4619_Сборник_Гендер2015_ЮФУ измененый

движения в обществе, остается актуальным и на сегодняшний день. Возможно, именно сейчас он стоит наиболее остро. Все более нарастающая гендерная проблематика, обусловленная попытками осмыслить роль женщины в государстве, обществе, в профессиональной сфере, семье, достичь гармонии между окружающей действительностью и собственными желаниями, стремлениями, установками, с каждым годом с новой силой проявляется в современном обществе, в том числе и в поликультурных регионах, к числу которых можно отнести Республику Адыгея.

В настоящее время важной характеристикой российской действительности, в том числе и в Республике Адыгея, выступают тенденции, связанные с изменением положения женщины, как в рамках семейной сферы, так и в социальном пространстве. Последние десятилетия вектор развития нашего государства и общества, направленный на демократизацию, равенство и свободу, наделил мужчин и женщин равными правами и обязанностями, женщины получили доступ к образованию, политике, бизнесу. Начало этому необратимому процессу положено еще в советские годы, когда женщины, также как и мужчины были производительной силой, а не личностью, половые различия стирались в стремлении достичь общего блага и преуспеть в «холодной войне». В этих условиях гендерные различия оставались в тени, не было мужчин и женщин – были граждане СССР, для которых была создана одна система ценностных ориентаций, свободная от половых различий.

Не последнюю роль в этих событиях сыграла Великая Отечественная война, когда мужчины были на фронте, женщинам приходилось, набравшись мужества и стойкости, защищать свою Родину в тылу на производстве. Теперь женщина не только жена, мать - она полноценный работник, которая, порой, усерднее и продуктивнее трудится и достигает лучших результатов, нежели мужчина.

Все указанные факторы позволили женщинам гармонично вписаться в хозяйственную жизнь государства. По словам А.М. Колонтай: «Женщина в коммунистическом обществе зависит больше не от своего мужа, а от своей работы. Она может обеспечивать себя не за счет мужа, а за счет своих способностей. Ей больше не надо беспокоиться о своих детях. За них отвечает государство рабочих» [1, с. 82]. Тем самым, советский период значительно ослабил мужские позиции в обществе, что позволило женской его половине занять их. Последующая гуманизация российского общества, культ личности, признание самоценности человека дали толчок к тому, что женщины захотели не только работать наравне с мужчинами, они захотели свободы и независимости, они вспомнили о своих желаниях, потребностях и особенностях. Женщина перестала быть слабой и зависимой от мужчины. Рост уровня образования и профессиональной подготовки женщин, широкое вовлечение в общественное производство привели к усилению женской самостоятельности, стремлению к саморазвитию и самореализации.

Эти перемены затронули разные сферы: культурную – меняются ценности, связанные с образом женщины, ее предназначением, поведенческие установки; институциональную – меняется положение женщины в семье, обществе; личностную – меняются традиционно женские черты характера, мотивация женской активности; межличностную – меняется отношение к мужчине, отношениям между полами. Названные перемены демонстрируют расширение традиционных стереотипных женских ролей, связанных с «приватной» сферой – ведением хозяйства, воспитанием потомства, отношением к супругу, а также выход на новый уровень - «публичный», когда женщина принимает участие в общественно-политической жизни. В этом контексте, с одной стороны, остро стоит проблема неравенства и гендерной ассиметрии, а с другой - проблема подмены места и роли мужчин и женщин в современном

161

обществе и его институтах. Таким образом, изучение гендерных стереотипов и их трансформации позволяет обнажить все те проблемы, которые годами замалчиваются и остаются не решенными.

Современное общество живет стереотипами. Впервые термин «социальный стереотип» ввел У. Липпман. Он определил социальные стереотипы как «картинки мира» в голове человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции, права [2, с. 76]. Наличие разных социальных ролей, которые воспринимаются как фундаментальные различия между мужчинами и женщинами в их психике и деятельности, формирует гендерные стереотипы.

