Тема 3. Наука в индии

Развитие идей астрономии в Индии: «Астрономия – самая знаменитая наука среди индийцев вследствие того, что с ней связаны дела их религии» (Абу Рейхан Бируни).

Математик и астроном Арьябхата и его трактат «Арьябхатия».

Проблемы, рассмотренные Арьябхатой в трактате «Арьябхатия»: 1) «дашигитика» (система обозначения чисел); 2) «ганита-пада» (математика; 3) «калаприя-пада» (определение времени и планетарные модели); 4) «гола-пада» (учение о небесной и земной сферах).

Арьябхата: разработка учения о движении Земли вокруг своей оси при неподвижности звездного неба.

Вклад индийских ученых в развитие математики: 1) создание десятичной системы счисления; 2) разработка алгебраических, геометрических и тригонометрических правил; 3) введение специальных математических терминов: «нуль», «цифра», «корень», «синус» и т.д.

Медицина в Индии: 1) создание «аюрведы» (наука о долголетии) как способа продления жизни человека; 2) использование лечебных свойств растений («Хвала лечебным травам» – один из гимнов «Ригведы»); 3) создание своего рода медицинского «университета» в г. Таксила.

Становление научных идей в учении буддизма.

«Абхидхармакоша» – многотомный трактат Васубандху (V в.) как научная и философская энциклопедия буддизма. Учение буддизма о дхарме как основным элементе.

Разработка логической проблематики в учении буддизма. Ньяя и навья-ньяя – единственная логическая система, не восходящая к логике Аристотеля. Гаутама и становление школы ньяя («метод», «логика»). Дигнага, Дхармакирти, Дхармоттара, Гангеша развитие идей навья-ньяя («новый метод», «новая логика»).

Контрольные вопросы

1. В чем основные причины возникновения науки в Индии?

2. Какова роль буддизма в становлении научного знания?

3. Можно ли говорить, что именно в буддийском учении создана единственная логическая система, не имеющая аналогов в европейской науке?

Литература

Основная

Абу Рейхан Бируни. Индия. М.: Ладомир, 1995.

Васубандху. Учение о карме. СПб., 2000.

Будда. Минск: Современное слово, 1998.

Буддизм: Четыре благородные истины. М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 1999.

Будон Ринчедуб. История буддизма (Индия и Тибет) / Перев. с тибетского Е.Е.Обермиллера; перев. с англ. А.М.Донца. СПб.: Евразия, 1999. Разделы: Искусство в способах вербального выражения; Средства поучения; Подробное изложение сущности Учения (блоки: Учитель Нагарджуна; Биография братьев Асанги и Васубандху; Учитель Васубандху; Учитель Стхирамати; Учитель Дигнага; Учитель Дхармакирти).

Ингольс Д.Г.Х. Введение в индийскую логику навья-ньяя. М., 1974.

Дополнительная

Базаров А.А. Институт философского диспута в тибетском буддизме. СПб., 1998.

Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: История. Религия. Философия. Эпос. Литература. Наука. Встреча культур. М., 2000.

Жоль К.К. Сравнительный анализ индийского логико-философского наследия. Киев, 1981.

Панов М.И. Буддизм // Краткий философский словарь / Под ред. А.П.Алексеева. М., 2004.

Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.

Щербатской Ф.И. Избр. труды по буддизму. М.: Наука, 1988.

Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. В 2-х частях. СПб.: Аста-пресс LTD, 1995. Ч. 1: «Учебник логики» Дхармакирти с толкованием Дхармоттары.

Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. В 2-х частях. СПб.: Аста-пресс LTD, 1995. Ч. 2: Источники и пределы познания.