Тема 2. Основные этапы исторического развития социологии

В социологии никогда не существовало согласия в том, каков критерий научности. Классический тип научности был представлен такими видными социологами, как О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм. Существуют четыре основных принципа классической методологии.

1) Социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности. Нет специфических социальных законов.

2) Социология должна строиться по образу естественных, «позитивных» наук.

3) Методы социального исследования должны быть точными, социальные явления должны быть описаны количественно.

3) Объективность содержания знания. Не должны содержать в себе субъективные впечатления.

Неклассический тип научности социологии разработан немецкими мыслителями Г. Зиммелем (1858-1918) и М. Вебером (1864-1920). Обосновывается существование двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология – пограничная наука и заимствует все лучшее. У естествознания – приверженность к точным фактам и причинно-следственное объяснение действительности. У гуманитарных наук – метод понимания и отнесения к ценностям. Отвергали в качестве предмета социологического знания такие понятия, как «общество», «народ», «человечество». Предмет исследования – индивид, он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. Методологические принципы:

1) Отрицание объективности содержания нашего знания. Нельзя выдавать свои понятия и схемы за отражение самой действительности и ее законов.

2) Социология не должна претендовать на что-то большее, чем выяснение причин тех или иных событий, воздерживаясь от «научных прогнозов».

3) Социологические теории и понятия не являются результатом интеллектуального произвола.

4) Ценностные предпочтения социологов определяются «интересом эпохи», т.е. социально-историческими обстоятельствами, в которых он действует.

Натуралистическое направление в социологии – это направление, ориентирующееся на методы естественных наук. Основателем является английский ученый, эволюционист Герберт Спенсер. Также он является представителем биологической социологической школы (период существования: с 40-х до 80-х гг. XIX века). Он рассматривал общество как организм, подобный человеческому. Управлять нужно с позиции закона регулирования состояния человеческого организма. Главным был закон сохранения равновесия. Общество – это определенная система и нужно, чтобы все элементы сохранялись по закону равновесия. Биологизм относился к натуралистическому направлению. Другая натуралистическая школа – социальный дарвинизм – пыталась свести законы развития общества к биологическим закономерностям естественного отбора, выживания наиболее приспособленных. Сводили основные движущие силы человека к его инстинктам и потребностям. Наиболее реакционный вариант – расово-антропологическая школа. Представитель этой школы Жозеф Артур де Гобино (1816-1882) превозносил «семейство арийцев», с которыми он связывал все лучшее, что есть на земле. Белая раса изначально по своей природе владела монополией на красоту, ум и силу. Легла в основу идеологии национал-социализма.

Социолого-географическая школа – главным фактором функционирования общества является географический или геополитика. Суть этого направления: определенное развитие общества запрограммировано территориальными параметрами, климатом, ландшафтом. Монтескье считал, что разум и состояние человека зависит от климата. Суровый климат мобилизует, теплый – демобилизует, люди ленивые. Французский ученый Бокль утверждал, что для развития общества должно быть жизненное пространство.

Наиболее четко принципы классического типа научности были сформулированы в работе французского социолога Эмиля Дюркгейма (1858-1917) «Правила социологического метода» (1895 г.). Основной теорией выступает теория социального факта. Т.е. социальные факты, внешние для индивидов, они материальны, строго наблюдаемы и безличны. Устанавливаемые между двумя или множеством социальных фактов отношения причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества. Источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивидов. Признание объективной реальности социальных фактов является центральным пунктом социологического метода по Э. Дюркгейму. Его точка зрения легла в основу социологизма.

Психологическая школа в социологии - это попытка объяснения социальных процессов исключительно психологическими качествами людей. Распространению психологизма в социологии способствовало возникновение экспериментальной психологии как самостоятельной дисциплины в конце XIX века. Представители: Э. Дюркгейм, Г. де Тард, Г. Лебон, З. Фрейд.

