Глава VI. К современным проблемам: юность

...Относительно юности и вопроса о том, что находится в центре ее наиболее страстных и беспорядочных стремлений, я сделал вывод, что верность - это та витальная сила, в которой нуждается юность, чтобы стремиться к чему-то, бороться за что-то и за что-то умереть. Сделав такое «базисное» утверждение, я могу только повторить некоторые из представленных ранее вариаций на темы юности, для того чтобы понять, действительно ли верность обнаруживается во всех проявлениях юности. <...>

Как мы указывали, верность есть та добродетель и качество силы подросткового «эго», которая принадлежит к эволюционному наследию человека, но которая - подобно всем базисным добродетелям может возникать только во взаимодействии стадии жизни с индивидами и социальными силами истинной общности.

Основания верности молодые люди ищут в чем-то или в ком-то, что является безусловно истинным, - это можно видеть в различных стремлениях, как санкционируемых, так и не санкционируемых обществом. Этот поиск истинного часто прячут за приводящим в недоумение сочетанием меняющейся преданности и внезапной порочности, временами более преданно порочной, временами более порочно преданной. И все же при всей видимой неустойчивости юности молодежь постоянна в этом поиске истины всюду и во всем: в точности научного и технического метода и в искренности повиновения; в достоверности исторических и беллетристических описаний и в честности игры; в подлинности художественного произведения, высокой точности репродукции и в истинности убеждений, надежности обязательств. Эти поиски легко понять неправильно, и часто они только смутно ощущаются самим индивидом, так как юность, всегда готовая постичь как разнообразие в принципе, так и принцип в разнообразии, должна час-

==519

то испытывать крайности, прежде чем принять взвешенное решение. Эти крайности, особенно во время идеологической сумятицы и широко распространенной маргинальности идентичности, могут включать в себя не только мятежные, но также девиантные, делинквентные и саморазрушительные тенденции. Однако все это может быть в природе моратория периода замедления, суть которого - подвергнуть испытанию нижний предел некоторой правды, перед тем как вверить силы тела и души части существующего (или грядущего) порядка, подчиниться существующим в обществе законам. Лояльность, законопослушность - тяжкое бремя, если только оно не взваливается на плечи с чувством независимого самостоятельного выбора и не переживается как верность. Развить это чувство - совместная задача последовательности истории жизни индивида и этического потенциала исторического процесса. <..·>

В юности сила «эго» возникает из взаимного подтверждения индивида и общества в том смысле, что общество узнает молодого индивида как носителя свежей энергии и что индивид, таким образом подтвержденный, узнает общество как живой процесс, вдохновляющий верность, которую оно получает от него, сохраняющий преданность, которой оно привлекает его, чтящий доверие, которого оно требует от него. Давайте теперь вернемся к источникам того сочетания актуализации влечений и дисциплинируемой энергии, иррациональности бесстрашной способности, которые принадлежат к наиболее обсуждаемым и наиболее загадочным феноменам жизненного цикла. Мы должны полностью признать, что эта загадка и есть сущность феномена. Для того чтобы быть целостной и объединяться с другими, личность следует быть уникальной, и функционирование каждого нового поколения непредсказуемо для выполнения этой функции.

Из трех источников новой энергии физический рост - наиболее легко измеряемый и систематически используемый, хотя его вклад в агрессивные побуждения наименее понятен, за тем, по-видимому, известным исключением, что любое препятствие на пути использования физической энергии в тех случаях, когда действия подлинно осмыслены, приводит к подавленному гневу, который может стать разрушающим или саморазрушающим. Присущие юности силы понимания и познания могут быть экспериментально изучены и планомерно применены к обучению ремеслу и исследованию; менее известна, однако, их связь с идеологическим воображением. Наконец, замедленное половое созревание - источник не только неисчислимой энергии, но и актуализации влечений, сопровождающейся внутренней фрустрацией.

Когда юноша, физически созревший для деторождения, все же не способен любить так, чтобы чувствовать связь с другим человеком (это могут давать друг другу лишь люди с достаточно сформированной идентичностью), он не может последовательно прилагать усилия,

