4619_Сборник_Гендер2015_ЮФУ измененый

заигрыванием; либо обесценивают мир его эмоций и его личность, оставляя на произвол судьбы [1, с. 505].

Телесные же наказания порождают у ребенка чувство зависимости и беззащитности [3.].

Исследования показывают, что телесное наказание является фактором риска для психического и психологического здоровья детей. Среди других негативных последствий: преступное поведение и правонарушения, совершаемые молодыми людьми, высокая вероятность возникновения депрессии и совершения самоубийств, злоупотребление алкоголем или наркотиками, задержка когнитивного развития, агрессия в отношении родителей, насилие на свиданиях, насилие и нападение на партнера и супруга/супругу. Следует указать склонность к мазохизму в сексуальных отношениях и антисоциальное поведение, а также нарушения в формировании привязанности ребенка к родителям [9.].

При анализе личности сексуальных насильников и убийц установлено, что в детстве к ним телесные наказания и психические унижения применялись чаще, чем к правопослушным людям [4.]. Особенное давление осуществляется на сексуальность детей, и под особым контролем оказываются различные отклонения, извращения [10, с.

105].

Подавляющее большинство маньяков выросли в неблагополучных нередко неполных семьях и имеют тяжёлую биографию. Родители или братья (сёстры) регулярно избивают будущих сексуальных преступников. Преступники, совершившие изнасилование или убийство, чаще находятся в конфликте с окружающими, с самим собой, обладают повышенным уровнем тревожности, незначительные психотравмирующие переживания способны вызвать у них агрессию, при этом прослеживаются прямые корреляции между суровостью внутрисемейного наказания и выраженной агрессивностью у детей. Воспитание в семьях будущих серийных сексуальных насильников и убийц, как правило, было противоречивым и включало скрытое или явное эмоциональное отвержение [4.]. Некоторые из них позже убили своих родителей.

На формирование деструктивности и, в частности садистского поведения, по мнению Э. Фромма в первую очередь, влияет эмоциональное отвержение ребёнка, безрадостная социальная атмосфера «чёрствости и душевной глухоты», с детства окружающая человека, в которой «нет ничего, где бы он мог оставить свой след; нет никого, кто бы ему ответил на вопрос или хотя бы выслушал его. И тогда в его душе поселяется чувство отчаяния и полного бессилия» [7.]. Однако, человек не позволяет, чтобы его считали пассивным объектом, он не хочет утратить своё «Я». А для этого он постоянно поддерживает в себе и создаёт для окружающих ощущение своей дееспособности. «Есть много разных способов такого доказательства... Например, когда человек получает власть над другими людьми, когда он проходит через все эмоциональные состояния – от сопереживания до наслаждения их страданиями; когда, например, убийца наблюдает смертельный страх на лице жертвы... человек чувствует себя способным либо вызывать любовь, либо доставлять людям страдание, вселять в них ужас» [4.].

Сознаем мы это или нет, телесные наказания нередко изначально бывают или становятся формой сексуального насилия над ребенком. Родителям необходимо контролировать свои агрессивные и сексуальные импульсы и рассматривать ребенка не как собственность, а как автономную личность.

61

Практика психоанализа даёт огромный фактический материал, подтверждающий, что многие неврозы, навязчивые идеи и сексуальные аномалии являются следствием определённых запретов в раннем детстве [7.].

По мнению И. Кона, иррациональные запреты порождают не столько целомудрие, сколько лицемерие или слепой бунт, а также те самые отрицательные последствия нецивилизованного секса (подростковые беременнности, аборты и сексуальное насилие), которых родители и воспитатели хотели бы в первую очередь избежать [3.].

Вто же время в современности происходит гуманизация образования. От запрета

вотношении сексуальности и наказания за различные отклонения, как стратегии воспитания, культура перешла к различного рода техникам усиления желания. Вследствие этого меняется отношение к феномену любви, что в целом отражается на существовании современного человека, в частности, в его отношении к семье [10, с.

109].

