- •Федеральное агентство по образованию
- •2012 Г.
- •Аннотация
- •С.И.Сухих
- •Isbn 5 – 88022 – 073 – 7 © с.И. Сухих
- •Глава первая
- •2. Язык и мысль.
- •3. Поэзия как деятельность
- •4. Язык и поэзия: прямая и обратная связь.
- •5. Динамичность языковых и поэтических процессов
- •6. Ключевые проблемы и ключевые понятия теоретической концепции а.Потебни.
- •§ 2. Теория слова с точки зрения генезиса
- •1. Происхождение слова и его значения
- •2. Индивидуально-психологические и социально-психологические условия возникновения слова.
- •3. Механизм образования и понимания слова. «Понимание есть непонимание». Смыслообразующая функция языка.
- •4. Проблема значения слова в трактовке Потебни.
- •§ 3. Теория слова с точки зрения структуры.
- •1. Традиционный взгляд (двучленная структура слова)
- •2. Взгляд Потебни (трехчленная структура слова)
- •§ 4. Теория внутренней формы слова
- •1. Роль понятия внутренней формы в учении Потебни
- •2. Основные функции внутренней формы.
- •3. Внутренняя форма и история слова
- •4. Сущность внутренней формы
- •4.1. Образность как главное свойство внутренней формы.
- •4.2. Смыслообразующая функция внутренней формы
- •4.3. Типизирующая функция внутренней формы
- •4.4. Внутренняя форма (образ) как средство «сгущения мысли»
- •4.5.Взаимосвязь внутренней формы слова с внешней формой и значением
- •4.6 «Формула» поэтического слова по Потебне.
- •§ 5. Диалектика внутренней формы в историческом и функциональном аспектах
- •1. Внутренняя форма
- •И проблема поэтичности (художественности)
- •2. Утрата внутренней формы в слове
- •3. Слово неóбразное. Сущность понятия, механизмы и процессы его образования.
4. Проблема значения слова в трактовке Потебни.
Дело в том, что для Потебни в языке как бы не существует полисемии. Один из главных парадоксов Потебни – тезис о новом рождении слова при каждом новом его употреблении.
Оценка и понимание слова ставятся им в зависимость от конкретной речевой ситуации, от контекста. При их изменении, при любом, самом малейшем сдвиге в значении слово становится другим словом. «Всякий раз, как мы употребляем слово, оно является только в одном значении. Слово как акт мысли имеет непременно только одно значение»1
«На деле есть только однозвучность различных слов»2, – то есть то, что лингвисты обычно называют полисемией, с точки зрения данного тезиса Потебни, есть, скорее, омонимия. Ученик А.Потебни проф. В.Харциев в качестве иллюстрации этой мысли приводил такой пример: когда мы произносим слово «ПОДОШВА», то, если речь идет в одном случае о подошве обуви, в другом – ступни, в третьем – горы, в четвертом – о кусочке кожи, в пятом – о почве и т.д., то в каждом из этих случаев «подошва» не одно слово с разными значениями; во всех подобных случаях «подошвы» – это разные слова3.
Мы не будем обсуждать, верна или неверна позиция Потебни в данном случае в лингвистическом смысле (это дело языковедов)4. Нам важно понять логику его мысли, которая в дальнейшем приведет к формированию его теории образа и других категорий поэтики.
Какой из всего этого следует вывод? Что самое главное в философии языка Потебни мы должны в данном случае понять? А вот что: в центре внимания Потебни – не столько коммуникативная функция языка (которую он, разумеется, не отрицает), сколько смыслопорождающая, смыслообразующая его функция; понимание слова как творческого акта познания и речи.
Только не надо абсолютизировать эту его установку, то есть диаметрально противопоставлять (до взаимоотрицания) смыслообразующую функцию слова функции коммуникативной.
Смысл этой установки не противопоставление по формуле: «НЕ – А» (не коммуникативная, а смыслообразующая), но признание и той и другой по формуле: «И – И» (и коммуникативная, и смыслообразующая), однако при акцентировании второй.
Тут имеют место не противопоставления, не отрицания, а разные акценты. Но из расстановки таких акцентов вырастают разные теории языка и – что для нас самое существенное – разные теории словесного искусства (так, формальная школа 20-х гг. ХХ в., основываясь и сосредоточиваясь как раз преимущественно на коммуникативной функции языка и соответствующей его теории, создает принципиально иную систему теоретических понятий об искусстве слова, чем Потебня).
Эти акценты и нюансы важно учитывать для того, чтобы уяснить и концепцию образа, и концепцию художественного произведения, и концепцию творческого процесса, и концепцию восприятия литературы в эстетике Потебни. Все звенья, все составные части теоретической поэтики Потебни вырастают, как из клеточки, как из зерна, отсюда – из его понимания сущности слова.
§ 3. Теория слова с точки зрения структуры.
Фундаментальная идея Потебни, определяющая всю систему его учения о слове, образе, поэтическом произведении, закономерностях создания произведения и законах его восприятия, жизни художественного произведения во времени, – эта фундаментальная идея сводится к следующему: СЛОВО – МИКРОМОДЕЛЬ ПОЗНАНИЯ И ТВОРЧЕСТВА. В слове, как в такой микромодели, осуществляются (находят выражение) и структура, и последовательность, и процесс (механизм) познания, закономерности рождения мысли (как научной, так и художественной).
Что касается поэтического мышления, то в этом соотнесении слова с художественным произведением и литературой в целом есть два аспекта, две стороны:
1) отношения ЧАСТИ и ЦЕЛОГО: слово – часть произведения, произведение – часть литературы; одно вырастает, строится из другого; графически это можно было бы изобразить как три окружности, последовательно расположенные одна внутри следующей.
2) отношения АНАЛОГИИ: слово подобно художественному произведению, литература в целом подобна им же. И то, и другое, и третье аналогичны и по внутренней структуре, и по закономерностям их образования, функционирования, восприятия.
Каково же строение, структура слова?