4619_Сборник_Гендер2015_ЮФУ измененый

странах Западной Европы, и лишь во второй половине XIX века их число стало снижаться. С.И. Голод отмечает, что увеличение числа разводов должно было привести к росту повторных браков, однако в реальности разведенные мужчины и женщины не стремятся вступать в новый брак. На основании статистических данных С.И. Голод делает вывод о том, что рост уровня разводов наряду с постепенным отказом от заключения последовательных полигамных браков — один из показателей изменения ценностей и стереотипов традиционной семьи и поиска ее новых моделей. [4, c.205]

Одним из результатов повторных браков является появление типа семьи с неродными родителями, который С.И. Голод выделяет в отдельный альтернативный стиль. Эта семья характеризуется расширением родственных сетей и одновременной либеральной конфигурацией взаимоотношений между родственниками, родителями и детьми. Дети являются ядром новой модели, они создают ее целостность, связывая прежних и новых супругов, их родственников друг с другом. Сегменты «мать-дети» образуют наиболее устойчивые звенья этой цепи, поэтому С.И, Голод пишет о том, что данном случае мы наблюдаем переход от патрилинейной и нуклеарной модели семьи к расширенной модели с преобладанием матрилинейности.

С. Захаров [5] предлагает отказаться от категории «незарегистрированный брак» для описания отношений, не регулируемых законодательством, находя этот термин «внутренне противоречивым». Для того, чтобы объединить все формы устойчивых отношений между людьми, С.Захаров использует термин «партнерство», который включает в себя два состояния: как формальный брак, так и неформальный союз. «Партнерство» С.Захаров определяет как долгие устойчивые отношения, предполагающие наличие сексуальной близости.

Л. Шпаковская [6] проводит анализ терминов, используемых для описания специфики незарегистрированных союзов и их соотношения с зарегистрированным браком, которые употребляются как в иностранной литературе по данной тематике, так

ив работах современных российских социологов. Она выбирает категорию «партнерство» под которой понимает совокупность незарегистрированных союзов различных форм, отличных от зарегистрированного брака.

Е. Вовк предлагает называть альтернативные браку формы отношений термином «интимный союз», или «пара». Она предлагает проводить анализ по двум основаниям для различения и сравнения: по наличию/отсутствию правового закрепления отношений

ипо наличию/отсутствия общего хозяйства. Таким образом, по первому основанию Е.Вовк разделяет союзы на зарегистрированные браки и на альтернативные формы интимных союзов, по второму — на сожительство и гостевой брак.

Е. Вовк описывает результаты исследования, которое дает представление об изменениях, произошедших за короткий промежуток времени в приватной сфере на постсоветском пространстве. Целью исследования, проведенного Фондом «Общественное мнение» методом анкетного опроса и фокус-группы в Москве, Новосибирске и Самаре в 2004 году, являлось изучение степени распространенности незарегистрированных союзов и отношения к ним, представлений об их сходствах и различиях с зарегистрированным браком. Анализ количественных данных показал, что опыт сожительства имели 22% опрошенных. Каждый восьмой, из назвавших себя замужней или женатым, в действительности состоит в незарегистрированных отношениях. Кроме того, исследование 2004 г. продемонстрировало большую распространенность таких союзов по сравнению с переписью 2002 г. Таким образом, данные, касающиеся первой половины 2000-х гг., дают возможность говорить о расширении практики партнерства в российском обществе в этот период. [7]

Основные выводы Е.Вовк таковы:

151

незарегистрированные союзы как альтернатива зарегистрированному браку набирают популярность;

чаще других альтернативы браку выбирает, конечно, молодежь (две трети в возрастной когорте 18-20 лет), но и среди людей среднего возраста и даже относительно пожилых "незарегистрированные браки" – не редкость. Таким образом, было бы ошибкой считать, практику незарегистрированных союзов следствием снижения ценности зарегистрированного брака.

