19. Вспомните основные экзистенциальные характеристики человеческого бытия. Раскройте смысл выражения: "Личностью не рождаются, а становятся".

Необходимо подчеркнуть, что экзистенциальное измерение человеческого бытия связано с его уникальными, индивидуально-личностными свойствами и характеристиками и имеет отношение к проблемам смысла жизни, сущности человека, его потребностей, ценностей и идеалов, свободы воли и т.п. Вопрос о том, для чего живет человек, интересовал многих мыслителей на всем пути развития философии. В разные времена на этот счет высказывались разные мнения. Тем не менее обратите внимание, что смысл жизни не дан человеку извне. Каждому человеку он открывается по-разному. Найти единый и общий для всех времен и народов смысл жизни невозможно. Он связан с самостоятельным осознанным выбором тех ценностей, на которые человек ориентируется в жизни, и может меняться в зависимости и от исторических условий существования человека, и от его возрастных особенностей.

Необходимо подчеркнуть, что в истории философии можно выделить следующие основные концепции смысла жизни: гедонизм, аскетизм, этику долга, утилитаризм и эвдемонизм. Гедонизм полагает смысл жизни в удовольствиях, аскетизм предполагает самоограничение ради какой-либо высшей цели, например, близости к Богу. Согласно этике долга жизнь – это самопожертвование ради высоких идеалов, например, служения Родине, семье, счастью других людей и т.д. Утилитаризм как экзистенциальная установка означает стремление извлечь из всего и всех пользу, видеть в другом человеке не самоценную личность, а средство удовлетворения своих стремлений и потребностей. Эвдемонизм был общим местом в размышлениях античных философов о смысле жизни человека. Они полагали, что жизнь есть стремление к счастью как подлинному назначению человека.

Следует отметить, что одним из исследователей экзистенциального измерения человеческого бытия был Э. Фромм. В своих работах он пишет об экзистенциальных потребностях человека, например, таких, как потребность в преодолении одиночества, изолированности, отчуждения людей друг от друга, потребность в преодолении ограниченности собственного существования, потребность в укорененности и братстве. По мнению исследователя, человеческое существование полно противоречий. Они укоренены в человеческой природе и носят экзистенциальный характер: например, противоречие между жизнью и смертью, человеческими потенциями и невозможностью их реализации. В стремлении их преодолеть человек строит свою личность, которая есть становление человека, процесс и результат взаимодействия человека с обществом на пути преодоления экзистенциальных противоречий и удовлетворения экзистенциальных потребностей. Обратите внимание, что именно этот процессуальный характер личности и подчеркивает выражение "Личностью не рождаются, а становятся".

20. Дайте определение понятию "гносеология". Назовите основные философские подходы к решению проблемы познаваемости мира. Раскройте сущность гносеологического оптимизма, скептицизма и пессимизма.

Следует подчеркнуть, что гносеология – это философская теория познания. В основной круг ее вопросов входят истина и способы ее доказательства, многообразие форм познавательной деятельности, структура познавательного процесса, методы познавательной деятельности. Гносеология отвлекается от особенностей, свойственных познанию в каких-либо отдельных сферах человеческой деятельности, и ищет общее в них. Необходимо отметить, что познание есть процесс, направленный на получение знаний. Выступая как результат этого процесса, знание входит в содержание человеческого сознания и является идеальным по своей природе. Оно всегда предметно и представляет собой осмысленную субъектом информацию.

Обратите внимание, что к одной из наиболее важных проблем философии относится проблема познаваемости мира, которую можно сформулировать в виде вопроса: "Познаваем ли мир?" В истории философской мысли в попытках ответить на него обозначились три основных подхода: гносеологический оптимизм, скептицизм и пессимизм (агностицизм). Если гносеологические оптимисты утверждают, что мир в принципе познаваем и мы можем получить достоверные знания о нем, то представители скептицизма утверждают, что наше знание о мире относительно, и сомневаются в возможности получения абсолютно достоверного знания. Гносеологический скептицизм может выступать в форме античного скептицизма с его тезисом воздержания от определенных суждений о мире. Кроме античного скептицизма известны и более поздние формы, например, ренессансно-просветительская, для которой характерна скептическая установка по отношению к авторитету традиции. В современной философии скептицизм принимает форму критицизма. К числу первых мыслителей, осознанно придерживавшихся его позиций, можно отнести И. Канта. Сторонники критицизма всегда начинают с вопроса "как возможно?" (искусство, Бог, человек, наука, свобода и т.п.) и пытаются выявить собственные основания для каждого класса явлений. Критицизм существует в различных формах: эмпириокритицизм, критический реализм, философия Франкфуртской школы, постмодернизм.

Необходимо показать, что гносеологический пессимизм – философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания действительности. Его представители утверждают, что знания о мире, полученные человеком с помощью чувственного или рационального опыта, не дают оснований для того, чтобы сказать, каков мир на самом деле. Он принципиально непознаваем – такова установка гносеологического пессимизма.