- •Федеральное агентство по образованию
- •2012 Г.
- •Аннотация
- •С.И.Сухих
- •Isbn 5 – 88022 – 073 – 7 © с.И. Сухих
- •Глава первая
- •2. Язык и мысль.
- •3. Поэзия как деятельность
- •4. Язык и поэзия: прямая и обратная связь.
- •5. Динамичность языковых и поэтических процессов
- •6. Ключевые проблемы и ключевые понятия теоретической концепции а.Потебни.
- •§ 2. Теория слова с точки зрения генезиса
- •1. Происхождение слова и его значения
- •2. Индивидуально-психологические и социально-психологические условия возникновения слова.
- •3. Механизм образования и понимания слова. «Понимание есть непонимание». Смыслообразующая функция языка.
- •4. Проблема значения слова в трактовке Потебни.
- •§ 3. Теория слова с точки зрения структуры.
- •1. Традиционный взгляд (двучленная структура слова)
- •2. Взгляд Потебни (трехчленная структура слова)
- •§ 4. Теория внутренней формы слова
- •1. Роль понятия внутренней формы в учении Потебни
- •2. Основные функции внутренней формы.
- •3. Внутренняя форма и история слова
- •4. Сущность внутренней формы
- •4.1. Образность как главное свойство внутренней формы.
- •4.2. Смыслообразующая функция внутренней формы
- •4.3. Типизирующая функция внутренней формы
- •4.4. Внутренняя форма (образ) как средство «сгущения мысли»
- •4.5.Взаимосвязь внутренней формы слова с внешней формой и значением
- •4.6 «Формула» поэтического слова по Потебне.
- •§ 5. Диалектика внутренней формы в историческом и функциональном аспектах
- •1. Внутренняя форма
- •И проблема поэтичности (художественности)
- •2. Утрата внутренней формы в слове
- •3. Слово неóбразное. Сущность понятия, механизмы и процессы его образования.
2. Индивидуально-психологические и социально-психологические условия возникновения слова.
Потебня устанавливает две группы условий, способствующих возникновению слова и языка.
ПЕРВАЯ группа – условия индивидуально-психологические.
И здесь, анализируя индивидуально-психологические условия возникновения слова, Потебня выделяет две фазы, два этапа процесса:
1) при первом восприятии предмета человек выражает впечатление о нем в звуке – этот звук в сознании самого человека ассоциируется с данным предметом;
2) при новом восприятии предмета или при воспоминании о нем в сознании человека возникает сначала образ звука, который был им когда-то произнесен при первом восприятии этого предмета, а затем он повторит, произнесет и сам этот звук.
При многократном повторении такого процесса: восприятие предмета – возникновение в сознании образа определенного звука – его произнесение – эта связь закрепится и станет постоянной.
Но все вышеописанное имеет отношение только к гипотетической ситуации, когда человек существует один (как Робинзон на необитаемом острове, если бы он на нем родился, а не появился в результате кораблекрушения). И если этот воображаемый Робинзон выработает некоторое количество звуков для обозначения некоторого количества предметов или явлений или действий для собственного «употребления» – это еще не будет язык. Потому что язык не рождается внутри одного изолированного сознания. Так что если какой-нибудь Маугли и овладеет языком, то языком зверей, а не людей.
Поэтому индивидуально-психологическая сторона процесса – это только одна сторона, хотя и необходимая для возникновения слова и языка, но недостаточная, ибо этот процесс не исчерпывается одной только индивидуальной психологией. Для того, чтобы слово стало элементом языка, нужны и другие условия. «Ассоциация восприятий предмета и звука… есть одно из необходимых условий создания слова. Но она еще не дает понимания, потому что может вовсе не замечаться самим человеком… Слово только в устах другого может стать понятным для говорящего [обратим внимание: для говорящего, а не только воспринимающего! – С.С.], язык создается только совокупными усилиями многих, общество предшествует началу языка» [113].
Так что ВТОРАЯ группа условий связана не с индивидуальными, а с социально-психологическими, коллективно-психологическими условиям, обстоятельствами и причинами.
Язык – это не только произнесение, но и понимание слов. Ведь ассоциация между предметом и звуком внутри одного сознания (даже закрепившаяся) еще не дает понимания (Потебня недаром указывал на то, что эта связь может не осознаваться, не замечаться, не фиксироваться даже самим говорящим, не говоря уже о слушающих). Для того, чтобы возникло понимание, а затем и общение (т.е. язык), нужно, чтобы аналогичная ассоциация данного звука с данным предметом возникала и в сознании другого (других). Таким образом, в действительности язык создается только «совокупными усилиями многих» субъектов. Язык возникает там, где возникает какая-то форма общества1.