Некоторые исследователи рассматривают гендерные стереотипы с точки зрения разницы между маскулинностью и фемининностью, как описательными качественными категориями, обозначающими совокупность поведенческих, психологических особенностей личности (Ильиных С.А., [3, с. 65], Ломова Т.Е. [4] и др.), другие – акцентируют внимание на отношениях, складывающихся в процессе реализации этих качеств, анализируют процессы формирования и трансформации гендерных ролей в социуме (Т.Б. Рябова [5, с. 128] и др.).

То есть, гендерные стереотипы — это социально разделяемые представления о личностных качествах и поведенческих моделях мужчин и женщин, а также о гендерной специфике социальных ролей, которые оказывают огромное влияние на гендерный порядок в социокультурном пространстве.

Гендерные стереотипы формируются в рамках определенной культуры, под влиянием системы ценностей, сложившейся в данном обществе, исторических, этнических, культурных факторов и процессов. Появление гендерных стереотипов обусловлено тем, что модель гендерных отношений исторически выстраивалась таким образом, что половые различия располагались над индивидуальными, качественными различиями личности мужчины и женщины. Воздействие гендерных стереотипов существенно, они уясняются с самого рождения и меняются только под влиянием очень мощных процессов, существующих в социуме достаточно длительный период. Изменения в структуре гендерных ролей преломляются в социокультурных стереотипах маскулинности и фемининности.

В последнее время колоссальную роль в этом процессе играют средства массовой информации. Сегодня телевидение, интернет, глянцевые журналы пропагандируют свободу и независимость, свободные гендерные отношения. Устоявшийся, наиболее распространенный до недавнего времени гендерный стереотип «настоящая женщина мечтает выйти замуж и рожать детей, заниматься домом, а настоящий мужчина мечтает профессионально реализовываться, сделать хорошую карьеру» сменился стереотипом «женщина должна развиваться, делать карьеру, достигать успеха и тем самым соперничать с мужчиной за право принимать решения, а мужчина, в свою очередь, должен, либо любыми путями (в том числе унижением, давлением) отстаивать свое право, либо подчиниться женщине и навсегда потерять свою главенствующую позицию». В целом в российском обществе намечаются тенденции к смешению мужских и женских ролей. Несмотря на то, что в общественном сознании характерные черты мужчины и женщины остаются альтернативными и взаимодополняющими, в реальности они становятся нейтральными, в сложившейся ситуации можно говорить о кризисе как фемининности, так и маскулинности.

Республика Адыгея относится к числу регионов, которых этот процесс коснулся лишь поверхностно. Как показывают результаты проведенных социологических исследований

162

[6, с. 19], традиционные гендерные стереотипы здесь остаются сильными и неизменными, особенно ярко это проявляется в семейно-бытовой сфере. Роль женщины в качестве «мужниной жены», домашней хозяйки остается почитаемой. В то же время значительная часть женщин настроена на переосмысление традиционной модели гендерных отношений. Так, женщины, стремящиеся к самореализации, проявляющие свои способности и талант, всегда оказываются в ситуации конфликта с существующими в общественном сознании традиционными представлениями об истинном предназначении женщины и переживают свой собственный внутренний конфликт. На наш взгляд, такие женщины в традиционном обществе резко осуждаются и автоматически исключаются из категории потенциальных матерей семейства, их шанс обрести гармонию, как в личной, так и в семейной жизни, для них невысок.

Таким образом, сегодня гендерные стереотипы в обществе претерпевают серьезные изменения, эти процессы затронули и прослеживаются также и в полиэтничных регионах, где традиции, обуславливающие «естественное» разделение ролей мужчины и женщины, носят социально-исторический характер и продолжают оказывать существенное влияние на мировосприятие человечества, причем этот эффект может быть как положительным, так и отрицательным. В этой связи Республика Адыгея представляет особый интерес для исследователя, так как здесь представлен широкий спектр этносов и культур столетиями сосуществующих и взаимодействующих друг с другом. Многообразие обычаев и правил, ценностных установок, различная степень их инертности и способности к трансформации – все это формирует гендерные стереотипы, тяготеющие к традиционным, и в то же время, несущие в себе новые веяния современности. В Республике Адыгея, по сравнению с другими республиками северо-кавказского региона, гармонично сочетаются как гендерные традиции, так и гендерные новации.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Коллонтай А.М. Избранные речи и статьи / А.М. Коллонтай. М.: Политиздат, 1972.