Томас Йохансон в своей книге «Трансформация сексуальности: Гендер и идентичность в современной молодежной культуре» (2007) пишет: «В наши дни молодежь оказывается в поле напряжения между строгой сексуальной этикой и сексуальной либерализацией, между гендерным притеснением и сексуальным равенством, между оформлением новых типов сексуальных образцов и соответствием традиционным социальным формам» [11, с. 487].

Несмотря на все рассмотренные кризисные явления, семья по-прежнему остается главным прибежищем духовной безопасности, человеческого самоутверждения и эмоциональной защищенности. Образ семейной жизни формируется под воздействием детских впечатлений, отрезка жизни, проведенного в родительской семье. Кто в детстве был окружен семейным теплом и заботой, тот в зрелости, как правило, оказывается способным к творчеству собственной семейной жизни. Тому же, кому в детстве не повезло, наука семейного бытия дается с большим трудом [2, с. 170].

Поэтому сегодня, как никогда прежде, к семье предъявляются высокие требования. Семья разрушается, но на неё возлагают надежды, в неё продолжают верить [1, с. 502].

Социальный аспект профилактики формирования деструктивной сексуальности предусматривает: правильное полоролевое воспитание; научение общению со сверстниками; предупреждение растления и совращения детей и подростков; - организацию досуга молодёжи.

Проведённое исследование свидетельствует о том, что необходима разработка тренингов и семинаров, адресованных супругам и родителям. Это может способствовать снижению уровня и частоты применения телесного наказания детей в семье, повышению уровня родительской культуры и, как следствие, снижению вероятности развития у детей различных форм девиантного поведения, в том числе, в сексуальной сфере.

Рассмотренные особенности современной семьи отражают, прежде всего, общемировые и в большей степени западные тенденции, в то время как выделение специфических черт российской семьи предполагает дальнейшее исследование в указанной сфере.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Андреева И., Гулыга А. Брак и семья сегодня//Семья: Книга для чтения. Кн. 2/Сост.:

И.С. Андреева, А.В. Гулыга. – М.: Политиздат, 1990. – 527 с.

2. Шаповалов В.Ф. Особенности российской сексуальной культуры. Семья и брак в России.//Общественные науки и современность, № 2, 2007. С. 163-172. http://www.ebiblioteka.ru/browse/doc/12153602

62

3.Кон И. «Бить или не бить? Телесные наказания детей». Издательство «Время», 2011. http://www.snob.ru/selected/entry/34879

4.Жолобова И.К. Телесное наказание как предпосылка деструктивной сексуальности//Этико-деонтологические аспекты медицинской деятельности: материалы научно-практической конференции (г. Ростов-на-Дону, 23 ноября 2012). – Ростов н/Д: Издательство ГБОУ ВПО РостГМУ Минздрава России, 2012. – 184 с. С.

101-107.

5.Фромм Э. Теория любви. Перевод с английского Борисовой И.В.//Семья: Книга для чтения. Кн. 2/Сост.: И.С. Андреева, А.В. Гулыга. – М.: Политиздат, 1990. – 527 с.

6.Семья: Книга для чтения. Кн. 2/Сост.: И.С. Андреева, А.В. Гулыга. – М.: Политиздат, 1990. – 527 с.

7.Дерягин Г.Б., П.И. Сидоров, А.Г. Соловьев Деструктивная сексуальность: общефилософский взгляд // Экология человека. – 2003. - № 2. – С. 48–53. http://www.sudmed-nsmu.narod.ru/articles/destruct.html

8.Дерягин Г.Б. Роль органических и социальных факторов в развитии парафилий и сексуальной агрессии. http://www.sudmed-nsmu.narod.ru/articles/paraphilia.html

9.Истомина А.В. Гендерные различия в телесном наказании детей. С. 127-130. http://ecsocman.hse.ru/data/2011/03/11/1214896876/Istomina_14.pdf

10.Николина О.И. Значение дискурса сексуальности для воспитания современного человека (на примере феномена любви).//Философия образования, № 5, 2012. C. 103-

109.http://www.ebiblioteka.ru/browse/doc/28614084

11.Третьяков В. История сексуальности и понятия о ней в ХХ веке.//Новое

12.Буркина Л.С., Петренко Р.А., Петренко Е.А. Жолобова И.К. Социальная девиантность как культур-антропологический феномен. Ростов н/Д.: Изд-во СКНЦ ВШ АПСН, 2013.–160 с.