К оглавлению

==520

чтобы быть родителем. Два пола, конечно, весьма различаются в этом отношении, так и отдельные индивиды, хотя общества обеспечивают различные возможности и устанавливают разные санкции, задавая границы, в пределах которых индивид должен заботиться о своих потенциальных возможностях - и о своей потенции. Психосоциальный мораторий, по-видимому, построен в режиме развития человека. Подобно всем «скрытым состояниям» в режиме развития, замедление взросления может быть как пролонгировано, так и действенно и решительно интенсифицировано, что объясняет и совершенно особые человеческие достижения, и совершенно особые слабости в таких достижениях. Какими бы ни были частичные удовлетворения и частичные воздержания, характеризующие добрачную половую жизнь в разных культурах - удовольствие ли и гордость от мощной детородной активности без каких бы то ни было обязательств, или эротическое состояние без детородного завершения, или дисциплинируемое и самозабвенное замедление, - развитие «его» использует психосексуальные силы юности для усиления стилевой определенности и идентичности. Здесь также человек никогда не является животным: даже тогда, когда общество содействует близости полов, оно делает это стилизованным способом. С другой стороны, сексуальный акт, говоря биологически, - это акт порождения потомства, и в любой социальной ситуации, которая в конечном итоге неблагоприятна для завершающей фазы порождения потомства и заботы о нем, существует элемент психобиологической неудовлетворенности, которую здоровые в других отношениях люди могут вытерпеть, так же как можно выдержать и все другие частичные воздержания, оказывающиеся для определенных периодов и в особых условиях благоприятными для целей формирования идентичности. У женщины, несомненно, эта неудовлетворенность играет намного большую роль вследствие ее более глубокой включенности, физиологически и эмоционально, в половой акт как первый шаг в обязательство порождения потомства, о котором ей регулярно напоминает, телесно и эмоционально, ее ежемесячный цикл. <...>

Наиболее широко распространенное выражение неудовлетворенных поисков юности, так же как и ее природной плодовитости, - это страстная тяга к передвижению, выражаемая или в генерализированном «существовании в движении» - «нестись сломя голову», «бегать по кругу», - или в реальном движении, таком, как энергичная работа, азартные спортивные соревнования, танцы, беспомощный Wanderschaft (нем. странствие, путешествие), а также езда - по правилам и без них на лошадях, машинах и т.п. Но это выражается также через участие в сегодняшних общественных движениях (бунтах местного значения, парадах и кампаниях основных и идеологических сил), если они обращаются к потребности ощущать себя «движущимся» и видеть сущность в чем-то движущемся по направлению к открытому будущему.

==521

Ясно, что общества предлагают любое количество ритуальных комбинаций идеологических перспектив и энергичных движений (танцы, спортивные состязания, парады, демонстрации, мятежи), чтобы запрячь молодость на службу своим историческим целям, и что там, где обществам это не удается, молодежь будет искать свои собственные комбинации в малых группах, занятых серьезными играми, добродушными безрассудствами, жестокими проказами и делинквентными стычками. Кроме того, ни на какой другой стадии жизненного цикла ошибки в нахождении себя и угроза потери себя так тесно не объединены.

В связи с тягой к движению мы должны отметить два великих индустриальных достижения: автомобильный двигатель и кинематограф. Мотор автомобиля, конечно, - самое сердце и символ нашей технологии, и его владычество - цель и стремление многих из современной молодежи. В связи с незрелостью юности, однако, необходимо понять, что мотор автомобиля, и кинематограф предлагают им, на самом деле склонным к пассивному передвижению, интоксицирующую иллюзию чрезмерно активного существования. Преобладание автомобильных краж и дорожных происшествий среди юношества сильно порицается (хотя публике требуется длительное время, чтобы понять, что кража - незаконное присвоение ради прибыльного обладания, в то время как автомобили крадутся молодыми в поисках своего рода автомобильной интоксикации, которая может буквально захватить и машину и юнца, а не для других целей). Все же, несмотря на крайне взвинченный смысл автомобильного всемогущества, потребность в активном передвижении часто остается неосуществленной. Это в особенности относится к кинематографу, предполагающему зрителя, который сидит себе и сидит, а механизм его эмоций мчится, совершая быстрое и яростное движение в искусственно расширенном зрительном поле, усыпанном крупными планами насилия и сексуального обладания, - и все это без предъявления минимальных требований к интеллекту, воображению или усилию. Я отмечаю здесь широко распространенное несоответствие в опыте подростка, так как думаю, что это объясняет новые виды подростковых взрывов и указывает на новую необходимость владычества. Такое владычество предполагается в новейших танцевальных стилях, которые сочетают машинообразную пульсацию с подобием ритмической развязности и ритуалистической искренности. Изолированность каждого танцора, подчеркнутая мимолетными мелодиями, которые позволяют ему соединиться со своим партнером время от времени, по-видимому, отражает потребность юности более правдиво, чем поддельная близость партнеров, «склеенных» вместе и все же безучастно смотрящих мимо друг друга.

Опасность чувства, переполненного одновременно внутренним импульсом и безостановочным пульсом моторизации, частично уравновешивается у той части молодежи, которая может получить активный

==522

заряд технического развития и управляет, чтобы научиться и идентифицироваться с искусностью изобретения, улучшением производства и уходом за механизмами, существуя, таким образом, во власти нового и неограниченного применения юношеских способностей. Там, где молодежь лишена прав на такой технический опыт, она должна взрываться в мятежном движении; там, где она не одарена, она будет чувствовать отчуждение от современного мира до тех пор, пока технология и нетехнический интеллект придут к определенному слиянию.

Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М, 1996. - С. 245-256.

В.И.ЧУПРОВ РАЗВИТИЕ МОЛОДЕЖИ: КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ПОНЯТИЙ

Введение

Социологический подход к исследованию молодежи предполагает понимание ее как большой социально-демографической группы, особенности которой определяются ролью и местом молодого поколения в системе воспроизводства и развития общества. С этим связаны социально-психологические особенности молодежи, ее социально-политическая неоднородность в современном обществе, специфика ее социального положения. <...>

В социологии молодежь является наиболее широко изучаемой категорией населения. Более третьей части всех исследований, проводимых в стране, так или иначе связаны с молодежной проблематикой. Однако в последние годы острее ощущается потребность как науки, так и практики в фундаментальном анализе проблем молодежи, который предполагает целостный подход к изучению всего многообразия общественных связей и проявлений молодого поколения, т. е. его развития. Молодежь соотносится с обществом как часть с целым. <...>

Молодежь и общество

В социологии социальное развитие молодежи рассматривается как объективный и вместе с тем регулируемый процесс взаимодействия количественных и качественных изменений социальных характеристик молодого поколения в ходе его становления как субъекта общественного производства и общественной жизни, отражающий основные цели и закономерности общественного прогресса.

==523

Объективная основа развития молодежи как социальной группы одна из особенностей социологического подхода к исследованию этого процесса. При этом следует учитывать, что не всякое изменение характеризует развитие молодежи, а лишь осуществляемое в единстве таких его свойств, как необратимость и направленность. Если свойство необратимости социальных изменений подрастающего поколения определяет устойчивость процесса и отличает развитие молодежи от ее функционирования, то направленность изменяющихся характеристик молодежи придает процессу развития внутреннюю взаимосвязанность. Нарушение принципа необратимости в развитии молодого поколения проявилось в известный период в неустойчивости отдельных позитивных изменений его социальных характеристик, а также в появлении непрогнозируемых, спонтанных явлений в его среде.

Ошибки в выборе средств и методов осуществления социально-экономических преобразований в стране, длительное игнорирование многих социальных факторов развития общества, ориентация на командно-административные методы управления не могли не сказаться на молодежной политике. Жизнь все больше опровергала ее кабинетные умозрительные схемы. Стало очевидным отсутствие четкой концепции социального развития современной молодежи, а отдельные, по преимуществу административные, меры, содержащиеся в многочисленных постановлениях, носили ситуационный характер, не были взаимосвязаны, целенаправленны. Выработка целей развития и воспитания молодежи отрывалась от реальных социальных процессов, происходящих в обществе в молодежной среде.

В социологическом плане можно выделить две стороны влияния общественного прогресса как объективного фактора на конкретно проявляемые тенденции социального развития молодежи. С одной стороны, изменяющиеся объективные и субъективные условия макросреды опосредуют особенности включения молодежи в социальную структуру общества, что сказывается как на формировании социального облика молодого поколения, так и на степени развитости самой социальной структуры. С другой стороны, факторы общественного прогресса, отображаясь в сознании молодых людей, влияют на их потребности, интересы, ценностные ориентации, установки, мотивационную структуру и опосредуют изменения в их поведенческих программах, что в конечном итоге также отражается на социальном облике молодежи. <...>

Однако объективность социального развития молодежи не означает его стихийности и неуправляемости. Наоборот, в современных обществах именно сознательно развиваемые общественные отношения все более составляют фундамент научно обоснованного регулирования социального развития молодежи. Поэтому другая особенность рассматриваемого подхода состоит в определении социального развития молодежи как управляемого процесса.

==524

Подчеркивая эту особенность, мы имеем в виду не манипулирование сознанием молодых людей, и не волюнтаристическое воздействие на их судьбы, а создание необходимых условий социализации подрастающего поколения, включая всю совокупность мер, характеризующих воспитательный процесс. При этом рассматривается не столько сам процесс воспитательного воздействия на молодежь специальных общественных институтов, сколько его объективная по отношению к молодежи основа, что позволяет провести определенную границу между социологическим и педагогическим подходами к социальному развитию молодежи.

Воспитательное воздействие на молодежь в целом и особенно на отдельные личности выступает в качестве объективного условия и рассматривается применительно к социальному развитию как важнейшая сторона и составная часть, причем управляемая, объективного процесса социализации. Образование, мировоззрение, идеология, политика, будучи объективными характеристиками микросреды по отношению к индивиду, персонифицируются личностью и становятся для нее детерминантами деятельности. Воспитательный процесс представляет собой одну из сторон социального развития молодежи.

В социологическом плане влияние объективных характеристик микросреды представляет собой многократно опосредованный процесс, выраженный в социальном облике молодого поколения своим конечным результатом, т.е. критерии социального развития в конечном итоге совпадают с показателями эффективности воспитательного воздействия.