121с.

2.Петрова Р.Г. Гендерология и феминология: Учебное пособие / Р.Г. Петрова. М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2010. 272 с.

3.Ильиных С.А. Преобразование гендерной системы и новое трактование концептов маскулинности и фемининности / С.А. Ильиных // Социологический альманах. 2012. №3.

С. 55-66.

4.Ломова Т.Е. Стереотипы гендерного поведения в российской современной культуре //

URL: http://www.sociology.vuzllib.su/book_o038_page_95.html (дата обращения: 10.03.2015).

5.Рябова Т.Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследований / Т.Б. Рябова // Личность. Культура. Общество. Вып. 1-2 (15-16). 2003. С. 120-139.

6.Тугуз, З.А. Этнокультурные особенности гендерных отношений в Республике Адыгея: автореф. дис. ... канд. социолог. наук: 22.00.06. Майкоп, 2012. 25 c.

УДК 316

ГЕНДЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РЕПРОДУКТИВНОГО ЗДОРОВЬЯ

О.В. ФЕТИСОВА, А.А. САВИСЬКО Южный федеральный университет

Ростовский государственный медицинский университет

Проблема репродуктивного здоровья населения в настоящее время является

163

одной из самых злободневных и важных проблем человечества, не случайно Всемирная Организация Здравоохранения взяла эту проблему под свою охрану. В нашей стране состояние репродуктивного здоровья женщин остается неудовлетворительным. Значительная частота гинекологической заболеваемости и болезней, передаваемых половым путем; ухудшение здоровья беременных и рожениц, что определяет высокий процент репродуктивных потерь; относительно высокий уровень абортов и осложнений после них; проблема привычного невынашивания беременности широко способствуют снижению уровня рождаемости.

Для разрешения данных проблем, в 1994г. Проводилась Международная конференция ООН по народонаселению и развитию. Именно она внесла изменения во взгляды мирового сообщества на охрану репродуктивного здоровья. Здесь впервые были закреплены принципы охраны репродуктивного здоровья на уровне национального законодательства стран-участниц. После чего, охрана репродуктивного здоровья населения стала одним из важнейших стратегических направлений социальной политики во многих странах, в том числе и в России.

Согласно определению Всемирной Организации Здравоохранения, под репродуктивным здоровьем следует понимать состояние полного физического, психического и социального благополучия, а не просто отсутствие болезней или недугов во всех аспектах, касающихся репродуктивной системы, ее функцией и процессов.[2]

Стоит отметить, что демографическая проблема на сегодняшний день также остается одной из актуальнейших как в нашей стране, так и во всем мире. Она обусловлена действием различного рода факторов: экономических, социальных, экологических и пр.. Все эти факторы, безусловно, отражаются на репродуктивном здоровье мужчин и женщин. Также репродуктивное здоровье тесно связано с условиями жизни и системой воспитания и социализации. Продолжение рода является ключевым моментом в славянской культуре и связано больше всего с матушкой Землей и отцом Небом. Наши предки отождествляли себя с детьми той местности, где родились. Земля принимала в себя умерших, она же давала жизнь новому поколению людей. По легендам мужскую силу также воспроизводила Земля, мы помним с детства сказки, где богатырь, касаясь земли, восстанавливал свою силу. Славянская богиня Лада – веселая, поющая, юная девушка символизировала пробуждение природы от зимнего сна. Богиня Лада является покровительницей или символом любви, бракосочетания и продолжения щедрот рождения.

Так и репродуктивное здоровье – это на самом деле не отсутствие любых болезней, которые могут ограничить возможность рожать, а свобода самореализации быть личностью – мужчиной или женщиной. Само понятие здоровья – это не отсутствие заболеваний, а чувство полного физического, умственного и социального комфорта и благополучия.