нет значимых гендерных различий в отношении к браку и сожительству, то есть мужчины и женщины высказывают одинаковое отношение к браку и незарегистрированным союзам, и дают приблизительно схожую оценку различных форм совместной жизни.

сожительство и брак следует признать двумя различными моделями культурного союза, в равной степени легитимными, и различающимися совокупностью смыслов, которые наделяют эти формы отношений сами люди.

не существует единого представления о том, что значит «сожительство», а что значит «брак»: эти два понятия скрывают за собой несколько различных форм как сожительства, так и брака, различающихся не по формальным характеристикам, но по наборам смыслов, по интерпретациям людьми этих форм интимных союзов. Превалирующими являются трактовки брака как сопереживаемой общности и материальной ответственности, сожительства же — как пространства для личной автономии, права на ошибку, не исключающей при этом душевную общность.

Одной из веских причин отказа от официального брака Е.Вовк выделяет сильное ограничение личной свободы, ограничениях автономии и отсутствии договоренностей по поводу распределения обязательств после официальной регистрации отношений. Е.Вовк выдвигает предположение, что по мере эгалитаризации брака, по мере увеличения автономии каждого из супругов, по мере ассимиляции институтом брака ценностей самореализации привлекательность сожительства будет снижаться.

С.Захаров утверждает, что в России в последние два десятилетия произошла «тихая революция» в отношении к браку. [8] Данные, которые он приводит, демонстрируют, что 40-45% молодых людей в возрасте 20-24 года проживают совместно с партнером и ведут общее хозяйство. Среди тридцатилетних таких оказывается 17-19%. Не менее 25% женщин к 20 годам и не менее 45% к 25 годам брак со своим первым партнером не регистрировали. Данные для мужчин подтверждают эти цифры - 40-45% первых союзов - это сегодня неформальные союзы. Основываясь на результатах исследования, С.Захаров делает вывод о том, что официально зарегистрированный брак теряет свою популярность, откладывается на более поздний возраст и замещается сожительством. [9]

Л. Шпаковская предложила актуальную концептуальную схему. [6] Во-первых, на основе анализа интервью, она выделяет три типа понимания

«гражданского брака», свойственных современным молодым людям среднего класса в возрасте 20-30 лет: партнерство как аналог браку, партнерство как альтернатива браку и партнерство как подготовка к браку.

В случае партнерства как аналога брака респонденты не проводят границы между браком и незарегистрированным союзом, без колебаний называют свой союз семьей, а себя — мужем и женой. В основном, как отмечает исследовательница, к таким союзам в первую очередь относятся пары с детьми. В этом типе гендерные роли являются поляризованными, заданными правилами разделения домашнего труда между отцом и матерью, и потенциально конфликтными в связи с различиями в ролевых ожиданиях партнеров.

152

В следующих двух типах партнерских союзов отношения были представлены в рассказах респондентов как эгалитарные, договорные и малоконфликтные.

Партнерство как альтернатива зарегистрированному браку, как отмечает автор, свойственна респондентам в возрасте до 25 лет. Основными мотивами вступления в партнерские отношения такого рода являются, во-первых, легитимная возможность отделиться от родителей, очертить границы личной и партнерской автономии, а вовторых, - возможность также в случае неудовлетворенности закончить их, потерпев при этом меньшие моральные и материальные издержки, чем в случае с зарегистрированным браком. Поэтому граница с официально зарегистрированным браком, как отмечает автор, четко определена. Пары не исключают дальнейшей вероятности регистрации брака, но для этого нужны весомые причины, например, рождение ребенка. Важным отличием, по мнению респондентов, их партнерского союза от брака является качество отношений: молодые люди боятся, что регистрация отношений приведет к изменению их качества не в лучшую сторону.