С другой стороны, семья, школа, трудовой коллектив как общественные институты в проблематике социального развития рассматриваются с точки зрения включенности молодых людей в специфические отношения, опосредованные деятельностью этих институтов, а также воспроизводства молодым поколением тех отношений, которые в наибольшей степени соответствуют общественному прогрессу.

Эти отношения образуют субъективную основу микросреды жизнедеятельности молодежи. Эффективность сознательного воспитательного воздействия институтов социализации определяется тем, насколько оно совпадает с объективной тенденцией социального развития молодежи, ускоряя этот процесс, или не совпадает (полностью или частично) с ней, замедляя, деформируя развитие, как это имело место в период застоя.

Таким образом, воспитание как фактор социального развития интересует социолога в двух планах: 1) отражение воспитательного процесса в конкретных формах социальных Отношений и жизнедеятельности молодежи, 2) эффективность его влияния на молодых людей.

Длительное время в нашем обществоведении процесс социального развития неправомерно ограничивался главным образом анализом

==525

закономерных изменений. К тому же при определении закономерности того или иного явления «доклассовых позиций» зачастую стремились действовать вопреки фактам. В поисках закономерных связей без должного внимания оставались спонтанные, стихийные процессы, в том числе и в молодежной среде. Однако при анализе социального развития молодежи необходимо внимание к этим, чрезвычайно интересным процессам

Одни спонтанные, стихийные изменения в целом совпадают с прогрессивным направлением развития общества и по мере изучения и овладения включаются в процесс социального развития молодежи, как, скажем, ее повышенная мобильность, которую общество сознательно использует для совершенствования территориальной и отраслевой структуры трудовых ресурсов.

Другие же вполне ему соответствуют, но в силу своей неустойчивости, случайности также стихийно, спонтанно исчезают. К примеру, различного рода неформальные группы молодежи, молодежная мода и увлечения. Неправильное толкование природы этих явлений часто приводит к неоправданно повышенному вниманию к ним воспитательных институтов, что снижает эффективность воздействия и приводит к излишней напряженности.

Третьи представляют собой предмет особой озабоченности, беспокойства и активного противодействия со стороны общества и его специальных институтов. Например, некоторые антиобщественные проявления, отдельные формы молодежной субкультуры.

Понимание объективной сущности спонтанных процессов позволяет повысить эффективность воспитательного воздействия, лучше использовать инновационный потенциал молодого поколения.

Будучи составной частью более общих процессов общественного воспроизводства, социальное развитие молодежи имеет ряд особенностей,; вытекающих прежде всего из самой объективности сущности молодежи. Под сущностью человека понимается синтез его социального качества как диалектическое единство родового и индивидуального, общественного и личностного, объективного и субъективного.

Социологическое определение молодежи связывается с тем специфическим положением, которое она занимает в системе воспроизводства и развития общества, т.е. функционирование и развитие молодежи как большой общественной группы отражает становление субъекта общественного производства и общественной жизни.

В этом своем социальном качестве молодежь характеризуется, во-первых, теми общественными отношениями и общественными формами, которые системно детерминируют ее как самостоятельную (относительно других) социально-демографическую группу. Социальные особенности молодежи определяются специфической позицией, которую она занимает в процессе воспроизводства социальной структуры,

==526

а также способностью не только унаследовать, но и преобразовывать сложившиеся общественные отношения. То есть рассматриваются как потенциальные сущностные силы молодого человека. Противоречия, возникающие внутри этого процесса, отражают диалектику объектсубъектных отношений в ходе становления молодежи и лежат в основе целого комплекса специфически молодежных проблем.

Во-вторых, как становящийся субъект общественного производства молодежь характеризуется особенным содержанием личностной, предметной и процессуальной сторон конкретно-исторического бытия. Подобное проявление социального качества молодежи связано со спецификой ее социального положения и определяется закономерностями процесса социализации в конкретных общественных условиях.

Конкретные условия бытия молодых людей определяют особенности молодежного сознания, диалектическое единство структурных элементов которого и образует побудительно-мотивационные сущностные силы молодежи. Внутри этого единства возникает многообразие противоречивых детерминации, опосредующих специфику ее отношения к окружающей действительности и мотивацию социальной деятельности.

Перечисленные проявления социального качества молодежи в процессе развития переходят одно в другое, взаимодополняют друг друга как внешнее и внутреннее, обусловливая ее социальную сущность, которая реализуется посредством деятельности.

Таким образом, исследуя сущностные характеристики молодежи, необходимо рассматривать следующие относительно самостоятельные, однако прочно взаимосвязанные составляющие: потенциальные, а также побудительно-мотивационные сущностные силы и социальную деятельность, которая является способом реализации сущностных сил. Под потенциальными сущностными силами предполагаются способности, а под побудительно-мотивационными - потребности, интересы, целеполагание.