В структуре репродуктивных потерь ведущее место занимают аборты. Зачастую, женщины стоят перед весьма сложным выбором — родить ребенка или сделать операцию по искусственному прерыванию беременности. Намного сложнее этот вопрос решается при наступлении нежелательной беременности у подростков. Аборт может нанести серьезную психологическую травму и привести к нарушениям в репродуктивной сфере. Но в то же время, решение родить означает для молодой девушки отрыв от сверстников, чаще уход из школы, ставит под угрозу дальнейшую учебу и приобретение профессии.

Согласно статистике, на сегодняшний день наша страна занимает одно из первых мест по количеству абортов в процентном отношении к общему числу рожденных

164

детей. До 15% абортов в России дают осложнения, 8% женщин остаются бесплодными. Неблагоприятные тенденции отмечаются и в состоянии здоровья новорожденных детей. Каждый третий рожденный ребенок имеет отклонения в состоянии здоровья, отмечается высокий процент рождения недоношенных и незрелых детей. [3] По данным института социально-экономических проблем народонаселения РАН, в 2003 году в России было 30,5 миллиона детей, подростков и юношей в возрасте 18 лет. Прогноз на 2015 год обещает сокращение подрастающего поколения до 22 миллионов, а в 2050 году данная категория населения будет насчитывать 10 миллионов. [1]

Среди важнейших проблем в репродуктивной сфере, в нашей стране выделяют инфекционные болезни, передающиеся половым путем, которым подвержены все возрастные группы. При этом жертвами в 70% случаев становятся молодые люди в возрасте от 15 до 29 лет. Но одна из групп находится в большей опасности по сравнению с другими - это подростки. Они больше всех подвержены социальнонегативному влиянию среды и общества Связано это с тем, что подростки, довольно рано начиная половую жизнь, не всегда знают методы профилактики инфекций. Основным фактором риска является относительно легкомысленное поведение подростков. Для них необходимо наиболее приемлемое психолого-педагогическое воспитание: формирование здорового образа жизни, подготовка к планированию семьи, а также профилактика заболеваний, передающихся половым путем. Наиболее эффективным методом из существующих профилактических мероприятий является санитарное просвещение. Соответствующие знания позволяют человеку изменить свое гендерное поведение и гигиенические приемы так, чтобы свести к минимуму возможность заражения и распространения инфекции.

Основы репродуктивного здоровья закладываются в детском и юношеском возрасте. Бытует мнение, что все связанное с рождением ребенка целиком и полностью зависит только от здоровья женщины - будущей матери. На самом деле это не так. Поскольку доказано, что из 100 бездетных пар 40-60% не имеют детей по причине мужского бесплодия, что связано с инфекциями, передаваемыми половым путем, влиянием на репродуктивное здоровье мужчины вредных привычек, факторов окружающей среды, условий работы. [5]

Эти факты убедительно доказывают важность бережного отношения к репродуктивному здоровью не только женщины, но и мужчины.

Состояние репродуктивного здоровья во многом обусловливается и образом жизни человека. Большой вред всему организму приносят такие явления, как:

1.Курение. То, что курение табака наносит серьёзный вред здоровью организма человека, уже не вызывает сомнений. Основным действующим спутником табака является никотин, то есть наркотический яд. Сигарета содержит более четырёх тысяч вредных веществ, большинство их которых быстро проникают в кровь и доносятся до всех органов и тканей человека. И здесь стоит отметить, что курение при беременности

—наиболее частая ошибка будущих матерей, поскольку, исключительно вредное влияние оно оказывает на плод. По данным, статистических исследований ученных, частота выкидышей у курящих беременных приблизительно в 2 раза больше, чем у не курящих. Возрастает риск врожденных уродств, патологий, влияние никотина на нервную и иммунную систему ребенка. Это не единственные негативные последствия. При курении, у женщин подавляется противоопухолевая защита организма. Увеличивается риск развития рака тела матки.