Партнерство как подготовка к браку является тем этапом, в процессе которого тестируются отношения, определяются возможные роли, их границы, потенциальные конфликты и способы их решений. [6, с. 10] В случае успешной адаптации этот вариант партнерства почти всегда заканчивается браком. Брак, по мнению респондентов, выбравших этот вариант партнерства, представляется более серьезными и длительными отношениями по сравнению с сожительством.

Во-вторых, еще один важный вывод, сделанный Л. Шпаковской, касается того смыслообразующего критерия, на основе которого сами респонденты выделяют себя как пару. Проанализировав данные интервью, она определила, что такое понятие как «отношения» играет важнейшую роль в восприятии и осмыслении опыта партнерства для респондентов. Отношения характеризуют качество интимного союза, не сводимы к традиционно мыслимым семейным ролям мужа и жены, а даже чаще противопоставляются им. Партнерство – это неписаный договор, который заключают обе стороны и берут на себя обязательства по поддержанию «хороших отношений», и который может быть расторгнут в случае их невыполнения. [6, с. 29] Отношения создаются в процессе переговоров. Гендерная асимметрия в таких отношениях, по мнению автора, отсутствует, и заменяется прагматическим эгалитаризмом, предполагающим высокую степень рациональности построения отношений и высокой рефлексивности. Безусловно, отмечает автор, договорной характер отношений характерен не только для незарегистрированных союзов, но именно в этих формах партнерства переговоры приобретают характер смыслообразующей практики. Как указывает исследовательница, «отношения», о которых рассказывают респонденты, в полной мере совпадают с понятием «чистых отношений», введенным Э. Гидденсом для описания процессов реструктуризации интимности, характерных для западных обществ.

Кроме того, гражданский брак, или партнерский союз для многих пар — это легитимная возможность отделиться от старшего поколения, избегать ответственности

отмечает, что, как правило, финансовые связи и обязательства между молодым и старшим поколениями отсутствуют. Молодые пары обращаются к родителям только в случае необходимости, которая возникает зачастую у пар, уже имеющих ребенка.

Исследования семьи на постсоветском пространстве развивались совместно с изучением брака и альтернативных ему союзов, но зачастую были сфокусированы не на форме, а на содержании брачно-семейных отношений.

153

Важнейшую теоретическую рамку для социологии семьи предложил У. Бек. Он уделяет пристальное внимание семье и трансформации институтов семьи и брака в современном обществе. У. Бек рассматривает семью и конфликты, связанные с семьей и браком в более широком контексте конфликтов, порождаемых обществом постмодерна. Его позиция основана на том, что проблемы, возникающие в публичной сфере и обыкновенно приписываемые естественной конфликтогенности отношений между полами, на самом деле лишь следствие и отражение проблем более широкого рода. Они рождаются на институциональном уровне, на котором и должны разрешаться, с вмешательством и помощью государства и других институциональных структур; силами одной конкретной семьи невозможно преодолеть противоречия, порождаемые обществом постмодерна.

У. Бек выдвигает три основных тезиса по поводу конфликтов между мужчинами и женщинами в частной сфере, которые являются лишь отражением противоречий индустриального общества:

1)«сословный» характер индустриального общества.

Распределение ролей по признакам пола есть основа индустриального общества. Индустриальное общество зависимо от неравного положения мужчин и женщин, от неполной продажи человеческой работоспособности, которая отражается в разграничении приватного и публичного, домашней сферы, закрепленной за женщиной, и рабочей, закрепленной за мужчиной. Однако это неравенство и неполное включение в рынок труда противоречит принципам модерна и в процессе модернизации становится конфликтным и проблематичным. Соответственно, в ходе уравнивания в правах мужчины и женщины ставятся под вопрос основы семьи, точнее, той модели семьи, к которой мы привыкли. [10, с. 115.]

2)Тенденция индивидуализации мужчин и женщин

Стремление к индивидуализации, пишет У. Бек, не останавливается на пороге семьи. Закон, который обрушивается на людей, гласит: «я» — это «я»! Затем: я — женщина. «Я» — это «я», а затем: я — мужчина. И на этом расстоянии между «я» и требованием быть женщиной или мужчиной зияют целые миры. [10, с. 117.]