На переломном этапе, переживаемом нашим обществом, идут процессы, затрагивающие базисные его структуры, что не может не отразиться на изменении сущностных характеристик молодого поколения. Причем речь может идти не о росте или стагнации отдельных показателей, скажем ее жизненного уровня или образования, а об изменении ее субъектности в социальном воспроизводстве. Общая равнодействующая этого изменения обеспечивается в целом прогрессивной тенденцией осуществляемых преобразований и направлена на превращение человека в подлинного хозяина своей жизни. А для этого он должен владеть и распоряжаться своей собственностью, ему необходимо гарантировать права, свободы и безопасность, обеспечить возможность своим трудом зарабатывать на достойную жизнь.

Вместе с тем анализ существующих экономических и социальных программ позволяет сделать вывод, что реформирование базисных

==527

структур практически не учитывает особую, отличную от других групп населения, роль и специфическую социальную позицию молодого поколения в этом процессе. Подобное положение не только ведет к социальной несправедливости по отношению к четвертой части населения, но и имеет далеко идущие социальные последствия.

Сконцентрированные по времени, базисные преобразования повлекли за собой и изменение механизмов воспроизводства социальной структуры. Нарушилась воспроизводственная функция молодого поколения в этом процессе. Односторонняя направленность экономических реформ не только больно ударяет по жизненным интересам молодых людей, отбрасывая их на обочину жизни, но и разрушает инновационный потенциал, призванный обеспечивать прогрессивное развитие общества. Трагедия нынешнего молодого поколения состоит в том, что, выпадая из воспроизводственного процесса, сегодня оно еще не может занять достойное место в социальной структуре, поскольку лишено возможности на равных конкурировать с более обеспеченными слоями населения, а завтра оно уже фактически оказывается маргинальным слоем. Чем раньше в обществе созреет понимание особой, отличной от других групп населения, роли и специфической социальной позиции молодежи в механизме воспроизводства социальной структуры, тем эффективнее будет его выход из кризиса.

Молодое поколение в большинстве своем оказалось без надежных социальных ориентиров. Разрушение традиционных форм социализации, основанной на социальной предопределенности жизненного пути, с одной стороны, повысило личную ответственность молодых людей за свою судьбу, поставив их перед необходимостью выбора, с другой обнаружило неготовность большинства из них включиться в новые общественные отношения. Выбор жизненного пути все чаще определяется не способностями и интересами молодого человека, а обстоятельствами.

Разрушенные институты социализации, хотя во многом и не отвечали новым требованиям, тем не менее представляли довольно отлаженный механизм воспитания подрастающих поколений с устоявшимися представлениями об идеалах, ценностях, нормах и принципах. Став на путь преобразований, общество оказалось неспособным не только увлечь молодежь достойными человека конкретными целями, но и противостоять нарастающей волне насилия и преступности в ее среде.

Поэтому сегодня понимание молодежных проблем и определение путей их эффективного решения следует искать на стыке молодежь общество.

Чупров В. И. Развитие молодежи: концептуализация понятий // Молодежь России: социальное развитие. - М., 1992.-С.З-12.

==528

И. С. КОН

СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС ЮНОШЕСТВА

Юношеский возраст по сравнению с подростковым характеризуется большей дифференцированностью эмоциональных реакций и способов выражения эмоциональных состояний, а также повышением самоконтроля и саморегуляции. Тем не менее отмечаются изменчивость настроения с переходами от безудержного веселья к унынию и сочетание ряда полярных качеств, выступающих попеременно. К ним относятся особая подростковая чувствительность к оценке другими своей внешности, способностей, умений и наряду с этим излишняя самоуверенность и чрезмерная критичность в отношении окружающих./Тонкая чувствительность порой уживается с поразительной черствостью, болезненная застенчивость - с развязностью, желание быть признанным и оцененным другими - с подчеркнутой независимостью, борьба с авторитетами - с обожествлением случайных кумиров, чувственное фантазирование - с сухим мудрствованием. <...>

Открытие своего внутреннего мира - радостное и волнующее событие. Но оно вызывает и много тревожных, драматических переживаний. Внутреннее «Я» не совпадает с «внешним» поведением, актуализируя проблему самоконтроля.

Вместе с осознанием своей уникальности, неповторимости, непохожести на других приходит чувство одиночества. Юношеское «Я» еще неопределенно, расплывчато, оно нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую необходимо чем-то заполнить. Отсюда растет потребность в общении и одновременно повышается его избирательность, появляется потребность в уединении.