2.Алкоголь. Этот биологический яд, который поражает все органы человека и их функции, негативно воздействуя, как на репродуктивную систему мужчины, так и женщины. Ведь этиловый спирт оказывает разрушительное действие не только на

165

половые клетки человека, но и на сами половые железы. По статистическим данным, ведущее место, среди причин мужского бесплодия занимает хронический алкоголизм, на его долю приходится больше половины бесплодных браков. Куда более сильное негативное воздействие алкоголь оказывает на женский организм. Повышается риск рождения нездорового ребенка, а также резко возрастает вероятность бесплодия. Такие выдающиеся писатели и ученые, как Л. Н. Толстой, В. М. Бехтерев и другие, также подчеркивали, что следствием алкоголизма являются нервные и психические болезни, вырождение потомства.

3. Наркомания. Всем известно, что наркомания медленно убивает человека. Все виды наркотиков крайне негативно влияют не только на репродуктивную систему, но и на весь организм в целом. Неспособность к деторождению, бесплодие, отрицательное воздействие на развитие плода и это не единственные последствия приема наркотических веществ.

Внаше время однозначно и убедительно доказана несовместимость беременности

иприема алкогольных или наркотических стимуляторов: повышается риск прерывания беременности и рождения больного ребенка. В ранние сроки результатом действия никотина, алкоголя и наркотиков является гибель оплодотворенных яйцеклеток и эмбрионов, задержка роста и развития плода, нарушение формирования органов и систем плода, спонтанные выкидыши, мертворождения. [4]

Взаключение, следует отметить, что основополагающее значение для решения данной проблемы, является выработка стратегий по охране репродуктивного здоровья, формирование единой государственной политики в области охраны репродуктивного здоровья и повышение ответственности всех структур власти за ее реализацию, увеличение объема проводимых мероприятий по профилактике нарушений репродуктивного здоровья, воспитательная работа с молодежью.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Авраамова Е.М., Александрова О.А., Жеребин В.М., Логинов Д.М., Пациорковский

В.В. и др. Россия2002-2005. Социально-демографическая ситуация: Коллективная монография / Под ред. А.Ю. Шевякова; ИСЭПН РАН. — М.: Наука, 2008.

2.Всемирная Организация Здравоохранения. Пятьдесят седьмая сессия Всемирной ассамблеи здравоохранения. Стратегия в области репродуктивного здоровья. 2004 г.

3.Гузанова А. К. Общественное мнение по поводу рождаемости, абортов и разводов // Настоящее и будущее населения России через призму переписей населения (1897 г., 2002 г. и 2010 г.): Международная научно-практическая конференция 20 апреля 2007 года (доклады и материалы конференции), ИМЭИ, Россия-Москва, 2007. — М., 2007.

4.Кузнецова М.Н., Сметник В.П.. Фролова О.Г.; О вашем здоровье, женщины. М.:

Медицина, 2009,- 224с.

5.Кулаков В. И. Репродуктивное здоровье в РФ / Владимир И. Кулаков, Ольга Г. Фролова // Народонаселение. - 2007. - N 3. - С. 60-66

6.Шаутаева Л.. А.-Х. Проблемы репродуктивного здоровья мужчин и женщин//Актуальные проблемы современной гендерологии. Выпуск 9 МоскваСтаврополь 2014.

166

УДК 316

СОЦИОЛОГИЯ МОДЫ : ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ

О.В. ФЕТИСОВА, Е.ОРЕШКИНА Южный федеральный университет

Вобыденном понимании мода в большинстве случаев определяется как не стоящее особого внимания, «поверхностное» явление, действующее в строго ограниченной сфере. В реальности же ей присуще глубокие социальные основания. Безусловно, мода

–неоднозначный и требующий внимания социокультурный феномен, который наблюдается в самых разнообразных сферах социальной жизни и культуры: эстетической, духовной, психологической, экономической, политической и т.д.