Однако процесс индивидуализации не является однонаправленным, уводящим прочь от семейных и брачных уз. Он имеет и встречные последствия, уверяет У. Бек. С

3)Возможности и принуждения выбора как новые конфликты.

Возможности выбора, появившиеся в брачных отношениях, служат детонатором для осознания конфликтов, пишет У. Бек. Такие возможности выбора имеют как личную, так и институциональную сторону, и отсутствие институциональных решений во много раз увеличивает личные конфликты. Вот почему частные и политические стратегии разрешения конфликтов надлежит рассматривать в их взаимосвязи.

Традиционное единство семьи распадается в решениях, которые требует от нее модернизированное общество. Родительство, основа традиционной индустриальной семьи, распадается на материнство и отцовство. Ребенок остается последней, нерасторжимой, незаменимой первичной связью. [10, с. 135.]

У.Бек видит следующие пути выхода из сложившейся кризисной ситуации: 1. Путь восстановления семьи.

154

Для многих «кризис семьи» и «безбрежный индивидуализм» кажутся единственными и ужасными причинами разрушения нуклеарной семьи. Автор акцентирует внимание на том, что нельзя, во-первых, забывать об историческом развитии и изменениях на институциональном уровне, из которых вырастают конфликты, и которые обычно выпадают из поля зрения. Во-вторых, о том, что безработица, желание иметь детей и страх одиночества продолжает толкать как женщин, так и мужчин по направлению друг к другу в поисках интимных уз. Однако возврат к нуклеарной семье, традиционной для эпохи индустриализации, не является оправданным решением проблемы, уверен У.Бек. Модерн диктует свои принципы жизни, и «их пришлось бы располовинить, а именно: одному полу (естественно) их предоставить, а у другого (естественно) отнять, причем раз и навсегда». [10, с. 139.] У. Бек видит решение, целесообразное времени, в возникновении большого разнообразия форм партнерских союзов, которые зачастую будут входить как этапы в одну биографию.

2. Путь сквозного рынка Равенство мужчин и женщин, в первую очередь на рынке труда, - требование,

которое выдвигается в эпоху модерна как возможное решение конфликтных проблем. Однако, как пишет У. Бек, конкретное равенство по-прежнему ждет своей интерпретации. Он рассматривает следствие довлеющей интерпретации равенства как абсолютно равного доступа к рынку труда. Однако, в таком случае и при такой интерпретации вместе с равноправием по определению создается в конечном счете

непреодолимым препятствием для (большей частью все-таки желанного) партнерства (брака, семьи). Соответственно, это не идеальное решение проблемы.

3. Путь сдерживания и затормаживания рыночных отношений У.Бек критикует два предыдущих варианта за их экстремальность и

недооценивание существующего положения вещей. Противоречия между семьей и рынком труда не снимаются ни посредством консервации семьи, ни посредством генерализации рынка труда. «Лишь продуманно изменяя совокупную институциональную систему развитого индустриального общества с учетом жизненных предпосылок семьи и партнерства, можно шаг за шагом добиться качественно нового равноправия за пределом мужской и женской роли», - пишет У.Бек. Для того, чтобы это было возможно, различные институциональные структуры должны принимать участие, помогать и предоставлять социальные гарантии, чтобы в условиях рыночных отношений, мобильности и индивидуализации мужчины и женщины смогли создавать новые формы семейной жизни за пределами сословных ролей, которые они, как пишет У. Бек, должны изобрести и опробовать сами. [10, с. 142.]

Это особенно заметно на постсоветском пространстве, когда единственная нормативная модель семьи, в течение долгого времени определявшая соотнесение публичной и приватной сферы, регламентировавшая взаимоотношения между членами семьи, распалась на множество альтернатив. Это дало возможность молодым людям, стремящимся построить близкие отношения друг с другом, выбирать, в какой форме и по каким правилам они хотели бы создать свою семью.