Бихевиоризм. Для того чтобы управлять, нужно дать стимул и ожидать реакцию. Но между стимулом и реакцией есть черный ящик, т.е. личность человека, следовательно, реакция на стимул может быть различной. З. Фрейд считал, что нужно искать причину общественных процессов в человеке. Кроме сознания человек имеет подсознание, т.е. инстинкты: тонатос (инстинкт страха смерти) и эрос (инстинкт сохранения и продолжения себя). Подсознательное «оно» – неуправляемо, а над ним «эго» или «я». В сознании доминантом выступают нравственные санкции, осознание долга, ответственность, добро и т.д. Сознательное и бессознательное в постоянном конфликте (долг и смерть), оно разорвало бы человека или подчинило бы сознание подсознанию. Но есть еще «суперэго». Это те общественные нормы, которые выступают в качестве регулятора инстинкта и сознания.

Еще одной чрезвычайно важной фигурой классического периода западной социологии является Макс Вебер (1864-1920). Социология Вебера опирается на методологическую концепцию понимающей социологии. Он считал, что суть всех форм социальной жизни составляет тот субъективный смысл, которым мы же сами их и наделяем. Соответственно и методом изучения этого субъективного смысла должно быть «понимание» – субъективная процедура «вчувствования» исследователя в предмет исследования. Социология становится наукой об идеальных типах, которые реализуют социальные действия людей. Идеальный тип представляет собой искусственно сконструированное понятие, позволяющее выделить основные черты исследуемого социального феномена (например, идеально-типическое военное сражение должно включать в себя все основные компоненты, присущие реальному сражению и т.п.). Это преувеличенно выпуклое отображение того основного, что свойственно реальному феномену. Это способ систематизации и упорядочения конкретного материала эмпирического исследования, своеобразное узловое понятие (например, капитализм, город и т.д.). Еще одной важной идеей Вебера является концепция социального действия. Она включает в себя два субъективных момента: субъективную, целеполагающую мотивацию индивида или группы и ориентацию на другого (других) – «ожидание».

Развитие социологической мысли в России. Социология в Россию пришла с Запада, но быстро стала принимать собственные оригинальные формы и развиваться в соответствии с отечественными национальными и культурными традициями и политическими условиями. За период с конца 60-х г. XIX до середины 20-х гг. ХХ века (до того момента, с которого началось формирование марксистской социологии) русская социология достигла уровня теоретико-методологической оформленности, а также высокого уровня эмпирических исследований. Возникновение социологии в России определялось, в первую очередь, капиталистическим путем развития, на который Россия медленно вступала после реформы 1861 г. Этот хронологический рубеж следует считать началом социологии в России, которая, как и в Западной Европе, возникла в русле позитивистской традиции. Наука об обществе – социология – многим представлялась надежным помощником в деле критики всех социальных архаизмов.