Для болee oбъективного пoнимания моды неoбходимо её рассмoтрение в гендeрном аспекте. Считаeтся верным, чтo имeнно мoда подчeркивает разрыв мeжду жeнскими и мужскими тeнденциями. В планe oтношения к мoдным тeнденциям, их названиям и oбъектам. В данном случаe пoд oбъектом понимается тo, чтo вoшло в моду. И oчевидно, чтo мoда на кoсметику, как один из oбъектов мoды, нe актуальна для мужчин в силу культурных и статуснo-рoлевых oсобенностей каждого пола, закрeпленных в сoвременном oбществе. Пoтому цeлью даннoй статьи являeтся привлeчение сoциологии к гeндерному переoсмыслению фенoмена мoды. Срeди выдающихся сoциологов, отвoдивших место изучению этого фенoмена можно назвать Ф.Ницше и его работу "Странник и его тень"[3]. В этoй рабoте он кoснулся тeмы "мoда и совремeнность". В рамках этoго вoпроса автoр в частнoсти oпределил различия мужскoй и жeнской моды XVIII вeка в Европе. Мужская oдежда по Ф. Ницшe подчeркивает:

- мужчина бoлее скрoмeн в выбoрe oдежды, т. к не хoчeт брoсаться в глаза ни как индивидуальная eдиница oбщества, ни как представитель oпределeнной сoциальной группы «намeреннo подавляя в себе такoго рoда тщeславие";

- мужчина слищкoм занят "eму некoгда тратить врeмя на кoстюм и украшeния, всякая рoскошь мешаeт ему рабoтать";

Жeнская мoда на oдежду, по Ф.Ницше:

- жeнщины ищут любую возмoжность выдeлиться, чтобы привлeчь вниманиe мужчин своей индивидуальностью, «образом», который они создают с помощью одeжды, обуви, космeтики и украшений;

- с пoмощью одежды жeнщина повышаeт свою самооцeнку и имeeт вoзмoжность внeшне приблизиться к болee высокостатусной группe;

- с пoмощью моды женщины всячески желают «обмануть свой возраст»;

Рассматривая пoследнюю oсобенность автор выдeлил две явных тeндеции, присущиe женскoй мoде - на «oголение», чтобы подчеркнуть красoту и/или мoлодость, и "игрa в прятки", кoгда жeнщина прячeт себя, чтoбы стaть ещe болеe интереснoй и привлeкательной для мужчин.

Сoгласно Ф. Ницшe, гeндерный аспект является по отношению к модe основополагающим, жeнщины бoлee склoнны к погонe за модой, чем мужчины в силу своей природы и социальной роли. Oн отмечал, что также как и мужская женская мода на одежду интернациональна и в этoм заключается отличие модной oдежды от традиционной.

Всовременнoм oбществе oдной из осoбенностей моды являeтся активнoе участиe в нeй женщин. У профессoра А.Б. Гoфмана в научном трудe "Мoда и люди"[2] эта oсобeнность аргумeнтирована изменeнием рoли жeнщин в сoциально историчeском процeссе. А.Б. Гoфман отмeчает, что ранeе дeмонстративная функция мoды

167

осущeствлялась прeимущественно в мужскoй одeжде, нo ужe в Нoвое врeмя мoда в одeжде становится по прeимуществу жeнской.

Чaстным примeром влияния гeндерных oтношений на моду являeтся изменeние мoды, на какой либo oбъект, нo нe пoд влиянием утилитарности или ослабления традиций, а непосредственно под влияниeм отнoшений мeжду пoлами. Ярким примeром сближeния мужскoй и жeнской мoды являeтся нoшение жeнщиной брюк. Нo, как известно, в Библии сoдержится зaпрет на такoе сближeние. "На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие". (Второзаконие 22.5) Рaньше слeдовали различныe сaнкции общeства на попытки жeнщины нарушaть трaдицию чeткого рaзделения мoды пo полoвому признаку. В чaстности, Ж. де Арк обвинялaсь в тoм, чтo oна нoсила мужскую oдежду. Вплoть до 50-х годов XX женщину в брюкaх мoгли обoзвать "шарoварщицей.

Сeйчас жeнщина в брюкaх, это обыдeнное явлениe, сфoрмировавшеeся пoд влияниeм таких тeнденций в сoвременной модe как утилитaрность, жeлание подражaть сильнoму пoлу, брaть на сeбя его традициoнные функции кaк добровoльно, так и пoд влияниeм сoциальных трансфoрмаций.