Таким образом, была выбрана тема исследования, проведённого в рамках Института гендерных исследований факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета в 2013-2014 гг., — сравнение брачных и партнерских союзов в Санкт-Петербурге и Пскове.

155

Численность населения в Псковской области на 1 января 2015 года составила 651,1 тыс. человек. Численность населения Санкт-Петербурга на 1 января 2015 года составила 5171,1 тыс. человек. [11]

Разница в численности населения между Псковом и Санкт-Петербургом велика, поэтому есть смысл предполагать, что есть и различия, которые проявляются в устройстве жизни, как публичной, так и приватной.

Итак, объект исследования — это семья в любой форме интимного союза, как зарегистрированного, так и неформального, то есть любой союз мужчины и женщины, двухкарьерных молодых людей, позиционирующих себя как семью и ведущих совместное хозяйство.

Предмет исследования – брак и партнерские союзы.

Исследование проведено в рамках конструктивистского подхода, качественной методологии. Основным методом сбора данных выбрано глубинное интервью.

Выборка состояла из молодых людей в возрасте до 30 лет, состоящих в браке или в партнерском союзе; обязательным условием была общая жилплощадь, т. е. наличие общего быта, а также трудоустроенность каждого из партнеров/супругов. Итого, из 19 интервью 11 было взято в Санкт-Петербурге, из них 5 респондентов были мужчинами, не состоящими в браке, 6 — женщинами, 2 из которых замужем; 8 интервью было взято в Пскове, из них 4 мужчин, 2 женаты, 4 женщины, 2 из которых замужем. Все респонденты имеют высшее или незаконченное высшее образование, за исключением одного информанта-мужчины в г. Пскове. Наличие/отсутствие ребенка не было выделено критерием отбора, так что в результатах интервью присутствует мнение как пар с детьми, так и пока бездетных. Также необязательным условием было интервьюирование обоих партнеров в паре, т.е. за единицу выборки был взят конкретный индивид, а не семейная пара.

Отношение к браку и альтернативным союзам жителей Санкт-Петербурга.

Анализ интервью показал, что у всех информантов был опыт сожительства, зачастую не только с партнером, с которым в данный момент они находятся в паре или браке. Начало сожительства в биографии пары варьировалось от момента начала отношений до двух лет, т. е. молодые люди стремились как можно быстрее начать совместную жизнь, предпочитая лучше узнавать друг друга через опыт совместного проживания. Несмотря на то, что иногда такие решения выглядят спонтанными, сами информанты, рассказывая об этом событии их биографии, всегда упоминают либо внутреннюю логичность и рациональность такого поступка, исходящую «изнутри» отношений, либо добавляют какую-либо внешнюю причину, которая явилась катализатором при принятии решения.

Большинство опрошенных на вопрос «можете ли вы назвать себя семьей», будучи состоящими в незарегистрированных союзах, без промедления давали утвердительный ответ. Однако, несмотря на то, что подавляющее большинство воспринимает свой партнерский союз как семью, уверенно принимает решение о совместной жизни и ведении совместного быта, постулирует свою автономность от родителей, значительная часть молодых людей не воспринимает свой союз как нечто серьезное. Они относятся к этому этапу биографии как к попытке, которая может быть, или не быть успешной, как к некоторой форме игры «во взрослых». Несмотря на то, что информанты соглашаются с определением статуса их партнерского союза как «семьи», для многих это пока «ненастоящая» семья, по разным причинам.

Термин «гражданский брак» и «сожительство» в повседневной жизни иногда наделяется негативными коннотациями. Очень редко информанты сами называли свой союз «сожительством».

