- •Введение
- •Становление науки о культуре
- •Основные функции культурологии
- •Факторы, определяющие возникновение культурологии
- •Источники культурологии
- •Методы культурологических исследований
- •Структура и состав современного культурологического знания
- •Контрольные вопросы
- •Категории культурологии
- •Культура как основное понятие культурологии
- •Цивилизация
- •Функции культуры
- •Культурная динамика
- •Межкультурные коммуникации. Тенденции культурной универсализации в современном мировом процессе
- •Ценности и нормы
- •Контрольные вопросы
- •Миф, религия, искусство и наука как основополагающие институты культуры
- •Функции религии
- •Основные религиозные направления
- •Художественные стили
- •Контрольные вопросы
- •Типология культуры Типология культур. Основания и дифференциация культур
- •Этническая и национальная культура
- •Запад и Восток в системе мировой цивилизации
- •Первобытная культура
- •Античная культура
- •Средневековая культура
- •Культура Возрождения
- •Культура Нового времени
- •Современная западная культура
- •Контрольные вопросы
- •Русская культура как особый тип культуры
- •Культура дохристианской Руси
- •Культура русского Средневековья
- •Характерные черты культуры Московского государства
- •Основные тенденции культурного развития в Петровскую эпоху
- •Особенности развития русской культуры в имперскую эпоху
- •«Серебряный век» как социокультурная эпоха
- •Культура советской России
- •Контрольные вопросы
- •Контрольные тесты
- •Терминологический словарь – минимум по культурологии
- •Методические рекомендации для выполнения научно-исследовательских работ по культурологии
- •1.Основы методологии. Методики научного творчества
- •1.1.Особенности научной работы
- •1.2. Категории и понятия научной работы
- •1.3.Основные этапы научно-исследовательской работы
- •1.4. План и структура научно-исследовательской работы по дисциплине «культурология»
- •1.5. Оформление научно-исследовательской работы по дисциплине «культурология»
- •2. Примерная тематика научно-исследовательских работ
- •Оглавление
Особенности развития русской культуры в имперскую эпоху
Если в XVIII веке Россия громко заявила всему миру о своем существовании, то XIX веке она буквально ворвалась в мировую культуру, заняв там одно из высоких и почетных мест. Основная заслуга в этом принадлежит духовной, художественной и интеллектуальной сферам русской культуры. Что касается экономической и социально-политической областей, то здесь достижения России были более чем скромными. Это обстоятельство и определило своеобразие и особый социальный накал развития русской культуры XIX века и такой феномен, как русская интеллигенция.
Термин «интеллигенция» происходит от латинского intelligens, intellegens – умный, понимающий, мыслящий и обычно применяется в отношении людей интеллектуального труда. Понятие «интеллигенция» применительно к особому социокультурному явлению в жизни России ввел в научный оборот в 60-е гг. XIX века известный литератор П.Боборыкин и с тех пор во всех европейских словарях этот термин, как и само явление, считается специфически русским.
В традициях мировой культуры представление о русской интеллигенции связано с тем особым сословием, сложившимся в России XIX века, которое видело свое главное назначение в поисках социальной справедливости, с людьми, ставшими выразителями чаяний угнетенных социальных слоев, борцами за их интересы. Отсутствие в России третьего сословия, а значит и срединной культуры, которая была в Западной Европе как культура этого сословия, как бы компенсировалось явлением культурной жизни России – явлением интеллигенции. Известный русский мыслитель Г.П.Федотов в 1926 г. в работе «Судьба и грехи России» очень емко определил сущность русской интеллигенции: «Говоря простым русским языком, русская интеллигенция „идейна” и „беспочвенна”. Это ее исчерпывающее определение».
„Идейность” раскрывается как приверженность идеалу, практически заменяющему религию, но возникшему не как «божественное откровение», а построенному в теоретическом мировоззрении. Идейность основана на этически окрашенном рационализме, изгоняющем иррациональные и мистические начала, и поэтому по большей части противопоставлена религии.
„Беспочвенность” предстает как отрыв от национальной культуры, государства, религии и даже быта, от всех органически выросших социальных и духовных образований. Явление беспочвенности русской интеллигенции связано с тем, что ее представители не были выходцами из одного сословия, они утрачивали свои социальные корни и становились определенным духовным явлением. Интеллигенция выражала интересы не своего социального слоя, а уходила от своего сословия и выражала интересы народа (крестьян, а затем рабочих) как она их мыслила и представляла.
Явление интеллигенции есть материализация духовного сопротивления николаевскому режиму.
В условиях николаевского деспотизма русская культура создала свои компенсаторные формы и механизмы выживания и важнейшим из них была интеллигенция, которая группировалась вокруг В.Г.Белинского и А.И.Герцена.
Можно назвать еще три компенсаторных механизма развития культуры, которые складываются одновременно с появлением интеллигенции как слоя.
Русская эмиграция (Герцен, Огарев, Бакунин, Лавров, Плеханов, Ленин и др.). Оппозиция власти в России всегда аккумулировалась на Западе. Ее представители «из чудного далека» (по Гоголю) вынашивали планы переустройства России.
Русское подполье – более широкое по смыслу, чем просто политическое подполье. Это появление людей, создавших атмосферу вольнодумства и инакомыслия в условиях конспиративности. Впоследствии формируется целая традиция конспиративной деятельности радикальной интеллигенции.
Русская литература. Особая роль литературы в XIX – начале XX вв. состояла в том, что в форме художественного слова можно было выразить те социально-политические идеи, которые строжайше запрещалось произносить и за которые следовали самые суровые санкции.
Драма русской интеллигенции состояла в том, что, не успев сложиться как общественный слой, она начала раскалываться и по горизонтали и по вертикали. По горизонтали интеллигенция раскололась на два направления: западничество и славянофильство. По вертикали – на радикальное и либеральное направления.
XX век, начавшийся в России войнами и революциями, поставил под сомнение истинность многих общепризнанных ценностей. Переломным моментом стала революция 1905 года, приведшая страну на грань национальной катастрофы. В культурной жизни России происходили серьезные перемены.