13.Жаров Л.В. Сексуальность человека в пределах науки - что это такое?// Гуманитарные и социальные науки, №5, 2009. С. 12-31.

14.Жолобова И.К. Диалектика нормальной и аномальной сексуальности в современной философской мысли// Гуманитарные и социально-экономические науки. 2013. № 5. С.

20-23.

УДК 316.614

ВЛИЯНИЕ ГЕНДЕРНЫХ ФАКТОРОВ НА ФОРМИРОВАНИЕ ОБЩЕКУЛЬТУРНОЙ ГРАМОТНОСТИ СРЕДИ ПЕРВОКУРСНИКОВ ЮЖНОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО УНИВЕРСИТЕТА (по материалам исследования).

М.С. ИВАНОВА, О.И. ГУСЕЙНОВА

С целью выявления наличия у первокурсников ЮФУ набора «базовых» знаний в области социально-гуманитарных дисциплин и определение уровня их культурной и гуманитарной подготовки, включающей в себя, прежде всего, историческую и литературную грамотность Центром социально-политических исследований ЮФУ под руководством В.И.Филоненко в июле – сентябре 2014 г. было проведено социологическое исследование. Опрос проводился в 14 структурных подразделениях ЮФУ в Ростове-на-Дону, Таганроге и Волгодонске. Всего в ЮФУ было опрошено 545 первокурсников . В качестве задач исследования были обозначены: определение уровня исторической грамотности абитуриентов и студентов-первокурсников; выявление уровня литературной грамотности абитуриентов и студентов-первокурсников; изучение

63

уровня знаний абитуриентов и студентов-первокурсников по мировой и отечественной художественной культуре (искусство, музыка, кинематограф и др.). В ходе проведенного исследования удалось соблюсти пропорцию респондентов по гендерному признаку, соответствующую реальному соотношению юношей и девушек в вузах. Всего среди опрошенных оказалось 66,1% лиц женского пола и 33,9% – мужского .

Проведем сравнительный анализ полученных в ЮФУ ответов по гендерному признаку. Вопросы по истории были разделены на блоки, посвященные важным событиям и персоналиям времён Древней Руси, Российской Империи и Советского Союза. Результаты исследования показывают неодинаковый интерес представителей противоположных полов к разным периодам. Романтический период Древней Руси знаком девушкам больше чем юношам. Перевес правильных ответов в пользу представительниц прекрасного пола наблюдался в таких вопросах как: «Крещение Руси было в:» - 97,5 % девушек справились с этим вопросом, для юношей данный процент составил 95,7 %; «Куликовская битва была в:» - 80,5 % верных ответов у женской половины против 76,3 % верных ответов у мужской.

Отмена крепостного права как одно из самых значимых событий в истории России

– было обозначено в анкете двумя вопросами, показавшими большую осведомлённость первокурсниц. «Когда в России было отменено крепостное право?» - 76,9 % верных ответов у девушек, а юноши ответили верно на данный вопрос в 65,9 % случаев. «Кого из императоров России назвали "Освободителем"?» - Александра II смогли вспомнить 79,6 % первокурсниц и 72,5 % первокурсников. Наибольшая разница в процентах верных ответов составила для этого блока вопросов, оказавшегося ближе девушкам 11 %, по вопросу относительно отмены крепостного права.