Представление юноши о себе всегда соотносится с групповым образом «мы», т. е. образом типичного сверстника своего пола, но никогда не совпадает с этим «мы» полностью. Группа ленинградских десятиклассников оценила, насколько определенные морально-психологические качества типичны для среднего юноши или девушки их возраста, затем - для них самих. Образы собственного «Я» оказались гораздо тоньше и, если угодно, нежнее группового «мы». Юноши считают себя менее смелыми, менее общительными и жизнерадостными, но зато более добрыми и способными понять другого человека, чем их ровесники. Девушки приписывают себе меньшую общительность, но большую искренность, справедливость и верность. Ту же тенденцию Бьянка Заззо (1966) обнаружила у юных французов.

Свойственное многим старшеклассникам преувеличение собственной уникальности с возрастом обычно проходит, но отнюдь не ценой ослабления индивидуального начала. Напротив, чем человек старше и более развит, тем более он находит различий между собой и «усреднен-

==529

ным» сверстником. Осознание своей непохожести на других исторически и логически предшествует пониманию своей глубокой внутренней связи с окружающими людьми и единства с ними.

Не менее сложным является осознание своей собственной преемственности, устойчивости своей личности во времени.

Прежде всего, с возрастом заметно ускоряется субъективная скорость течения времени (эта тенденция продолжается и в старших возрастах: пожилые люди, говоря о времени, выбирают обычно метафоры, подчеркивающие его скорость: бегущий вор, скачущий всадник и т.д., юноши - статические образы: дорога, ведущая в гору, спокойный подъем, высокий утес).

Развитие временных представлений тесно связано с умственным развитием. <...> В юности временной горизонт расширяется как вглубь, охватывая отдаленное прошлое и будущее, так и вширь, включая уже не только личные, но и социальные перспективы.

Изменение временной перспективы тесно связано с переориентацией юношеского сознания с внешнего контроля на самоконтроль и ростом потребности в достижении конкретных результатов.

Канадский психолог Джеймс Марша в 1966 г. выделил четыре этапа развития идентичности, измеряемые степенью профессионального, религиозного и политического самоопределения молодого человека.

1. «.Неопределенная, размытая идентичность» характеризуется тем, что индивид еще не выработал сколько-нибудь четких убеждений, не выбрал профессии и не столкнулся с кризисом идентичности.

2. «Досрочная, преждевременная идентификация» имеет место, если индивид включился в соответствующую систему отношений, но сделал это не самостоятельно, в результате пережитого кризиса и испытания, а на основе чужих мнений, следуя чужому примеру или авторитету.

3. Этап «моратория» характеризуется тем, что индивид находится в процессе нормативного кризиса самоопределения, выбирая из многочисленных вариантов развития тот единственный, который может. считать своим.

4. «Достигнутая, зрелая идентичность» определяется тем, что кризис завершен, индивид перешел от поиска себя к практической самореализации.

Статусы идентичности - это как бы и этапы развития личности и вместе с тем типологические понятия. <...>

Чрезвычайно важный компонент самосознания - самоуважение. Это понятие многозначно, оно подразумевает и удовлетворенность собой, и принятие себя, и чувство собственного достоинства, и положительное отношение к себе, и согласованность своего наличного и идеального «Я», и указывает, в какой мере индивид считает себя способным, значительным, преуспевающим и достойным. Короче, самоуважение - это личное ценностное суждение, выраженное в установ-

К оглавлению

==530

ках индивида «к себе». В зависимости от того, идет ли речь о целостной самооценке себя как личности или о каких-либо отдельных исполняемых социальных ролях, различают общее и частное (например, учебное или профессиональное) самоуважение. Поскольку высокое самоуважение ассоциируется с положительными, а низкое - с отрицательными эмоциями, мотив самоуважения - это «личная потребность максимизировать переживание положительных и минимизировать переживание отрицательных установок по отношению к себе».

Высокое самоуважение отнюдь не синоним зазнайства, высокомерия или несамокритичности. Человек с высоким самоуважением считает себя не хуже других, верит в себя и в то, что может преодолеть свои недостатки. Низкое самоуважение, напротив, предполагает устойчивое чувство неполноценности, ущербности, что оказывает крайне отрицательное воздействие на эмоциональное самочувствие и социальное поведение личности.

Юноши с пониженным самоуважением особенно ранимы и чувствительны ко всему, что как-то затрагивает их самооценку. Они болезненнее других реагируют на критику, смех, порицание. Их больше беспокоит плохое мнение о них окружающих. Они болезненно реагируют, если у них что-то не получается в работе или если они обнаруживают в себе какой-то недостаток. Вследствие этого многим из них свойственны застенчивость, склонность к психической изоляции, уходу от действительности в мир мечты, причем этот уход отнюдь не добровольный. Чем ниже уровень самоуважения личности, тем вероятнее, что она страдает от одиночества.

Существенно различаются юношеские и девичьи ретроспективные описания «трудного возраста». Юношеские самоописания более динамичны, акцент в них делается на появлении новых интересов, видов деятельности и т. п. Девичьи самоописания более субъективны и говорят в основном об испытываемых чувствах, чаще отрицательных.

