9.Средневековая философия (периодизация, особенности и виды).

В период борьбы христианства с языческим политеизмом возникла литература апологетов (защитников) христианства. 1 этап--апологетика – совокупность учений для защиты религии и оправдания христианства. 2 этап --патристика (первый этап развития философии средневековья) – сочинения отцов церкви, заложивших основы философии христианства. Позже возникнет схоластика как философская рефлексия о предельных основах бытия.

Отличие от античной философии:

1.Античная философия – космоцентризм, натурфилософия, политеизм.

Средневековая – теоцентризм, монотеизм. В ее основе лежит не природа, а бог, который все определяет. В основе теоцентризма две идеи: идея творения (онтология) и идея откровения (гносеология).

2.Античная философия – господство рационализма, согласно которому знания должны быть общезначимыми, доказуемыми, передаваемыми.

Средневековая – решающее место отводится вере; непосредственному созерцанию, интуитивному схватыванию сверхъестественной сущности; откровению, то есть непосредственному волеизъявлению бога по отношению к человеку.

В истории философии существует проблема соотношения бога и мира.

ТЕИЗМ – признание бога как творца мира. Бог есть личность, он творит мир своим свободным актом. Затем бог выступает провидением, направляющим движение мира.

ПАНТЕИЗМ = всебожие. Бог =природа. Здесь воплотилось представление, что природа есть самодвижущееся начало, творческая сила.

ДЕИЗМ – рассматривает бога как первопричину, творца мира – безличное начало, сообщившее миру его законы, которые со времени творения действуют самостоятельно. Деизм дает простор научному исследованию. Логическая основа деизма – закон инерции. Власть бога ограничивается законами природы.

3. В античной философии человек – составная часть космоса. Душа его вечна, разумна и способна переселяться. Отсутствие представления о личности как уникальной, неповторимой.

В средневековой --человек оказывается расколотым на божественное начало и животное. Он как бы вырван из космоса и поставлен над ним, но в силу грехопадения утратил свое высшее предназначение и теперь его цель – вернуть расположение бога через веру и подчинение ему. Будучи высшим творением бога, человек впервые рассматривается как самоценная личность. Формируется самосознание внутреннего «Я», которое соотносится с творцом. Античные представления о метемпсихозе, в которой сохранились натуралистические черты в понимании души, были отринуты. Душа стала трактоваться как полностью бестелесное и сугубо индивидуальное начало, сотворенное богом только для данного человека. Догмат воскресения из плоти – воскрешение человека в телесной оболочке целиком. Аскетизм – отказ не от плоти, а воспитание плоти с целью подчинения ее высшему духовному началу. Философия стремится осмыслить внутриличностные механизмы оценки – совесть, религиозный мотив, самосознание. Это способствует формированию нового типа личности, которая ориентирована внутрь себя.

4.Античная философия – представление о цикличном времени.

Средневековая – финалистское восприятие времени, истолкование времени от сотворения к концу. Благодаря этому природа и человек обретают направленность. Божественно, что единично; то, что повторяется лишено божественности. Если Бог творит мир, то мир временен. Средневековая концепция времени – это переход к линейному времени и связанному с ним отчасти понятию прогресса. ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ – понимание истории как осуществления, заранее предусмотренного богом плана спасения человека. История рассматривается под углом зрения божественной цели.

5.Основные проблемы средневековой философии: проблема соотношения свободы воли и предопределения; теодицея (богооправдание – бог-источник добра, творец мира, откуда же в этом мире берется зло); идея спасения, проблема соотношения бога, мира и человека, сущности и существования, доказательств бытия бога (онтологическое доказательство – из понятия Бога уже следует, что Он существует.), проблема универсалий. Философия была превращена в прямое орудие религии. Философия превращается в схоластику, официальную школьную философию, ставшую введением в богословие. Схоластика (от лат. школа) – философия, преподававшаяся в школах, а с сер. 12 века - в университетах. Схоластика – религиозно-философские учения, которые в противоположность мистике видели путь постижения бога в логике и рассуждении, а не в сверхразумном созерцании и чувстве. 3 этапа (ранняя 9-12вв.; зрелая 13в.; поздняя 14-15вв). Основная проблема схоластики проблема универсалий (общие понятия). НОМИНАЛИЗМ (Росцелин, Абеляр, Скотт, Оккам) считал, что общие понятия -- это имена предметов, они вторичны продукт деятельности мышления. Росцелин объявил их «звуками голоса», имеющими к вещам лишь косвенное отношение. Например, белизны нет, есть лишь белые предметы. РЕАЛИЗМ (Ансельм, Аквинский) доказывает, что общие понятия первичны и существуют реально, сами по себе. Линия Платона.