По следующему блоку вопросов, касавшемуся истории СССР, в том числе истории Великой Отечественной войны юноши взяли реванш, назвав больший процент правильных ответов практически по всем вопросам, за исключением вопросов относительно того, кем была Зоя Космодемьянская (девушки – 62,5 %, юноши – 49,7 %) и кого из военачальников СССР называют «маршалом Победы» (первокурсницы – 95,2 %, первокурсники – 93,9 %). Видимо, вопрос относительно Зои Космодемьянской оказался ближе девушкам по причине того, что Зоя Космодемьянская является первой женщиной, получившей звание Героя Советского Союза, что не могло не вызвать большего интереса среди девушек, как к особо отличившейся представительнице своего пола. Ответы девушек на вопрос относительно того, кого называли «маршалом Победы» имеют незначительный перевес в сторону правильных по сравнению с молодыми людьми ЮФУ. То есть, юноши оказались более осведомленными в вопросах истории СССР, в том числе, Великой Отечественной войны, так как превзошли девушек по количеству верных ответов на такие вопросы как: «Во главе Временного правительства в России в 1917 г. стоял:» - Керенского смогли назвать 61,1 % юношей и 58,6% девушек; «Первый космический спутник на околоземную орбиту запустили в:» - назвали СССР 78,1% первокурсников и 73,7% первокурсниц; «Назовите 5 – 6 странучастниц антигитлеровской коалиции» - смогли назвать минимум 4 страны-участницы на 21% юношей, чем девушек (73,0% верных ответов у представителей мужского пола и 52,8% у женского); «Какую роль сыграл генерал Власов во время Великой Отечественной войны?» - 22,2% первокурсников вспомнили о роли Власова Великой Отечественной войне либо какой-либо из ее аспектов (победа под Москвой, либо предательство и РОА), среди первокурсниц этот процент оказался ниже – 13,9%.

Наибольшие сложности вызвали вопросы, связанные с культурой. Вспомнили о том, что Г. Уланова – балерина смогли 32,8 % девушек, 22,2 % юношей. Вероятно, причина большей известности Г.Улановой среди представительниц прекрасного пола

64

аналогична большей известности Зои Космодемьянской – выше интерес к отличившимся женщинам по причине собственной гендерной принадлежности. Примечательно, что и разница между процентом правильных ответов у юношей и девушек относительно этих двух известных женщин примерно одинакова: в случае Зои Космодемьянской она составила 12,8 %, в случае Галины Улановой – 10,6 %.

Семь чудес света успешнее смогли назвать юноши - у них процент верных ответов составил 53%, а девушки хуже справились с поставленной задачей – ответивших верно оказалось 44,7%.

Относительно местонахождения всемирно известных музеев (Эрмитаж, Лувр) представительницы прекрасного пола проявили немного большую осведомленность, нежели юноши: помнят о том, что Лувр находится не в Риме 86,4% девушек и 84,3% юношей; не согласны с тем, что Эрмитаж находится в Москве 86,9 % первокурсниц и 80,5% первокурсников.

Со следующим блоком вопросов, посвященным искусству, в том числе поэзии, живописи, кинематографу – справились лучше представительницы прекрасного пола. Исключение составил только режиссер фильма «Кин-дза-дза» - Данелия назвал незначительно больший процент юношей (14,6% юношей против 13,3% девушек, участвовавших в опросе по ЮФУ). Ответы на остальные вопросы данного блока распределились следующим образом: наибольший разброс между полученным процентом верных ответов у представителей разных полов вызвал вопрос о том, где провел свои последние годы автор произведения «Тихий Дон», станицу Вешенскую указало 85,7 % девушек и 72,4 % юношей, то есть разница между процентами верных ответов составила 13,3 %. Следующим по величине разброса процентов верных ответов по гендерному признаку являются вопросы о том, кто является режиссером таких фильмов как: «Ирония судьбы или с легким паром» и «Бриллиантовая рука». Рязанова смогли назвать 39,4 % первокурсниц и 30,3 % первокурсников ЮФУ, Гайдая – 32,5 % и 24,3 % соответственно. 7 процентов составляет разница между правильными ответами девушек и юношей ЮФУ на просьбу назвать композиторов «Могучей кучки». Из девушек с этим заданием справились 18,3 %, а юношей даже меньше – 11,4 %. Другие вопросы в данном блоке выявили не столь существенные различия между процентами правильных ответов, однако постоянное преобладание небольшого перевеса на стороне девушек дает основание предполагать, что искусство все же больше интересно прекрасной половине студентов 1 курса ЮФУ.

Так, на вопрос о том, можно ли А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова отнести к Серебряному веку русской культуры, справедливо возразило 63,2 % студентов и 65,3 % студенток. На вопрос: «Живописец Андрей Рублёв написал картину "Троица" или "Охотники на привале"?» девушки признали в Рублеве автора «Троицы» в 71,4 % случаев, а юноши в 67%, автора книги «Архипелаг ГУЛАГ» указали как Солженицына 88,1 % девушек и 84,3 % юношей.