Самосознание и самооценки юношей и девушек сильно зависят от стереотипных представлений о том, какими должны быть мужчины и женщины, а эти стереотипы, в свою очередь, производны от исторически сложившейся в том или ином обществе, дифференциации половых ролей. <...>

Главное психологическое приобретение юношеского возраста это открытие своего внутреннего мира. Формирование новой временной перспективы сопряжено с известными психологическим трудностями. Обостренное чувство необратимости времени нередко соседствует в юношеском сознании с нежеланием замечать его течение, с ощущением, будто время остановилось. Подобная «остановка» времени психологически означает как бы возврат к детскому состоянию, когда время еще не существовало в переживании и не воспринималось осознанно. Главная трудность юношеской рефлексии состоит в правиль-

==531

ном совмещении того, что А. С. Макаренко называл ближней и дальней перспективой. Ближняя перспектива - это непосредственная сегодняшняя и завтрашняя деятельность и ее цели. Дальняя перспектива - долгосрочные жизненные планы, личные и общественные.

Кон И. С. Социальный статус юношества // Социология молодежи / Под ред. В.Т.Лисовского. - СПб., 1996. С.94-106.

В. Т. ЛИСОВСКИЙ, А. В. ЛИСОВСКИЙ

СОЦИАЛИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖИ Факторы, влияющие на социализацию

Социальная активность - главное качество социализации. Содержанием социализации является выработка соответствующих социальных позиций личности.

Социологи, психологи и педагоги выделяют следующие факторы, влияющие на социализацию человека: 1. Семья. В любом типе культуры семья выступает основной ячейкой, в которой происходит социализация личности. В современном обществе социализация идет главным образом в малых по размеру семьях. Как правило, ребенок выбирает стиль жизни или образ поведения, которые присущи его родителям, семье.

2. «Отношения» равенства. Включение в «группы равных», т.е. друзей одного возраста, также влияет на социализацию личности. Каждое поколение имеет свои права и обязанности. В разных культурах существуют особые церемонии при переходе человека из одной возрастной группы в другую...

Отношения между сверстниками более демократичны, чем отношения между детьми и родителями. Однако дружеские отношения между сверстниками могут быть и эгалитарными: физически сильный ребенок может оказаться лидером и подавлять других. В «группе равных» дети вступают в широкую сеть контактов между собой, которые могут сохраниться на протяжении всей жизни индивида, создавая неформальные группы людей одного и того же возраста.

3. Обучение в школе. Это формальный процесс - определенный круг учебных предметов. Кроме формального учебного плана в школе существует то, что социологи называют «скрытым» учебным планом для детей: правила школьной жизни, авторитет учителя, реакции учителя

==532

на поступки детей. Все это потом сохраняется и применяется в дальнейшей жизни индивида. Отношения равенства тоже часто формулируются в школе, и система школьной жизни усиливает их влияние.

4. Средства массовой информации. Это очень сильный фактор воздействия на поведение и взгляды людей. Газеты, журналы, телевидение, радиовещание и т.д. влияют на социализацию индивида.

5. Труд. Во всех типах культуры труд является важным фактором социализации индивида.

6. Организации. Молодежные объединений, церковь, свободные ассоциации, спортивные клубы и т.д. тоже играют свою роль в социализации.

С момента рождения и до смерти человек включается в различные виды деятельности и всесторонне контактирует с окружающими его людьми и условиями. Он принимает определенные нормы поведения и согласно им действует сам. Социализация является также и источником процесса индивидуализации и свободы. В ходе социализации каждый человек развивает свою индивидуальность, способность независимо мыслить и действовать.

Это особенно важно учитывать сейчас, когда изменения в экономической, социально-политической и культурной сферах происходят очень быстро, ломая привычные жизненные стереотипы, порождая психологическое состояние беспокойства и неуверенности в будущем. <...>

Процесс становления личности

Становление личности представляет собой сложный и противоречивый процесс, включающий в себя ряд взаимосвязанных уровней. Можно выделить уровни биологического, психологического, социального и мировоззренческого становления человека. Каждый из них характеризуется своими специфическими чертами и особенностями. Однако все они неразрывно связаны друг с другом и образуют единое целое. Лучше сказать, что на различных временных этапах тот или иной уровень приобретает доминирующее значение. По-видимому, в детские годы наиболее интенсивно происходит физиологическое развитие человека, тогда как социальная и мировоззренческая компоненты выражены слабее. Затем начинают доминировать социальная и мировоззренческая компоненты, а физиологическая отступает на задний план.

Абсолютизация какой-либо одной из этих компонент создает искаженное представление о формировании личности. Эту ошибку делают многие исследователи, пытающиеся проследить становление человеческой личности через призму какой-либо одной компоненты. Так возникают односторонние представления о личности и создаются иллюзии, которые часто можно обнаружить в современной литературе. Поэтому когда говорят о гармоническом развитии личности, речь должна идти о целостном рассмотрении всех указанных аспектов.

