- •1. Философия и мировоззрение. Компоненты, уровни и типы мировоззрения.
- •2. Философия, ее предмет. Этапы формирования философии.
- •3. Разделы философии. Функции философии, ее роль в жизни человека и общества.
- •5. Специфика и источники философского знания (философская рефлексия, агностицизм, рационализм, иррационализм, сенсуализм). Проблемы философии, их специфика.
- •6. Начало философии. Этапы формирования философии.
- •7.Античная философия. Ранний (досократический) период античной философии (Милетская школа, школа Пифагора, Элейская школ, атомизм).
- •8.Античная философия классического периода (софистика, Сократ, Платон, Аристотель).
- •9.Средневековая философия (периодизация, особенности и виды).
- •10. Предпосылки формирования философии Нового времени, этапы развития и основные черты.
- •11. Эмпиризм (Бэкон, Локк, Гоббс)
- •12. Рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •13.Немецкая классическая философия.
- •14.Переход от классической философии к иррационализму.
- •15.Истоки и особенности современной западной философии.
- •17.Феноменология и герменевтика.
- •18. Философия познания и науки. Позитивизм и его исторические формы.
- •19.Основные черты и течения русской философской классики 19 в.
- •20. Русская философия 20 в. (философия «серебряного века», философия русского зарубежья, космизм).
- •Вопрос 21. Бытие как философская проблема (истоки и смысл онтологической проблематики). Проблема бытия в истории философии.
- •22. Основные формы и диалектика бытия. Характеристика бытия в материалистической и идеалистической традициях
- •23. Философское учение о материи.
- •24. Атрибуты материи.
- •Вопрос 25. Человек как предмет философии и науки. Проблема сущности человека в истории философии и науке.
- •Вопрос 26. Проблема антропосоциогенеза.
- •27. Сознание как предмет философии и науки. Постановка проблемы сознания в истории философии
- •28. Сознание как необходимое условие воспроизводства человеческой культуры (общественная природа сознания, сознание и мозг, сознание и язык, образ, символ)
- •29. Структура сознания, его функции и свойства. Самосознание.
- •30. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания
- •33. Индивид, индивидуальность, личность. Нравственные основы личности. Личность и право
- •34. Общество как предмет социальной философии. Системный подход к анализу общества.Сферы жизнедеятельности общества.
- •35. Наука в современном мире. Функции, особенности и ценности науки. Идеалы и нормы научного познания
- •36.Научное познание и его специфические признаки. Формы и методы научного познания.
- •37. Общественный прогресс: цивилизации и формации (теория локальных цивилизаций, теория общественно-экономических формаций)
- •38. Философия истории (проблема периодизации, понятие постиндустриального общества, историческая эпоха и исторический процесс)
- •39. Научно-технический прогресс и альтернативы будущего. Современная технологическая эпоха
- •40. Человечество перед лицом глобальных проблем
27. Сознание как предмет философии и науки. Постановка проблемы сознания в истории философии
СОЗНАНИЕ - традиционно - одно из фундаментальных понятий философии, психологии, социологии, которое противостоит - в контексте субъект-объектной оппозиции (см. Бинаризм) понятию Бытия как субъективное - объективному.
Сознание является специфическим свойством человека, его родовым признаком, который выделяет человека из царства животного мира. Животные, даже высоко развитые, не обладают сознанием. Сознание есть свойство социальное, возникает в процессе долгой эволюции и возникновения человека современного типа.
Если рассматривать сознание как феномен, укорененный в психике человека, то в нем можно выделить два основных уровня: чувственно-рациональный и эмоционально-ценностный. К первому уровню относятся познавательные способности и знание-информация, полученное с их помощью. К познавательным способностям относят также внимание и память. Эмоционально-ценностный уровень включает в себя собственно то, что называют чувствами: любовь, ненависть, радость, горе, тоску и пр., а также аффекты, страсти, эмоции. К ценностным компонентам этого уровня относятся мотивация, целеполагание, воля, интересы, духовные идеалы личности. Сюда же относятся, аналогично первому уровню, способности, позволяющие создавать в мире личностного сознания указанные элементы.
Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов, ибо определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей его действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания. Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Естественно, что подходы эти бывают разные, но все они по существу всегда имеют дело с единой проблемой: анализом сознания как специфически человеческой формы регуляции и управления взаимодействием человека с действительностью. Эта форма характеризуется прежде всего выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая и управление им.
Важнейшим философским вопросом всегда был и остается вопрос об отношении сознания человека к его бытию, вопрос о включенности человека, обладающего сознанием, в мир, о тех возможностях, которые предоставляет человеку сознание, и о той ответственности, которую налагает сознание на человека. Известно, что практически-преобразовательная деятельность как специфическая форма человеческого отношения к миру с необходимостью предполагает в качестве своей предпосылки создание "идеального плана" этой реальной деятельности. Бытие человека в мире всегда связано с сознанием, "пронизано" им, короче говоря, не существует человеческого бытия без сознания, независимого от тех или иных его форм.
28. Сознание как необходимое условие воспроизводства человеческой культуры (общественная природа сознания, сознание и мозг, сознание и язык, образ, символ)
Общественная природа сознания. Той системой, внутри которой возникает и развивается сознание и на основе анализа которой только и можно понять его возникновение, выступает специфически человеческий способ бытия в мире, взаимодействия с миром. Осуществляя практически-преобразовательную деятельность, человек создает свое "неорганическое тело", "вторую природу", орудия и средства производства, специфически человеческую среду обитания, строит формы общения и социальной организации, короче говоря, созидает культуру. Опыт этого созидания и составляет содержание тех характерных для общественно развитого человека и отличающихся от психики животного форм регуляции взаимоотношений с миром, которые образуют человеческое сознание.
Возникновение сознания связано, таким образом, прежде всего с формированием культуры на основе практически-преобразовательной общественной деятельности людей, с необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельности. Поскольку эти навыки, способы, нормы специфически человеческой деятельности имеют общественную природу, возникают, осуществляются и воспроизводятся в совместной деятельности людей, постольку закрепляющие их формы сознания также всегда носят социальный характер, возникают как своеобразные "коллективные представления". Эти "коллективные представления" (термин французского социолога и философа Э. Дюркгейма) должны быть освоены отдельными индивидами в процессе их воспитания, приобщения к достигнутому их обществом типу и уровню культуры.
Единство языка и сознания. Сознание и язык образуют единство в своем существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как ее чувственная основа или орудие. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. Наши мысли строятся в соответствии с нашим языком о должны ему соответствовать. Справедливо и обратное: мы организуем нашу речь в соответствии с логикой нашей мысли.
р
оля над своими действиями, так и их самооценки.