2. Философия, ее предмет. Этапы формирования философии.

Философия и наука. Философия (греч. — любовь к мудрости), форма обществ, сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщённую систему взглядов на мир и место в нём человека; она исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное, и эстетическое отношение человека к миру.

Предмет философии–философия–наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания(правильное и бесполезное определение). Предмет философии–рассматривает наиболее важные связи в системе «мир- человек»

Философия и наука. Является ли философия наукой? Первое. Наука–систематическое, доказательное и проверяемое знание. Наука состоит из положений, которые образуют систему, реализуется принцип доказательности в науке; выводы науки должны проходить практическую проверку. Философия–в ней также есть систематичность, доказательность, проверяемость. Эти признаки были выработаны именно в философии. Философы стараются проверять свои выводы фактами. Второе. Главная ценность науки–истина. Поскольку в философии ей уделяют первостепенное внимание, то философия- наука( «философия»–любовь к мудрости, истине). Третье. Любая наука имеет научный аппарат(методы, теорию и т.д.) Философия имеет научный аппарат.

Принцип научности требует, чтобы категории были строго определены. В философии категории имеют «размытые» края. С точки зрения применимости этих категорий–это основное достоинство. С помощью категорий человек может изменить свое отношение к миру, т.к. изменить мир он не в состоянии. Философия–наука особенная–проблемы философии неразрешимы. Если проблема разрешилась–то это уже проблема другой науки. Каждое поколение заново решает философские проблемы.

3. Разделы философии. Функции философии, ее роль в жизни человека и общества.

Каждая отрасль знания имеет ряд специфич-х фун-й. Эти фун-ии отвечают на вопрос: «Для чего нужна та или отрасль?» (н/р наука нужна для объективного познания действит-ти, практич-го освоения природы, для улучшения жизни людей – в этом ее фун-я). Различают 4 фун-ии Ф: 1)Мировоззренч-ая. Мировоззрение- свойственная чел-ку совокупность чувств, представлений, мыслей, восприятий отражающих наиб общие св-ва окруж-ей действит-ти. Ф- теоретич-ое ядро Мир-ия; Ф-ие представления упорядочивают Мир-ие, придают ему систематич-й хар-р. Если Мир-ие свойственно любому чел-ку, то Ф-ие представления формир-ся стихийно или сознательно, но не у всех. Но для общ-ва вцелом та или иная Ф всегда свойственна; тк чтобы ориентиров-ся во внешней среде необходимо четко представлять себе закономерности ее организации. Ф- внутренний закон Мир-ия. 2)Методологич-ая. Методология- совокупность приемов, правил построения и проверки выводов научной теории. В рамках Ф разрабат-ся такая теория метода, кот свойственна познанию вообще, такие хар-ки познания, кот присущи любому научному познанию. Если наука познает конкретные О, то среди О-ов Ф наход-ся такой О, как познание вообще, познание как таковое. 3)Общекультурная закл-ся в том, что Ф-ие взгляды любой эпохи в концентрированном виде отражает культурную сущность данной эпохи→изучение Ф явл-ся одним из самых коротких путей изучения культуры. 4)Гуманистическая состоит в том, что помогает чел-ку разобраться в осн-х вопросах, проблемах чел-го сущ-ия. Чел-му сущ-ию свойственно ощущения трагизма; чел-к осознает свою смертность и глубоко переживает ее→проблема поисков смысла жизни, чем заполнить кратковр-ое сущ-ие, какое значение придать своей жизни. Ф призвана помочь – дать каждому ответ на этот вопрос. Она не знает ответа, но помогает прийти к нужному, единственно верному решению. В фун-ях Ф раскрыв-ся ее специфич-е черты, особ-ти кот отличают Ф от др обл-й дух-го познания. Ф имеет двойственную природу: она представляет собой и наукуи Мир-ие как таковое. В ее арсенале и научные методы (индукция (от частного к общему), дедукция, анализ и синтез и др), и методы интуитивного освоения действит-ти, методы непосредственного постижения окр-го мира. Ф-ие взгляды поддаются и научной систематизации, научному выражению и доступны непосредственному чувственному переживанию – в этом смысле Ф ближе к произведению иск-ва.