==533

Специфика взаимосвязи отдельных компонент в ходе развития личности отражается и в характере деятельности. Скажем, игровая деятельность обычно не требует высокого уровня социализации и сформированности мировоззрения (хотя они и не исключаются полностью). Учебно-производственной деятельности сопутствует возрастание роли социального фактора, а творчески преобразовательная деятельность предполагает наличие зрелого мировоззрения.

Если в ходе развития личности отдельные фазы по каким-либо причинам выпадают, процесс оказывается необратимым. Такой индивид уже никогда не сможет сформироваться как полноценный человек. Об этом свидетельствуют случаи, когда ребенок вырастал среди диких животных.

По всей вероятности, становление личности в рамках того или иного общества (социальной группы) задается некоторой общей схемой взаимодействия человека и природы, человека и общества, человека и человека. Схема эта оказывается довольно жесткой и специфичной, строго регламентированной во времени и пространстве и тем самым представляет собой как бы совокупность упорядоченных во времени и пространстве звеньев. Такая упорядоченность регулируется и обеспечивается на социальном уровне традициями, привычками, ритуалами, системами воспитания, обучения и пр. Разумеется, эта схема развития допускает известные вариации, но последние небеспредельны.

В современном обществе индивид постоянно обогащает свои взаимосвязи с природой и обществом. Для ребенка сначала определяющим является контакт с матерью или отцом, затем эти контакты распространяются на нескольких человек в границах семьи; некоторое время спустя возникают группы сверстников; еще позже эти связи простираются на дошкольные учреждения, школу, вуз, производственные коллективы и т.п. Затем число контактов человека с другими людьми резко расширяется за счет овладения опосредованными связями через искусство, средства массовой информации и т.д. Причем роль опосредованных связей в формировании человека постоянно возрастает, и эти связи накладывают свой отпечаток на характер личности, на структуру ее мировоззрения.

В каудый период своей жизни человек ориентирован на те или иные виды деятельности. Вся его жизнь представляет собой поток сменяющихся во времени актов деятельности, познания, творчества, преобразования социальных отношений, общения. И ориентированность человека, и его образ жизни будут в конечном счете определяться тем, на какую деятельность они будут направлены.

Лисовский В. Т., Лисовский A.B. Социализация молодежи // Социология молодежи / Под ред. В.Т.Лисовского. СПб., 1996.-С. 66-72.

==534

00.htm - glava16

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ ВОЗРАСТ В ОТРОЧЕСКИХ И ЮНОШЕСКИХ ДНЕВНИКАХ (ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ)

==535

Дневник - поденные записи личного плана; синхронные как внешне происходящим событиям, так и переживаниям внутреннего характера.

Отроческие и юношеские дневники психологу важны и интересны тем, что отражают диапазон индивидуальных рефлексий человека, входящего в реалии современного ему мира, что они раскрывают не только индивидуальную глубину чувств, но и индивидуальные жизненные ценности, личные притязания и опасения юных авторов дневников.

Мы обратимся к отроческим и юношеским дневникам известных личностей XIX и XX вв., принадлежащих прежде всего к русской культуре. Эти дневники поучительны своей жизнеутверждающей силой, выраженными сомнениями в себе, высокой духовностью и трепетным ожиданием планируемого будущего.

В хрестоматии приведены отроческие и юношеские дневники, вобравшие период исторической протяженностью более 150 лет. Духовные отроки России непосредственно отразили свое время, свои переживания, планы на будущее, потенциал своего таланта. Дневники приоткрывают душевные перипетии юных Александра Пушкина, Николая Добролюбова, Марии Башкирцевой, Льва Толстого, Николая Чернышевского, Александра Блока, а также Корнея Чуковского. За дневниковыми записями стоит время этих личностей, их талант саморефлексии на текущую жизнь, на ожидаемое будущее.

Отдельно следует указать на дневники-письма двух девочек-подростков, принадлежащих XX в. Одна - Анна Франк, жившая на территории оккупированной фашистской Германии и погибшая в концентрационном лагере в 1945 г. Другая - Надя Рушева, жившая интересами советской школы и комсомольской организации, талантливая художница, одаренная личность. Жизнь девочки оборвалась от врожденного порока сосудов мозга в 1967 г.

Обе дурочки талантливо отразили свое время и связанные с ним общие и личные проблемы.

Профессиональные психолог должен знать вышедшие в печати личные дневники, отражающие отроческие и юношеские побуждения, реализованные в дальнейшей жизни или оборвавшиеся в силу преждевременной кончины...

Дневники могут стать предметом углубленного изучения отрочества и юности.

==536

00.htm - glava17