Следующий блок вопросов, относящийся к античной мифологии, оказался более близким сильной половине абитуриентов и студентов 1 курса ЮФУ, участвовавших в исследовании. Верный ответ на вопрос о том, как звали бога войны в древнегреческой мифологии дали 58,5 % первокурсников и 48,3 % первокурсниц, то есть больше половины девушек не знает ответа на данный вопрос. На 7 % больше студенток путают древнегреческую и римскую мифологию – Марса назвали древнегреческим богом войны 34,1 % юношей и 41,7 % девушек. То есть, практически равное количество девушек «проголосовало» за Марса и Ареса в качестве бога войны.

В убийстве минотавра обвиняют Тесея 65,9 % первокурсников и 53,2 % первокурсниц. При этом равный процент юношей и девушек подозревают в этом

65

Персея (по 17%), а девушки на 13 % чаще склонны полагать, что минотавр пал от рук Геракла: так полагает 16,8 % юношей и 29,8 % девушек, то есть почти треть.

А вот в незнании русского эпоса отличились представители обоих полов. Назвать 3-4 русских былины смогли только 27,6% первокурсников и 26,9 первокурсниц ЮФУ.

Еще одним вопросом, в котором представители сильного пола дали больший процент верных ответов стал вопрос об инициаторе и разработчике проекта возрождения современных Олимпийских игр. Так юноши смогли дать верный ответ в 72,9 % случаев, а девушки – в 61,5 % случаев. Это можно объяснить большим интересом сильной половины человечества к спорту, Олимпийским играм, соревнованиям вообще.

Рассмотрим распределение процента верных ответов по тем вопросам, которые вызвали наибольшее разночтение между представителями разных полов. Вопросом, вызвавшим наибольшие разногласия между юношами и девушками, поступавшими в ЮФУ оказался вопрос из области истории Великой Отечественной войны. Формулировка этого вопроса была следующей: «Назовите 5 – 6 стран-участниц антигитлеровской коалиции». Разница между процентом правильных ответов полученных от девушек и юношей, поступавших на различные направления обучения ЮФУ составила 20 % - юноши смогла назвать от 4 стран антигитлеровской коалиции в 73 % случаев, а девушки лишь в 52,8 %.

Следующим по величине разницы между процентом правильных ответов по гендерному признаку оказался вопрос о том, где провел последние годы своей жизни автор «Тихого Дона». В знании ответа на этот вопрос девушки опередили юношей на 13% (девушки указали станицу Вешенскую в 85,7% случаев, а юноши – в 72,4%).

С практически аналогичной разницей (13%) первокурсники опередили первокурсниц в знании того, кто убил Минотавра ( 65,9 % против 53,2 % соответственно). Остальные ответы юношей и девушек на имели значимых различий, хотя явственно выявилась тенденция большей склонности молодых людей к истории

СССР, в том числе Великой Отечественной войны, мифам и былинам, которые посвящены чаще различным героям и сражениям, спортивным событиям.

Таким образом, девушки в целом показали лучшие результаты в таких аспектах исследования, как искусство, в том числе: литература, живопись, кинематограф, а также в знании выдающихся женщин (в данном случае, Зои Космодемьянской и Галины Улановой). Юноши оказались более осведомленными в вопросах истории СССР, в том числе, Великой Отечественной войны, древнегреческой мифологии.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Уровень культурной компетентности первокурсников вузов Ростовской области

(результаты социологического исследования): монография / Под общей ред. д.социол.н. В.И. Филоненко; Южный федеральный университет. – Ростов-на-Дону: Издательство Южного федерального университета, 2014. - 170 с.

УДК 316

ГЕНДЕРНОЕ РАЗЛИЧИЕ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ НА ПРИМЕРЕ РОССИИ И НОРВЕГИИ

Д.В КАСЬЯНОВА Южный федеральный университет

Гендерная проблематика в отношении воспитания детей, и ухода за ними, вызывает в современном обществе все больше вопросов. Гендерное воспитание ребёнка начинается уже с момента его рождения и длится на протяжении всей жизни и

66

осуществляется под влиянием семьи, образования, средств массовой информации, религии, правовой и государственной политики.