В своем развитии и функционировании русская социология прошла три стадии: первая стадия – возникновение «новой науки» (конец 60-х – конец 80-х гг.) характеризуется своеобразным исследовательским азартом, отсутствием окончательной разработанности критериев научности знания. Господствующей методологией на этой стадии был позитивизм, который выступал в виде следующих подходов: анархизм, теоретическое содержание и практическая направленность которого была всесторонне обоснованы в трудах русских мыслителей и революционеров Михаила Бакунина (1814-1876) и Петра Кропоткина (1842-1921). Как считал Бакунин, суть анархии выражена в словах: «предоставьте вещи их естественному течению». Отсюда одна их центральных идей анархизма – идея свободы личности как ее естественного состояния, которое не должно нарушаться никакими государственными институтами. Географическая школа (А. Щапов, Л. Мечников и др.) – стремились объяснить неравномерность общественного развития изменением значения одних и тех же географических условий, прежде всего водных ресурсов и путей сообщения, в различные эпохи под влиянием экономического и технического прогресса. Психологизм включал в себя субъективную школу (П. Лавров, Н. Михайловский, Н. Кареев, С. Южаков и др.), социопсихизм (Е. де Роберти) – исследование от простейших психофизических отношений людей до глобальных психологических взаимодействий в форме общественных процессов и явлений, которые подразделяются на четыре группы: науку, философию (или религию), искусство и практическую деятельность, или поведение, куда входят техника, экономика, право и политика. Эта классификация стала основой теории «четырех факторов цивилизации» Е. де Роберти. Также психологизм включал генетическую социологию (М. Ковалевский) – утверждал полипричинное объяснение социальных явлений, согласно которому причиной социальных изменений является постоянно идущий процесс социальных взаимодействий и взаимовлияний, и, следовательно, не существует единого определяющего социального фактора - и историческую социологию (В. Ключевский). Особняком стояла органицистская концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского. Вторую стадию (1890-1910-е гг.) можно назвать стадией «теоретико-методологической критики». В этот период идет интенсивная критика всех уже сложившихся теорий и оживленная полемика между социологическими школами. Формируются основные идеи марксистской социологии (Г. Плеханов, В. Ленин), критикуется натуралистический редукционизм, складывается антипозитивистский ценностный подход. Лидером антипозитивизма с упорной защитой методологических принципов, получивших позднее название «историзма», выступило неокантианство: А. Лаппо-Данилевский, Б. Кистяковский, П. Новгородцев, Л. Петражицкий и др. Главной методологической процедурой объявлялось «понимание» субъективного, ценностного смысла социальных процессов. Неокантианская критика позитивистов привела к тому, что в первое десятилетие ХХ в., т.е. на третьей стадии развития отечественной социологии, сформировалось весьма сильное неопозитивистское течение со ставкой на эмпирические исследования и бихевиористскую методологию, которая строилась на утверждении главным предметом социологического исследования социальное «поведение», определяемое стимулами среды. К бихевиористам в русской социологии принадлежал такой крупный социолог мирового масштаба, как П.А. Сорокин, разработавший несколько принципиально важных социологических концепций: социальной стратификации, мобильности, культурной типологии, истории социологии и т.д. Таким образом, в качестве характерных особенностей русской социологической мысли 19-го – начала 20 века можно отметить следующие: тесная связь с гуманистическими идеалами российской философии, синтетический подход, сочетающий социологию с экономикой, правоведением, политологией, исторической перспективой и тревогой за отечество. В 1918-1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социологии. В 1919 г. был учрежден Социологический институт. Помимо теоретических дискуссий в этот период осуществлялись и серьезные разработки в области конкретных социологических исследований. Это исследования С.Г. Струмилина, связанные с изучением внерабочего времени, влияния культуры и образования на производительность общественного труда, Е.О. Кабо по изучению домашнего быта рабочего класса и др. Важный статистический материал для этих исследований дали проведенные в 1920 и 1926 гг. в СССР переписи населения, в результате которых была получена чрезвычайно важная статистика по проблемам классовой структуры, образования, культуры и т.д. Предпринимались небезуспешные попытки создать науку об управлении производством. В 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы общества, социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, что «исторический материализм – это и есть социология марксизма», и, следовательно, эмпирические конкретно-социологические исследования, как несовместимые со спецификой философской теории, выводились за пределы социологии. Социологические исследования, как научные исследования, опирающиеся на точные факты, были не нужны тоталитарному режиму, так как они вступали в противоречия с пропагандой так называемых «социалистических завоеваний». С этого времени социология как социальный институт полностью прекращает свое существование. Отдельные ее проблемы развиваются в рамках смежных дисциплин: исторического материализма, демографии, статистики, психологии. Во второй половине 60-х гг. конкретные социологические исследования получили широкое распространение. Большое развитие получило так называемое «социальное планирование», составление планов социального и экономического развития промышленных предприятий, колхозов и совхозов и даже некоторых городов. В начале 70-х гг. началось новое наступление на социологию. Поводом послужила точка зрения Ю.А. Левады, высказанная им в его «Лекциях по социологии» (1968), о самостоятельности и независимости предмета социологии от проблематики исторического материализма. Термин «социология» вновь оказался под запретом. Он был заменен понятием «прикладная социология». Теоретическая социология полностью отрицалась. Этот запрет на теоретические исследования был снят только после ХХVII съезда КПСС, после которого социология вновь была восстановлена в «гражданских» правах науки об обществе и был открыт путь теоретико-методологическому плюрализму в социологических исследованиях.