156

Несмотря на то, что решение о сожительстве молодые люди принимают довольно быстро, вступать в брак они не спешат. Абсолютно для всех информантов единственной веской причиной обязательного вступления в брак является рождение ребенка. В первую очередь все информанты акцентировали внимание на том, что брак для них - юридическое закрепление их отношений, не приносящий качественно нового в их союз, а также символическая церемония, имеющая важность, в первую очередь, для родителей.

Для большинства опрошенных мужчин брак неразрывно связан с созданием семьи, а наличие семьи, и, особенно, детей, является важнейшей частью конструирования собственной мужской идентичности.

Те информанты, которые не высказали схожую позицию в отношении брака, тем не менее, озвучили похожие принципы построения своего партнерского союза, аналогичные тем, которые некоторые информанты, в основном мужчины, связывает с официальной регистрацией. Это чувство ответственности, зачастую напрямую связанное со способностью материально обеспечивать семью, и представления о «семейности» как характеристике союза, подразумевающей под собой закрытость союза, первичность его по отношению к «внешней» жизни.

Для женщин официальная регистрация отношений также важна как символическая церемония, показатель «серьезности» отношений.

Однако, женщины в меньшей степени, чем мужчины, придают значение самому браку, для них это в большинстве случаев необходимый этап, который включен в планы рождении ребенка.

В процессе обсуждения выяснялось, что, несмотря на постулируемую субъективную обесцененность брака, уравнение его с юридическим документом, ценным лишь в случае рождения ребенка, и с ритуалом для легитимации своих отношений в глазах старшего поколения, на самом деле, брак продолжает оставаться если и не осознаваемой ценностью, то обязательным жизненным этапом в биографии почти каждого индивида. Это в первую очередь связано с тем, что деторождение является обязательным и желательным этапом биографии почти всех информантов. Это особенно хорошо заметно при анализе ответов на вопрос о гражданском браке не как временном этапе, а как выборе этой альтернативы для совместного проживания в течение всей жизни. Все информанты выразили положительное отношение к гражданскому браку как альтернативному союзу на всю жизнь, однако как к опыту, отличному от их собственной биографии.

Партнерские отношения, их качество — первичны для молодых людей. Брак представляется не как важный жизненный этап, не как переход в новый статус, но как действие, которое подчеркивает качество и серьезность отношений, никак при этом не влияя на внутреннею их составляющую, особенно на бытовой уровень — это подчеркивали все информанты.

У петербуржцев доминирует представление о браке как об одном из этапов жизненного пути, который может повторяться с другими людьми. Респонденты продемонстрировали понимание того, что регистрация отношений не означает связывание своей биографии с единственным партнером до конца дней. Это мнение также хорошо подтверждают суждения о разводах, к которым все информанты относятся спокойно, как к возможному исходу любого союза, в том числе и того, в котором состоят лично они.

Отношение к браку и альтернативным союзам жителей Пскова.

Уже в процессе поиска информантов стал очевидным тот факт, что процент молодых людей, зарегистрировавших свой брак, намного выше в Пскове, чем в Санкт-

157

Петербурге, при других одинаковых характеристиках таких как возраст, образование, стаж отношений. Основной причиной для этого, как показал анализ интервью, оказывается другая специфика сетей взаимодействий, свойственная, по всей видимости, малым городам: сильное влияние общественного мнения, большая зависимость от родителей. Результатом является большая нормативность жизни и более строгий социальный контроль.

Всего было проведено 8 интервью, с 4 парами, две из которых состоят в зарегистрированных отношениях, две — в партнерском союзе, живут совместно. Совместный стаж отношений в паре перед тем, как она официально регистрировала свой брак, в обоих случаях составлял чуть меньше года. Это время, которое требуется, в среднем, молодым людям в Санкт-Петербурге, чтобы принять решение о сожительстве. Молодые люди Пскова в этих временных рамках принимают решение о браке. Принятие решения не является дискуссионным моментом, скорее воспринимается как само собой разумеющееся следствие неформальных отношений, как следующий этап, без которого невозможна совместная семейная жизнь, да и, в принципе, любая «нормальная» биография. Большое значение имеет мнение родителей в данном вопросе, поскольку родители воспринимают брак как единственную легитимную форму сожительства.

