24. Определите статус науки в современном обществе. Охарактеризуйте возможности научного знания.

Обратите внимание на то, что существуют два подхода к оценке места и роли науки в обществе, возникшие в конце XIX в. лоне западной культуры: сциентизм (от лат. scientia – наука) и антисциентизм. Приверженцы первого подхода видят в науке величайшую ценность и универсальное средство решения всех проблем человечества. По их мнению, именно наука концентрирует в себе наиболее значимые достижения культуры и является достаточным средством для выработки эффективных программ деятельности. Сторонники антисциентизма выражают разочарование в науке и в научно-техническом прогрессе, подвергают их критике, усматривают в них разрушительную силу, враждебную человеку. И сциентизм, и антисциентизм – крайности. Необходимо помнить, что рациональное начало в человеке и порожденная им наука естественны, но не самодостаточны, и могут, по мнению В. Соловьева, раскрыть свой творческий потенциал только в гармонии с другими началами человеческого существа и сферами жизни общества. В противном случае, как на то указывал Э. Гуссерль, наука, оторванная от своих вненаучных предпосылок, от самой жизни и стремящаяся ее подчинить, сама мертвеет и становится деструктивным началом и в когнитивном, и в социальном отношениях.

Нужно подчеркнуть, что в современном обществе наука выполняет ряд функций. Она язвляется структурообразующим институтом в современном общественном организме. Если во время своего возникновения этому институту были присущи только две основополагающие функции: воспитательная и исследовательская, то в наше время наука обретает ряд совершенно новых измерений, в том числе политическое и экономическое. Не следует также забывать, что в современную эпоху, в связи с глобальными кризисами возникает проблема поиска новых мировоззренческих ориентаций человечества. Соответственно переосмысливаются и место и роль науки в обществе. Ее доминирующее положение в системе ценностей культуры во многом было вызвано ее техническим приложением. Сегодня важно органическое соединение ценностей научно-технологического мышления с теми социальными ценностями, которые представлены нравственностью, искусством, религиозным и философским постижением мира. Такое соединение представляет собой новый тип научной рациональности. Следует отметить, что в настоящее время остро стоит проблема возможностей науки. Это связано с проблемой выживания человечества, с кризисом, в котором пребывает техногенная цивилизация. Стало ясно, что наука сама по себе не способна решить все эти проблемы и в этом отношении ее возможности ограничены.

25. Что изучает социальная философия? Основные проблемы и темы.

Общество является объектом изучения целого ряда наук, входящих в комплекс «наук о духе»: истории, социологии, политологии, этнографии, культурологии и т.д. Оно же выступает особым предметом социально-философской рефлексии.

Но что перепадает философии? Дело в том, что все эти науки концентрируют внимание на своем частном предмете изучения: история на поэтапности исторических событий, этнография – этнических и национальных особенностях, культурология – культурных особенностях и т.д.

Постижение общества в рамках социальной философии имеет свою специфику, определяемую ее философским статусом. Социальная философия формирует целостный (интегральный) взгляд на общество и его историю, то, что не могут предложить частные науки. Обобщающее мышление – специфика социальной философии. Углубляя эту мысль, можно утверждать, что основная задача социальной философии заключается в том, чтобы показать различие между социальным и несоциальным. Предметом философии является общество, взятое во взаимодействии всех его сторон, как целостная система.

Важнейшим понятием социальной философии, определяющим предметное поле ее исследований, является общество. На эмпирическом уровне общество можно рассматривать как совокупность составляющих его людей. Однако, в обществе присутствуют социальные связи и отношения, которые характеризуют совместное существование людей отличное от природного мира, что превращают общество в социальный организм.

В философском понимании общество представляет собой:

1. Обособившуюся от природы часть материального мира, как необходимое условие существования и деятельности людей.

Вне непосредственного и опосредованного взаимодействия людей общество не существует, как и становление человеческой личности невозможно вне общества, вне усвоения социального мира культуры, а также навыков общения, поведения, деятельности и знаний накопленных обществом.

2. Самоорганизованную и саморазвивающуюся систему надындивидуального надличностного способа бытия людей, которая включает в себя ряд элементов:

1. Человек как субъект социальной системы. Он формулирует идеи и цели, направляющие развитие общества. Активность человека проявляется в деятельности, творчестве, духовности, свободе;

2. Социальная группа как совокупность людей, объединенных устойчивыми социальными связями, обладающая рядом общих признаков.

3. Социальные институты и учреждения – устойчивые комплексы организации и формы регулирования общественной жизни, основанные на формальных и неформальных связях и отношениях и определяющие конкретные социальные роли индивидов;

4. Техника – система искусственных средств деятельности человека, созданных на основе его действий и знаний.

Обеспечивает господство человека над природой, повышает эффективность человеческой деятельности, но наносит определенный вред окружающей среде;

5. Природа – естественная среда и условие существования человека и социальной системы. Источник жизни, практической деятельности, познания эстетического и художественного переживания.

Элементы социальной системы тесно взаимосвязаны и взаимодействуют между собой. Они активно обмениваются между собой веществом, энергией, информацией, как результат деятельности людей.

Каждый индивид, живя в обществе, вынужден действовать в рамках определенных отношений, которые сложились в данном обществе. Это моральные, экономические, политические, правовые, культурные, религиозные и другие отношения. В этом смысле, общество – это объективная реальность, т. е. существующая не только от сознания индивидов, но и от их индивидуального бытия. Поэтому, не только индивид их создает, но и они формируют человеческую личность. Вместе с тем, общество не существует обособленно от бытия людей, которые своей деятельностью меняли характер проявления социальных связей и отношений, социальный строй общества и определяли путь его дальнейшего развития.

Таким образом, можно дать следующее определение общества:

Общество – это особая ступень развития материального мира, как совокупность наиболее устойчивых связей и отношений, вызванная необходимостью организации совместной деятельности людей.

Как сложноорганизованная система, общество обладает рядом специфических черт:

1. Человеческое общество отличается большим разнообразием структур, систем и подсистем. В нем выделяются:

– сферы экономики, политики, культуры, науки, искусства, морали, религии.

– социальная структура (государство, классы, социальные группы, партии, общественные организации, профсоюзы и движения и т.д.).

– этническая организация (расы, нации, народности, племена).

2. Важнейшая черта общества – самодостаточность, т. е. способность сложной системы воспроизводить условия собственного существования. Общество – это продукт совместного кооперативного взаимодействия людей, которое формирует определенные типы личности в зависимости от социальных запросов и потребностей.

3. Человеческой общество обладает высокой степенью динамизма, незавершенности, непредсказуемости и альтернативности развития. Но, выбор путей его развития зависит от деятельности людей, что создает предпосылки для реализации различных вариантов будущего развития.

Таким образом, общество – это сложная самоорганизованная система социального бытия, которая немыслима вне бытия человека.