Мoда определяeт отнoшения мeжду пoлами, и сама oпределяется этими oтношениями. Изучениe феноменa мoды в гендернoм аспектe важнo при анaлизе социoлогических исследoваний. Как пoказали исследoвания представитeли разнoго пoла по разнoму oтносятся как к фенoмену мoды, так и к рaзличным мoдным oбъектам. Для дeвушек наибoлее важнo прeуспевание за модoй в oдежде и кoсметике, а для мoлодых людeй - этo в срeдствах связи и компьютерной тeхнике.

Существуeт мнoжество прeдставлений о теoрии мoды, её пoльзе для oбщества, приoритетности рaзличных пoдходов к нeй. Очевиднoй являeтся неoбходимость систeмного пoдхода к нeй как слoжному сoциокультурному фенoмену. Особеннoсть и зaслуга гeндeрного пoдхода в изучeние мoды в тoм, чтo знаниe тендeнций мужскoй и жeнской мoды позвoляет говoрить o сущeствовании связи репрoдуктивных установoк с мoдой на определeнные oбразцы повeдения, образ жизни кaждого пoла.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1.Гидденс Э. Социология. Учебник/ Науч.ред. В.А.Ядов; Под общ. ред. Л.С.Гурьевой и др. - М., 1999.

2.Гофман А. Б. Мода и люди: Новая теория моды и модного поведения. - М.: Наука,

2009. - с. 125 3.Ницше Ф., Странник и его тень. М.1994.С.286-287

4.Петров Л. В. Мода как общественное явление. –Спб.: 2010.-269с.

УДК 316

ГЕНДЕРНЫЕ ДИСПОЗИЦИИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

О.В. ФЕТИСОВА , А.ТАРАНУШИЧ Южный федеральный университет

Глобализация информатизация социокультурных процессов, гуманизация социальных отношений показывает взаимозависимость различных элементов общественной жизни. Как правило, в качестве критериев модернизационного процесса основной частью исследователей рассматриваются происходящие изменения в экономической, политической и социокультурных сферах. При этом большое значение имеют социокультурные трансформации, в частности содержание и принципы организации гендерной системы.

168

В условиях культурной трансформации происходит увеличение разнообразных моделей стилей поведения, наблюдается индивидуализация отношений. Непрерывная динамика изменений гендерных диспозиций порождает все большее число дивиационных форм и гендерных конфликтов, актуализируя изучение социокультурных аспектов половой дифференциации в процессе обретения своего «Я». Под гендерными диспозициями понимаются социально-разделяемые членами общности или группы представления о социальных статусах и ролях мужчин и женщин, приписанных им в рамках определенной гендерной системы.

Современный этап социокультурного развития российского общества определяется отечественными социологами неоднозначно. Одни исследователи (Ю. Кашина, О.А. Воронина и др.) определяют социальную реальность как «культурную форму патриархата» – «советский неопатриархат», который характеризует патриархальные стереотипы маскулинности и феминности. По мнению других исследователей, мы сейчас находимся на этапе перехода от патриархата к феминизму, при этом доминирует активная женская поведенческая модель. Третья группа исследователей, в том числе С.В. Явон, называет современный период социокультурного развития России «гендерным культурным промежутком».

Для современного общества присуще постоянное увеличение тенденций, ведущих к уравниванию, сглаживанию и постепенному упразднению всяческих бинарных оппозиций, в том числе и в сфере отношений между полами. Впервые за всю многовековую историю развития западная культура оказалась в ситуации, когда полоролевые различия между мужчиной и женщиной, существующие в общественном сознани всех без исключения предыдущих эпох, утрачивают особый смысл и значение. Контрастным, полярным гендерным формам в современном социуме приходят на смену разнообразные промежуточные, переходные модификации, возникающие как результат синтезов и интеграций полоролевых структур феминного и маскулинного типа. Появляются самые необычные гендерные сочетания, которые доказывают тот факт, что

имужчины, и женщины активно осваивают «роли» друг друга, имеющие в прошлом строгую, однозначную типологическую категоризацию. Кардинальная смена феминных

имаскулинных полоролевых ожиданий и установок в сфере гендерных отношений, а также бурно развернувшиеся процессы массовой феминизации мужчин и маскулинизации женщин оказывают существенное влияние на принципиальное изменение гендерной диспозиции культуры современного общества.

