждения о методе»

«Правила для руководства ума», «Начала философии»

«Размышления о 1-ой философии»

Мир ума не может быть следствием чего-либо. Мышление – особый, субстанциальный мир. Софисты – истина- то, что является следствием нашего чувственного понимания. Декарт – мы должны во всем СОМНЕВАТЬСЯ. Ум не может быть следствием чувственной реальности, т. к. чувства изменчивы (госпиталь). Надо предотвратить прониканию в ум чувственного восприятия. (ум – подлинное знание науки). Не признавать за истинное, СОМНЕВАТЬСЯ в том, что от чувств. Это сомнение не истинно, потому что оно не направлено на себя. Чем более оно направлено на себя, тем более оно утверждает, что оно есть. МЫСЛЬ – направленное на себя сомнение – БЫТИЕ. (sum) Ум – реальность, которая имеет дело с собой, то, что делает себя предметом. В данном утверждении говорится, что оно есть. Бытие не является следствием мысли, а сам по себе принцип существует через себя. СУБСТАНЦИЯ – реальность, которая для своего существования имеет причину в себе самой. (causa sui – самопричина). Любая вещь есть следствие процессов. МЫШЛЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ СЕБЯ СУБСТАНЦИОНАЛЬНО. Ум – реальность, которая существует по своей собственной причине.

Субстанция – мышление – cogitatio.

Человек, повторяющий верное суждение, не является мыслящим. Когда человек мыслит, это ум абсолютный.

Есть еще одна реальность – это материальный ПРОТЯЖЕННЫЙ (EXTENSIO) мир. – материальных тел, замкнутый на себя, существует независимо от того, мыслит его кто, или нет.

МИР МЫСЛИ cogitatio.

ПРОТЯЖЕНИЯ (EXTENSIO)

Дуализм

Бог

Мышление------протяжение

Человек

Эти 2 мира взаимно исключают друг друга, а основания имеют в себе самих.

Бог – сверхреальность, абсолютная,несотворенная субстанция.

Камень телесно реагирует, когда его разрушают. Мир сам по себе мертв, лишен самосознания. В отличие от Платона, Аристотеля (природа имеет форму(суть), субстрат,действие, цели). У Платона мир приводится в целостность матрицей мировой души.Эйдос-идеальное бытие, мысль.У Бэкона – природа создана Богом. Человек – по образу и подобию, поэтому может ее преобразовывать. Поэтому, в отличие от Аристотеля у природы цели нет, цель есть у человека. Декарт – у природы нет душевного мира, нет аспектов страдания, боли. А у животных – рефлекторная, физиологическая реакция.

ДУША есть там, где есть мысль. (У Платона есть неразумный аспект – в пещере). Бог – первореальность, ее изучают богословы, наука – дело богоугодное.

Неожиданное совпадение 2-х миров – человек. Аналитическая геометрия описывает мыслью (в координатах) протяженный мир. Мысль осуществляется внутри тела.

Где сомкнуты эти миры? ПСИХОФИЗИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА. Как соединяется то, что соединено быть не может? Каким способом внутри тела реализуется способ деятельности мысли? Гипотеза – шишковидная железа.

2 позиции после Декарта

---Окказионализм (повод, случай) Мальбранш «Разыскание истины». Как связаны 2 мира? В том способе активности, который обнаруживается по данному поводу, обнаруживается творец в человеке. Вопрос относится не к науке, а к богословию.

Спиноза

Не спорит ни с одним пунктом Декарта.

Causa sui

Субстанция ===монизм

Бог

Атрибут

Модус

Свободная вещь

2-х субстанций нет. Может существовать 1 реальность – Бог, субстанция, causa sui. Она раскрывает себя через 2 мира – мышления, протяжения. Атрибут – способ обнаружения Бога, который носит всеобщий, необходимый характер, который обнаруживает всего Бога – суть, его не может не быть.

Лекция 10

Декарт – дуализм – 2 начала – мысль и протяженная телесность.

Бог

Мышление-------протяжение

Человек

У Ньютона тела находятся в пустом пространстве. У Декарта пространство организовано телесно. Тело всегда организовано пространственно. Мы только в голове можем предположить пустое пространства causa sui.

Понятие природы рассматривается двояко:

1)Декарт, Спиноза, Мальбранш – это протяженная телесность, они не рассматриваются в отрыве друг от друга.

2) Эмпирическая линия – Бэкон, Гоббс, Локк, Юм.

У Аистотеля природа имеет 4 причины- материя, форма, действие, цель. В новое время исчезает античный взгляд на природу. Декарт – целей у природы нет. Цель ставит реальность, которая сама себя имеет предметом. Цель имеет Бог. Человек, имея мысль, принадлежит и к природе. Наличие тела не предполагает мысли. Реальность мысли раскрывается в теле, но существует независимо. Психофизическая проблема – соотношение тела и души – уяснение основания взаимодействия души и тела. Природа есть условие обнаружения мысли. Рефлекс – возврат к основанию. Эти миры противоположны, но существуют в неразрывном единстве.