Вопрос 21. Бытие как философская проблема (истоки и смысл онтологической проблематики). Проблема бытия в истории философии.

БЫТИЕ - категория, фиксирующая основу существования (для мира в целом или для любой разновидности существующего); в структуре философского знания выступает предметом онтологии.

Понятии бытия, является исходным философским понятием, находящимся в основании философии. Через содержание бытия, осуществляется сущность философского мира.

Понятие бытия - фундаментальная проблема, т.к. она отражает убеждения человека в том, что мир существует, он есть – бытействует, с этим миром существует и человек.

Смысл проблемы – показать, что мир опирается на универсальную основу – «мир есть». Мышление – есть основной смысл.

Под бытием понималось – мышление, мир идей, бог, материя и т.д. Но при всех характеристиках этой категории, как правило выделялось важное основание понимания – наличие данности основ этих предметов.

1) существует ноуменальное бытие – т.е. существует независимо от сознания познающего субъекта.

2) существует феноменальное бытие – то, каким его видит познающий субъект.

Мартин Хайдеггер, его труд «Бытие и время».

Бытие – наиболее общее понятие.

Хайдеггерский

Подход опосредуется анализом присутствия в бытие. Это присутствие обозначается термином – Dasein – присутствие.

Философия в отличии от наук искусства, формирует вопрос, как говорить о мире. По его мнению, в этот вопрос входит само бытие.

Основная сущность бытия – это то, чего в мире всегда не достает, то что по его мнению вспыхивает светом понимания. Бытийное состояние не передается с точки зрения наращивания образов и терминов.

Находиться в бытие, по мнению Хайдеггера – значит понимать.

Т.о. бытие – это не вид или разновидность предметов, а бытие, это все существующие, т.е. все то, что определяется связкой «есть».

Проблемы бытия в философии.

Первые философские концепции бытия, были предложены в Античной философии. Слово бытие, использовал Парминид.

Парминид и эллианты, говорят, что мысль и бытие тождественны.

Фактически в истории философии выдвигается идея единого бытия, которая характеризуется, как вечное и незаменимое единство всего существующего.

Бытие Парменида – все то, что воспринимается разумом.

По мнение эллиантов, бытие открывается тогда, когда человек находится в специфичном состоянии, то есть совершает усилие (совесть, любовь).

До Параменида, философы рассуждали о существенных вещах, а с Парменидом, начинают рассуждать о сущем, как о таковом.

Сократ – основатель идеи подлинного бытия. Начиная с Сократа, впервые становится вопрос личностного бытия. Мыслить и существовать, это одно и тоже.

Идеи Параменида, получают новое толкованиев концепции Платона. Он считал, что бытие, есть вечное непознанное, при этом познавая множественность бытия, как объективно существующего.

Аристотель отвергал учение об идеях. Бытие – неделимая сущность.

Следующий этап – Средние века.

Приспособление античной философии к решению теологических проблем, т.е. все существующие в средневековье определяется через Бога.

Центральной проблемой становится вопрос о взаимодействии человеческой души и тожественного начала – теоцентричность.

Уровень определялся добром, красотой.

Бытие – это полнота, совершенство.

Небытие – это зло, отсутствие Бога.

Эпоха нового времени.

Философия нового времени концентрирует свое внимание на проблемы познания . проблема субстанции становится центральной темой онтологии.

У Декарта, мышление – выступает, как особый режим бытия.

В немецкой философии:

Поворотным пунктом является критическая философия Канта. Бытие рассылается на 2 типа:

1. материальные

2. идеальные.

Субъект по мнению Канта – это «я».

В конце 19 – начало 20 века, в рамках философской жизни, онтология сводится к одному из своих побочных продуктов развития к иррациональному первоначалу – воле.

В 20 века происходят серьезные изменения в онтологии, это связанно с площадью неопозитивизма и аналитических традиций.

Проблема бытия рассматривается с точки зрения характеристики языковых форм (мысли, жесты).