Isbn 5 – 88022 – 073 – 7 © с.И. Сухих

Александр Афанасьевич Потебня родился в 1835 г. на хуторе Манев Роменского уезда Полтавской губернии. В 1850 г. поступил на юридический факультет Харьковского университета, но через год перешел на историко-филологический факультет. После его окончания в 1856 г. преподавал сначала в гимназии, затем – до конца жизни – в Харьковском университете, где он был профессором и заведующим кафедрой истории русского языка и литературы.

А.А.Потебня вел суровую, уединенную, замкнутую кабинетную жизнь. Круг общения его был достаточно узким, связанным с его главным занятием – преподаванием в университете. Кстати, все основные научные работы А.А.Потебни были результатом преподавательской работы и прошли через его лекционные курсы.

Его главные труды по поэтике, собранные в книге «Из записок по теории словесности» и изданные посмертно, представляют собой материалы для лекционного курса: в них мы видим порой огромное количество выписок разного рода с краткими комментариями. Мысль их составителя была ясна для него самого, так как материалы эти предназначались для устного изложения и для автора имели значение своего рода плана, тезисов, подсобного материала к лекциям, но читателем из этих фрагментарных записок профессора она достаточно трудно «извлекается», и часто логика ее теряется, становится трудноуловимой. Так что по работам Потебни реконструировать, восстановить его теоретическую концепцию непросто, это требует серьезных интеллектуальных усилий. Как писал в своих воспоминаниях Д.Н.Овсянико-Куликовский, «для недостаточно подготовленных сжатость стиля Потебни является весьма огорчительным камнем преткновения. Книги Потебни нельзя «просто» читать, или «почитывать»: их приходится «разучивать», «штудировать», – и это дело не из легких. Но когда читатель преодолеет первые трудности, вникнет в ход ученой мысли Потебни, освоится с его манерой, тогда он будет вознагражден сторицею. В чеканной отчетливости сжатого стиля откроется вся сила и все изящество мысли великого ученого»¹. В целом теоретическая концепция искусства слова А.А.Потебни при всей ее фрагментарности обладает стройной внутренней логикой и цельностью и не менее масштабна, чем учение Александра Веселовского с его грандиозным проектом «исторической поэтики». Но она больше сконцентрирована на некоторых основных, ключевых теоретических вопросах. Главные проблемы в области литературоведения, которые его интересовали, были связаны с проблемой слова и образа, с исследованием структуры художественного произведения, с изучением искусства слова в его историческом развитии и в процессах творчества и восприятия.

Глава первая

СЛОВО И ОБРАЗ

В ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ А.А.ПОТЕБНИ

§ 1. Язык как деятельность. Язык и мысль.

1. В.Гумбольдт и его философия языка. Основополагающие идеи Гумбольдта и их развитие в теории А.Потебни.

Литературоведческая концепция Потебни вытекает из его лингвистических идей и увенчивает здание всей его филологической теории. Высказывалось даже мнение о том, что «лингвистические работы Потебни были только «стропилами», необходимыми для создания теории поэзии, построенной на фундаменте речи человеческой»¹. Поэтому, чтобы понять логику его ПОЭТИКИ, ее смысл, необходимо проследить эту логику от ее истоков, т.е. начать с его понимания слова.

А для уяснения истоков лингвистической концепции Потебни очень важно знать несколько основополагающих положений гумбольдтовской философии языка. Главная теоретическая работа знаменитого немецкого филолога Вильгельма фон Гумбольдта – трехтомный труд «О языке кави на острове Ява» (опубликованный посмертно, в 1836-1840 гг.). Русский перевод части гумбольдтовского труда был напечатан в 1859 г. в качестве «учебного пособия по теории языка и словесности для военно-учебных заведений»². Потебня называл Гумбольдта «гениальным провозвестником новой теории языка», правда, «не вполне освободившимся от оков старой»³. Каковы же эти принципиальные положения?

1) Язык есть деятельность. Язык, по Гумбольдту, есть не продукт деятельности (греч. έργον), a деятельность (ένέργεια). Поэтому, с его точки зрения, деятельность мышления и язык тесно связаны, настолько тесно, что представляют собой неразрывное единство (недаром он называет язык «организмом»).

2) Язык есть посредствующее звено между человеком и миром. «Как отдельное слово встает между человеком и предметом, так весь язык – между человеком и действующей не него природой». «Все отношения человека к внешним предметам обусловлены тем, как эти предметы представляются ему в языке». «Каждый народ обведен кругом своего языка и выйти из этого круга может, только перешедши в другой» [60]¹.

3) Язык – единство, сопряжение, пересечение субъективного и объективного, индивидуального и социального. А поскольку в языке есть субъективное и индивидуальное, то отсюда вытекает еще одно положение:

4) Всякое понимание есть, вместе, непонимание. В этом «повинна» именно субъективная сторона языка. Каждый может понять слово по-своему.

Эти основополагающие тезисы В.Гумбольдта развиваются и переосмысляются в лингвистической теории, философии языка и поэтике А.Потебни. Как именно? В каком направлении?