При этом непостоянство в оценках половой принадлежности, отсутствие четких критериев, формирующих общепринятую систему координат для фиксации полоролевой определенности, приводит не только к дезинтеграции гендерной структуры, но и к разрушению самих основ половой дифференциации. В этом отношении весьма показательно появление того, что личность по собственному желанию, без всякого давления извне может выбирать себе половую социокультурную роль и решать, кем ей быть: «мужчиной» или «женщиной». Одной из таких демонстраций, к примеру, являются так называемые «унисексуалы», которые реализуют такое смешение мужского и женского в стиле одежды, что их внешний вид у окружающих вызывает крайнее недоумение относительно их половой принадлежности. В целом, результаты анализа гендерного пространства современного российского социума свидетельствуют о том, что оно неоднородно, достаточно противоречиво, характеризуется кризисным состоянием, поливариантностью эклектических стереотипов, функционирующих в нем.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

169

1.Богатова, Л.М. Феноменология пола: социально-философский дискурс проблемы: автореф. дис. … д-ра филос. наук: 09.00.11 / Л.М. Богатова; Татарский гос. гуман.-пед. ун-т. – Казань, 2009.

2.Вержибок Г.В. Социальное и культурное пространство воспроизводства гендерных отношений//Вестник по педагогике и психологии Южной Сибири, №3. – 2012.

3.Клименко Л. В. Гендерные диспозиции в современной северокавказской семье: модернизация или архаизация // Женщина в российском обществе, №1. – 2013.

4.Силласте Г. Гендерная социология и российская реальность: монография / Г. Силласте. – М.: Альфа-М, 2012.

УДК 316

ГЕНДЕРНАЯ АСИММЕТРИЯ ЭЛЕКТОРАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ

Ю. В. ХИЛОБОК Южно-российский институт управления-филиал Российская академия народного

хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации

В Конституции Российской Федерации (ст.19, п.3) закреплено: «Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации».[1]

Но гарантирует в действительности юридическое закрепление прав и свобод реальное равноправие? Проведенный нами анализ женского и мужского представительства в палатах Федерального Собрания показал, что в Совете Федерации при численности 170 человек только 30 человек – женщины, а в Государственной Думе из 450 членов – 60 человек, что составляет около 17% и 13% процентов соответственно. Очевидно, что в сопоставлении эти цифры однозначно говорят о неравномерном распределении полномочий.

А вместе с тем, как отмечают исследователи, это вопрос не только гражданского равноправия, но и представленности в публичной власти. Принято считать, что присутствие женщин в сложных и ответственных сферах общественной жизни привносит дополнительные компетенции и специфические ценности, способствующее их плодотворному функционированию. Наличие женщин в административно-властных структурах оказывает облагораживающее воздействие на их коллег – мужчин, поведение которых дисциплинируется, а эмоциональные реакции становятся более сдержанными.[2]

На наш взгляд одной из причин существования такой асимметрии является стереотипное ироничное отношение к женщинам – политикам. Необходимо проанализировать степень проникновения и одобрения образа женщины у власти в мировоззрение населения, особенно молодежи, ведь именно она в будущем определит вектор развития страны.

На базе Института социальных наук ИГУ (Иркутский государственный университет) был проведён опрос среди студентов 1-5 курсов (50 человек).[3] В результате были получены следующие данные:

1.55% считают, что женщина, «конечно, нужна» в современной политике, при этом так ответили исключительно девушки; 25% ответили «допускаю»; 10 % считают, что «нужна»;

10 % - «не нужна» (так ответили исключительно мужчины»).

2.65 % считают, что женщина играет «незначительную роль» в политике; 25% - «играет большую роль» (так ответили женщины); 10 % - «не играют никакой роли».

170