В мире не существует единого стандарта воспитания детей, поэтому формирование гендерной идентичности, зачастую зависит именно от родителей. Родители сами выбирают тот подход в воспитании, который кажется им приемлемым, однако нельзя отрицать роль общества, которое навязывает свои стереотипы. Помимо этого большую роль в гендерном воспитании играют образовательные учреждения, где ребенок напрямую общается с противоположным полом, и полностью выявляет свою гендерную принадлежность. Гендерный подход в воспитании не предполагает четких границ по отношению к мальчику и девочке. Не стоит навязывать ребенку принадлежность к тому или иному полу, заставлять его играть, только в те игрушки, которые предназначены для мальчика или девочки, гендерное воспитание не требует строгих разделений.

Итак, под гендерным воспитанием понимается целенаправленный, организованный и направленный процесс формирования социокультурных механизмов конструирования мужских и женских ролей, поведения, деятельности и психологических характеристик личности, предложенных обществом своим гражданам в зависимости от биологического пола.

Маленькому ребенку, еще с не сформированным представлением о половой идентичности, трудно разобраться, каковы же особенности и нормы поведения того или иного пола. Современная реальность такова, что девочкам явно не хватает нежности, скромности, терпения, а мальчикам – эмоциональной устойчивости и выносливости. У детей изначально отсутствует понимание того, как должна вести себя женщина и какими качествами должен обладать мужчина. Поэтому, если не принять соответствующие меры, у будущих матерей полностью пропадет материнский инстинкт, а у отцов - осознание собственной значимости, как главы семейства.

На фоне этих изменений меняются и внутренние психологические позиции детей, их сознание. Дети демонстрируют модели поведения, не соответствующие полу ребенка, не умеют договариваться в игре, распределять роли. В процессе трудовой деятельности дети не умеют самостоятельно распределять обязанности с учетом пола партнера. В связи с этим актуальность гендерного воспитания детей дошкольного возраста, школьников и подростков растет с каждым днем.

Задачи гендерного воспитания сводятся к следующему:

правильному формированию нравственных межполовых отношений;

подготовке к семейно-брачному союзу;

воспитанию культуры межличностных отношений и чувств, таких как дружба,

любовь, верность, долг, ответственность, сострадание и другие. [2] Ребенок рождается с определенным биологическим полом, а гендерную роль

принимает в процессе социализации, т. е. в процессе общения с другими людьми. Поэтому, организуя гендерное воспитание, нельзя ставить биологические и анатомические особенности превыше личностного роста и развития уникальных способностей ребенка, если они больше свойственны противоположному полу.

Если рассматривать гендерное воспитание в разных странах, то в каждой оно имеет свои особенности и специфику, и чтобы это выявить для рассмотрения и сравнительного анализа были взяты две страны Норвегия и России.

Если рассматривать воспитание детей в Норвегии, то оно вызывает множество вопросов, с одной стороны норвежские родители редко воспитывают своих детей в строгости, с другой происходит навязывание общественно-новых стереотипов, которые меняют осмысление детей самих себя. Большой отпечаток на воспитание детей

67

отложила борьба за эмансипацию. В Норвегии стараются избегать всяческого гендерного деления. Это происходит во всех сферах жизни общества. Так, у норвежцев не существует деления между игрушками для девочек и мальчиков, то же самое происходит в спорте и при выборе профессии.

Равноправие между полами, играет как положительную, так и отрицательную роль, в первом случае, оно дает свободу и самостоятельность, во втором женщины абстрагируются от помощи мужчин, тем самым взваливая на себя слишком много, именно мужской работы (ремонт в доме, перетаскивание мебели). Также зачастую норвежки не позволяют мужчинам ухаживать за ними, так например не каждая разрешит открыть мужчине перед собой дверь или понести сумку. Воспитанием детей занимаются оба родителя в равной степени, мужчина принимает настолько непосредственное участие в беременности, родах, декретном отпуске (который отцам дается наряду с матерями), что зачастую между родителями нет разницы в отношении воспитания или ухода за детьми. Что касается бабушек и дедушек, то они зачастую не принимают никакого участия в воспитании внуков. [4]

Актуальность гендерного воспитания возникла в России в последние десятилетия в связи с некоторыми изменениями, произошедшими в обществе. Среди них – влияние советской системы воспитания, феминизация женщин, увеличение числа неполных семей, отсутствие мужчин-педагогов в школе и другие.

