- •Введение
- •Становление науки о культуре
- •Основные функции культурологии
- •Факторы, определяющие возникновение культурологии
- •Источники культурологии
- •Методы культурологических исследований
- •Структура и состав современного культурологического знания
- •Контрольные вопросы
- •Категории культурологии
- •Культура как основное понятие культурологии
- •Цивилизация
- •Функции культуры
- •Культурная динамика
- •Межкультурные коммуникации. Тенденции культурной универсализации в современном мировом процессе
- •Ценности и нормы
- •Контрольные вопросы
- •Миф, религия, искусство и наука как основополагающие институты культуры
- •Функции религии
- •Основные религиозные направления
- •Художественные стили
- •Контрольные вопросы
- •Типология культуры Типология культур. Основания и дифференциация культур
- •Этническая и национальная культура
- •Запад и Восток в системе мировой цивилизации
- •Первобытная культура
- •Античная культура
- •Средневековая культура
- •Культура Возрождения
- •Культура Нового времени
- •Современная западная культура
- •Контрольные вопросы
- •Русская культура как особый тип культуры
- •Культура дохристианской Руси
- •Культура русского Средневековья
- •Характерные черты культуры Московского государства
- •Основные тенденции культурного развития в Петровскую эпоху
- •Особенности развития русской культуры в имперскую эпоху
- •«Серебряный век» как социокультурная эпоха
- •Культура советской России
- •Контрольные вопросы
- •Контрольные тесты
- •Терминологический словарь – минимум по культурологии
- •Методические рекомендации для выполнения научно-исследовательских работ по культурологии
- •1.Основы методологии. Методики научного творчества
- •1.1.Особенности научной работы
- •1.2. Категории и понятия научной работы
- •1.3.Основные этапы научно-исследовательской работы
- •1.4. План и структура научно-исследовательской работы по дисциплине «культурология»
- •1.5. Оформление научно-исследовательской работы по дисциплине «культурология»
- •2. Примерная тематика научно-исследовательских работ
- •Оглавление
Основные тенденции культурного развития в Петровскую эпоху
Воцарение Петра I и его реформаторская деятельность привели к окончательному разрушению культуры – веры, дали грандиозный импульс развития светской культуры (образования, архитектуры, музыки, литературы, театра).
Петровскую эпоху, саму личность императора и проводимые им реформы трудно оценить однозначно. Сделанный Петром выбор между Востоком и Западом в пользу последнего был исторически необходимым и поэтому оправданным. Попытки сохранить прежнюю самобытную Россию в неизменном виде вряд ли были осуществимы, так как они могли привести к утрате Россией своей государственной независимости, а значит, и к исчезновению ее самобытности.
Начатые Петром преобразования вызвали экономический рост, позволили значительно расширить территорию государства, Россия получила статус балтийской и черноморской державы, в ней возникли новые крупные города – Санкт-Петербург, ставший столицей государства, Севастополь, Екатеринослав, Екатеринодар, Одесса и другие. Высокий военный и экономический потенциал России позволял ей оказывать огромное влияние на международные дела. В то же время грандиозные преобразования стали тяжелым испытанием для народа. За создание новой России ему пришлось заплатить огромную цену.
На Западе эпоха Просвещения является временем исчезновения феодальных отношений и утверждения буржуазных ценностей. В XVIII веке в России крепостное право только усиливается и достигает своего апогея. Социальное положение дворянства меняется в сторону Запада, а крестьянства – в сторону Востока, в сторону окончательного порабощения, то есть все процессы в России и на Западе идут в прямо противоположные стороны.
Установившаяся еще в XV – XVI вв. система государственно-правовой собственности, политического и экономического бесправия сословий в отношении государства и его институтов расцветает в правление Петра I: все порабощены, кроме одного императора, который фактически деспот восточного типа. Полнейший произвол – основной принцип петровской политики. Другими словами, сама природа самодержавия в России сохраняла принципы авторитаризма и деспотии.
XVIII век – это время, когда в России происходит окончательная дифференциация культуры не только по горизонтали (Запад – Восток), но и по вертикали: дворянская и крестьянская культура. Закладывается исключительная многоукладность русской культуры, ее развитие определяют два разнонаправленных процесса: классицизм и сентиментализм. Русский классицизм основывается на приоритете государственности (А.Д. Кантемир, М.В.Ломоносов, В.К.Тредиаковский), а русский сентиментализм – на приоритете личности (А.Н.Радищев).
Культурные преобразования и нововведения XVIII века касались преимущественно привилегированных сословий русского общества. Однако некоторые преобразования затронули все общество. Так, по указу Петра вместо прежнего счета годам от «Сотворения мира» предписывалось исчислять года от Рождества Христова, то есть с 1 января 1700 г., как это принято в европейских странах. Правда, Европа пользовалась григорианским календарем, а в России вводился юлианский. По петровскому указу установилась и новая традиция – торжественно встречать «Новый год и столетний век», украшая ворота домов сосновыми, еловыми, можжевеловыми ветками, устраивая стрельбу, игры и потехи.
В целом петровская эпоха подготовила невиданный взлет и расцвет русской культуры и то явление, которое получило название «золотой век русской культуры». Этим веком стал XIX век.