Даже те пары, которые живут в незарегистрированном союзе и сожительствуют, воспринимают данный этап как последний этап перед браком, а не как автономную форму организации отношений.

У псковичей идея брака тоже тесно переплетена с деторождением. Однако, если информанты из Санкт-Петербурга в большинстве своем воспринимают вступление в брак как инструментальное средство для рождения и воспитания детей, и не спешат официально зарегистрировать свой союз, то для псковичей идея брака обладает также своей отдельной ценностью.

Вероятно, это связано с тем, что одна из информанток в личной беседе назвала «патриархальностью» Пскова: вступление в брак повышает социальный статус девушки; нормой считается быть замужней, поэтому, если после 25 девушка не замужем, к ней начинают относиться так, будто с ней «что-то не так». Информантка считает, что это сказывается не только на личном отношении, но также и на профессиональных отношениях, на продвижении по службе.

Отношение к гражданскому браку как альтернативе зарегистрированному браку похоже на мнение информантов из Санкт-Петербурга: к нему относятся нейтрально, но только если это не касается отношений в которых состоит сам информант. Кроме того, для информантов из Пскова нужны серьезные основания, чтобы пара оставалась в статусе «гражданской» всю совместную жизнь; некоторые мнения также отражают недоверие к таким отношениям, акцентируют внимание на их «несерьезности».

Несмотря на различия между тем, как соотносятся между собой брак, альтернативные союзы и семья в представлениях опрошенных жителей СанктПетербурга и Пскова, анализ результатов интервью показывает, что в основных моментах, а именно, в структуре отношений по вопросам быта, семейного главенства, бюджета, незарегистрированные союзы и официальный брак представляют собой эквивалентные понятия. Это позволяет и нам принимать все разновидности альтернативных союзов как равнозначные при изучении указанных выше аспектов.

Анализ результатов проведенного исследования позволил сделать следующие выводы относительно мнения информантов из Санкт-Петербурга и Пскова по вопросу соотношения зарегистрированного брака и альтернативных ему видов интимных союзов:

158

1) Результаты исследования позволяют говорить о большой распространенности формы партнерского союза, который в научной литературе обозначается термином «сожительство». У подавляющего числа информантов был подобный опыт отношений, который воспринимается молодыми людьми как норма, зачастую необходимая, чтобы лучше узнать человека и понять, хотят ли они официально регистрировать отношения именно с этим партнером. Для информантов из Санкт-Петербурга сожительство в большинстве случаев предшествует браку, однако информанты не исключают иного развития их отношений. Для информантов из Пскова нормой является сожительство, которое через короткий промежуток времени, обычно не больше года, переходит в форму официально зарегистрированного союза. Большую роль в поддержании этого нормативного образца играет старшее поколение, мнение близких родственников имеет большое влияние на информантов, проживающих в Пскове, в отличие от информантов из Петербурга, для которых сожительство и трудоустройство является желаемой возможностью получить полную независимость от родителей, как в материальном, так и моральном плане.

Важно отметить, что, несмотря на то, что в представлениях о семье у значительной части информантов Пскова и Санкт-Петербурга, особенно у мужчин, присутствует обязательное наличие ребенка, и, соответственно, брака, они представляют сожительство как практику, обладающую значительным количеством черт, характеризующих семью. Это принятие на себя большой доли ответственности за партнера, материальная взаимопомощь, моногамия, совместное ведение хозяйства, основанное на компромиссах и договорах, принятие решений путем дискуссионного обсуждения.