Нет сомнения, что гендерное воспитание необходимо как в семье, так и в детском учреждении. В дошкольном возрасте ребенок начинает понимать, к какому полу он принадлежит, и чем мальчики отличаются от девочек в плане предпочтений, интересов, ценностей, а также моделей поведения. Однако знания не предполагают освоения ролей и формирования мужественности и женственности. Для закрепления мужских и женских черт характера потребуется особым образом организованная воспитательная среда, день за днем позволяющая ребенку проявлять свои полоролевые отличия. [1]

Современной целью воспитания ребенка в России является становление гармонически развитой личности. В нашей стране считается идеальным, если в воспитании ребенка принимают участие оба родителя. Однако на данный момент в российском обществе, существует следующий вариант воспитания: зачастую девочек, и мальчиков чаще всего воспитывают женщины: дома - мама или бабушка, а в детском саду - женщины-воспитатели, а мужчины принимают пассивное участие в воспитании детей. Вследствие чего многие девочки лишены скромности, нежности, терпения, не умеют мирно разрешать конфликтные ситуации. Мальчики же, наоборот, не умеют постоять за себя, слабы физически, лишены выносливости и эмоциональной устойчивости, у них отсутствует культура поведения по отношению к девочкам. [3]

Таким образом, социальные изменения, происходящие в современном обществе, привели к разрушению традиционных стереотипов мужского и женского поведения. Демократизация отношений полов повлекла смешение половых ролей, феминизацию мужчин и омужествление женщин. Общество постепенно стирает границы между "женскими" и "мужскими" характерными чертами, и это пагубно влияет на выявление гендерной идентичности у детей.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.«Гендерное воспитание» http://www.maam.ru/obrazovanie/gendernoe-vospitanie (дата обращения 23.03.2015)

2.Культура семейных отношений http://studopedia.ru/5_34442_kultura-semeynih- otnosheniy.html (дата обращения 23.03.2015)

68

3.Рогачева Е. Как все устроено: семейные традиции Норвегии Электоронный ресурс http://letidor.ru/ , 2013

4.«Что такое гендерное воспитание детей?» http://tutknow.ru/family_and_children/166- chto-takoe-gendernoe-vospitanie-detey.html (дата обращения 23.03.2015)

УДК 316

ФОРМИРОВАНИЕ ГЕНДЕРНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ С ДЕТСТВА В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

А.С. КИКОТЬ Южный федеральный университет

Современное российское общество переживает сложный процесс социальноэкономической, политической и социокультурной трансформации, который влияет на деятельность основных социальных институтов. Процесс модернизации оказывает воздействие на образ жизни городов в связи с изменением образа жизни, культуры поведения. В большей степени эти процессы оказывают воздействие на состояние такого основного социального института, как семья, являющимся одним из главных социальных институтов социума. Семья играет важную роль в системе воспроизводства населения и жизнеобеспечения основных потребностей общества в области регулирования социальных отношений, социализации индивидов. Именно семья берет ответственность за формирование у подрастающего поколения образцов поведения, социальных ролей матери/жены и отца/мужа, от чего зависит продолжительность человеческого рода. В этом и заключается актуальность исследования. Таким образом, считаю необходимым заниматься формированием гендерной социализации с детства в современном российском обществе.

Отметим, что гендерная социализация является частью общего процесса социализации. Если социализация с одной стороны, предполагает как процесс адаптации и интеграции человека в обществе, а с другой - как процесс саморазвития и самореализации личности в социальной среде, то и при изучении гендерной социализации следует учитывать обе эти тенденции. Таким образом, гендерная социализация включает два взаимосвязанных процесса. Во-первых, это усвоение индивидом социального опыта, психосексуальных установок и ценностных ориентации, определенных способов поведения и деятельности, присущих представителям того или другого пола. Во-вторых, это процесс формирования полового самосознания (половой идентичности) [1, c.156].

Процесс гендерной социализации включает также познание своего сходства и различий с представителями своего и противоположного пола, эмоциональную оценку себя как представителя определенного пола. Активная личность, стремясь к свободе и независимости, расширяет свой личный опыт и обеспечивает реализацию своей индивидуальности. При этой деятельности индивид может в той или иной степени отходить от полового эталона, и если такие отклонения накапливаются в определенных социальных группах, то происходит расшатывание половых нормативов и намечается тенденция их постепенного преобразования. В последние десятилетия в современном российском обществе отчетливо прослеживаются изменения, касающиеся вопросов пола, ярко выраженных в культурных образцов поведения [2, c.157].

Известен тот факт, что в любом обществе существует культура, которая усваивается его членами. Общество через культуру диктует правила поведения для мужчин и женщин - это своеобразные этикета. Именно культура является системообразующим признаком поведения, которое называет мужским или женским. В

69

современном российском обществе в связи с трансформационными процессами подвергли системообразующими признаки поведения мужчин и женщин.

В итоге, в современном российском обществе произошло ряд изменений социальных ролей в поликультурной среде [3, c.180]. Так большинство женщин вынуждены в силу ряда обстоятельств выполнять роль мужчины: содержать семью, быть отцом и матерью в одном лице. Дело в том, что в такой ситуации ребенок формирует образ соответствующего образа матери с детства.

Отметим, что начиная с 1970 г. ведутся споры о том, что определяет поведение и образ жизни человека – биология или среда. С момента рождения ребенка начинается его воспитание. Ребенка учат, что означает быть девочкой или мальчиком, потом мужчиной и женщиной: как себя вести что надевать, какие прически носить. В итоге радикальных изменений поведения и внешнего вида мужчин и женщин привели к трансформации полов. Мужчины становятся женоподобными, а женщины - резкими, мужественными и теряют способность к воспроизводству.

С древних времён воспитание мальчиков и девочек было совершенно разным: то, что позволялось мальчику, было недопустимым для девочки, - и наоборот. Это связано с тем, что в нашей природе заложены не только физические различия, но и различия в мировосприятии - мы по-разному мыслим, по-разному реагируем на одни и те же события: если женщина живёт эмоциями, то мужчина на всё смотрит с точки зрения логики.

Следует отметить, что в детстве идет интенсивный процесс становления ребенка как осознание себя представителя определенного пола. Дело в том, в том, что необходимо разрабатывать методы различного подхода к формированию детей разного пола у них основных качеств, как мужественность и женственность, необходимых им для успешного выполнения в будущем свих функций в семье. Внимание ученые стали концентрировать к проблеме гендерной социализации в последние годы.

Анализ массовой практики показывает, что в настоящее время в системе дошкольного образования возникают серьезные проблемы по вопросам гендерного воспитания. В первую очередь это связано с тем, что в программно-методическом обеспечении дошкольных образований учреждений России не учитываются гендерные особенности мальчиков и девочек. В результате этого содержание воспитания и образования ориентировано на возрастные и психологические особенности детей, а не на мальчиков и девочек того или иного возраста, которые по мнению ученых различаются:

- в физическом развитии и социальном поведении; -в интеллектуальных и визуально-пространственных особенностях и уровне достижений; - в проявлении агрессии;

Период дошкольного детства – это тот период, в процессе которого родители и педагоги должны понять ребенка и помочь ему раскрыть те уникальные возможности, которые даны ему своим полом, если мы хотим воспитать мужчин и женщин, а не бесполых существ, растерявших преимущества своего пола.

Основа воспитания – несомненно, личный пример родителей, наблюдаемые ребёнком изо дня в день поступки и дела родителей. Если идеал мужественности и женственности формулируется только на словах, а на деле ни мать, ни отец не приближаются к эталонам мужественности и женственности, ребёнок в большинстве случаев практически не усваивает требуемые образцы в связи с полной занятостью родителей. Правильное воспитание мужественности основывается на подчёркивании позитивных черт и компенсации негативных черт мужской психофизиологической

70