Для всех информантов брак имеет важное значение как один из этапов жизненного пути. Он напрямую связан с деторождением. Различие в мнениях у информантов из разных городов состоит в том, что для большинства петербуржцев вступление в брак является необходимым и достаточным только в случае рождения ребенка, как официальная стратегия упрощения юридической стороны родительства, в то время, как для всех опрошенных псковичей брак продолжает представлять высокую ценность, связанную с рождением ребенка, но имеющую и отдельное символическое значение.

2) Сфера родительства и воспитания детей является потенциально конфликтной зоной для пар, подавляющее большинство которых только планирует ребенка. Это связано с тем, что роль женщины-матери сохраняет свою доминирующую роль в формировании женской идентичности, не только по мнению женщин, но и в глазах мужчин. Женщины представляют себе сферу родительства как пространство равного распределения обязанностей по уходу и воспитанию ребенка с первых дней жизни. Мужчины с уверенностью видят себя в роди воспитателей и наставников детей после первых лет их жизни. Они предпочитают оставлять наиболее тяжелый период ухода за ребенком — первые несколько лет - женщинам, аргументируя это представлениями, базирующимися на биологическом детерминизме и идее об эссенциальном распределении ролей.

Следует подчеркнуть, что на постсоветском российском научном пространстве появляются новые инициативы, формируются новые важные темы социологических исследований, затрагивающие семью, брак, альтернативные формы отношений между мужчинами и женщинами. Основными проблемами, затронутыми в исследованиях последних 20-ти лет, являются новые формы интимных союзов, альтернативные зарегистрированному браку, и их соотношение в представлениях россиян; влияние официальной государственной политики в отношении семьи на повседневные практики молодых семей; институт родительства, в частности, институты материнства и

159

отцовства; иерархия ценностей молодых людей в современной России; устройство приватной сферы и стратегии разрешения конфликтов в пространстве брачных и партнерских союзов.

Резюмируя сделанные выводы, можно говорить о том, что трансформации, связанные с публичной сферой современной России, сильно отразились на сфере интимности: на представлениях, стратегиях и практиках совместной, семейной жизни. Однако, продолжают существовать сферы, в которых изменения минимальны: это сферы, построенные на гендерных семейных ролях женщины-матери и мужчиныкормильца. Эти стереотипные представления являются наиболее устойчивыми.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология:

Учебник/Под ред. проф. Ю.Г. Волкова.– Изд. 2-е, испр. и доп.– М.: Гардарики, 2003.– 512 с.

2. Словарь гендерных терминов / Под ред. А. А. Денисовой / Региональная общественная организация "Восток-Запад: Женские Инновационные Проекты". - М.:

5.Захаров С. Расширяющиеся границы брака // Демоскоп-Weekly. № 237-238. [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0237/tema02.php

6.Шпаковская Л.Л. Незарегистрированные союзы: брачные стратегии молодых представителей городского среднего класса // Женщина в российском обществе. - 2012.- № 1(62).

7.Вовк Е. Незарегистрированные интимные союзы: «разновидности» брака или «альтернативы» ему? // Социальная реальность. №1 // База данных ФОМ, - 2005.

8. Захаров С. Российская рождаемость – долгожданный рост? // Демоскоп-Weekly.№

9.Захаров С. Возрастная модель брака в России // Отечественные записки. - 2006. - №4, с. 296. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.strana-oz.ru/

10.Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну / Пер. с нем. Владимира

Седельника и Нины Федоровой. - М.: Прогресс-традиция, 2000. - 384 с.

11. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://petrostat.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/petrostat/resources/e150360044c291d4b00

0f520d5236cbc/Прогноз_2014_СПб_ЛО.pdf

УДК 316.733

ГЕНДЕРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ: ОТ ТРАДИЦИИ К НОВАЦИИ

Т.С. ФАДЕЕВА Адыгейский государственный университет

Изучение гендерных аспектов современности в различных сферах социума все также востребовано, несмотря на неоднозначные позиции в этом вопросе. «Женский вопрос», стоявший на повестке дня на рубеже XX века в связи с активизацией женского

160