- •Философия Электронный учебно-методический комплекс
- •Введение
- •Организация управляемой самостоятельной работы студентов с первоисточниками
- •Пояснительная записка
- •Общие требования к формированию социально-личностных компетенций выпускника
- •Цели и задачи учебных дисциплин интегрированного модуля «Философия»
- •Структура содержания интегрированного модуля «Философия»
- •Примерный тематический план дисциплины «Философия»
- •Организация самостоятельной работы студентов
- •Методы (технологии) обучения
- •Диагностика сформированности компетенций студента
- •Содержание интегрированного модуля «философия» учебная дисциплина «философия»
- •Раздел I
- •Раздел II
- •Раздел I
- •2. Проблемное поле философии
- •3. Функции философии
- •Задания и упражнения
- •1 .1. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
- •1.2. Особенности философии, ее предмет
- •1.3. Взаимосвязь философии и науки
- •1.4. Функции философии
- •Модуль 2. Исторические типы классической философии
- •1. Предмет истории философии
- •2. Становление философии в культурах Древнего мира.
- •3. Философия Китая
- •4. Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции
- •5.Проблема первоначала в философии до сократиков.
- •6.Концепция отомизма и материалистические тенденции в древнегреческой философии
- •7.Рационально-идеалистичекое направление в классической античной философии (Сократ, Платон, Аристотель)
- •8.Проблема отношения человека и космоса в эллинистической философии
- •9. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •10.Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков.
- •11.Философия Фомы Аквинского.
- •12. Философия эпохи Ренессанса.
- •13.Развитие гелиоцентрической модели Вселенной.
- •14. Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •15.Правила рационалистического метода р.Декарта.
- •16.Опытно-индуктивная методология ф.Бэкона.
- •17.Философская эпохи Просвещения.
- •18. Немецкая классическая философия и её роль в развитии европейской философской мысли.
- •19.Критическая философия и.Канта.
- •20.Диалектическая философия Гегеля.
- •21.Истоки и основные черты философии к.Маркса. Взаимосвязь философских, экономических и социально-политических идей в учении марксизма.
- •Модуль 3. Становление и основные направления неклассической философии.
- •1.Основные исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •2.Философия экзистенциализма, её основные темы.
- •3.Философская герменевтика как методология гуманитарного познания.
- •Модуль 4. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •1.Основные этапы развития философской мысли в Беларуси.
- •Заключение.
- •Раздел II. Основные проблемы современной философии. Модуль 5. Философия бытия.
- •1. Онтология как философское учение о бытии.
- •2. Основные структурные уровни организации материального бытия.
- •3. Пространственно-временная организация бытия.
- •4. Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания.
- •5. Глобальные проблемы современности
- •Задания и упражнения
- •1.1. Категория "бытие", ее смысл и специфика
- •1.2. Материя и проблема субстанции в философии
- •4. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
- •5. Категории диалектики. Диалектика и синергетика.
- •Задания и упражнения
- •1.1. Диалектика, как философская теория развития.
- •1.2. Законы и категории диалектики
- •Модуль 6. Философская антропология. Модуль 6. Философская антропология.
- •1.Оснолвные стратегии осмысления природы человека в классической философии.
- •2.Личность и общество.
- •3. Формы свободы. Внутренняя и внешняя свобода.
- •4.Философский анализ отчуждения: сущность, социально-исторические причины и формы
- •5. Проблема смысла жизни и смерти в духовном опыте современного человечества.
- •6. Ценности, их классификация и роль в жизни общества и человека
- •7. Многомерность и системная природа сознания. Сознание и эволюция форм отражения. Индивидуальное и общественное сознание.
- •8. Отражательно-информационная и социальная природа сознания
- •9.Активно-творческий характер сознания. Сознание и самосознание
- •Задания и упражнения
- •1.1. Человек, индивид, личность
- •1.2. Характеристика и типология личности
- •1.3. Политическая система общества и личность
- •1.4. Проблема сознания в философии. Детерминанты сознания
- •1.5. Самосознание. Структура самосознания
- •Модуль 7. Теория познания и философия науки.
- •1. Социально-историческая, деятельная природа знаний
- •2. Чувственное познание и его формы
- •3. Рациональное познание. Формы мышления
- •4. Понятие и объективность истины
- •5. Понятие практики. Практика - основной и всеобщий критерий истины
- •6. Методы и формы научного познания
- •З адания и упражнения
- •1.1. Творчество - высшая форма познавательного отношения человека к миру
- •1.2. Роль подсознания в творчестве
- •1.3. Соотношение между субъектом и объектом творчества
- •Модуль 8. Социальная философия.
- •1. Особенности познания социальной реальности.
- •2. Эволюция представления об обществе в истории философской мысли.
- •3. Общество как система. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •Гражданское общество и правовое государство - показатели цивилизованности общества
- •4.Социальные отношения. Природа социальных противоречий.
- •5. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •Задания и упражнения
- •1.1. Системная характеристика общества
- •1.2. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость
- •1.3. Природа как объект философского анализа
- •1.4. Отношения в системе "общество - природа - человек"
- •1.5. Экологическая проблема. Формирование экологического сознания
- •1.6. Способ производства и две его стороны: производительные силы и производственные отношения
- •1.7. Производительные силы: элементы, структура и параметры
- •1.8. Производственные отношения
- •1.9. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •1.10. Общественное бытие и общественное сознание
- •1.11. Базис и надстройка
- •1.12. Проблема выделения типов общества
- •1.13. Элементы общественно-экономической формации
- •1.14. Структура общественно-экономической формации
- •1.15. Проблема развития общества. Критерии прогресса
- •1.16. Понятие "социальная группа". Системные представления социальной группы
- •1.17. Характеристика и типология социальных групп
- •1.18. Общая характеристика типов и форм общности людей
- •1.19. Общая характеристика семьи как общественного явления
- •1.20. Определение социальной организации
- •1.21. Понятия "класс" и "страта"
- •1.22. Типология классов и социальных слоев
- •1.23. Социально-классовая структура современного западного общества
- •1.24. Определение политической системы общества
- •1.25. Отношение политического управления к другим видам управленческой деятельности
- •1.26. Происхождение и сущность государства. Его основные признаки и функции. Власть и свобода
- •Духовная подсистема.
- •6. Духовная жизнь общества, основные формы общественного сознания. Идеология, её роль в жизни общества.
- •7. Диалектика общественного и индивидуального сознания
- •8. Структура общественного сознания. Возникновение и развитие основных форм общественного сознания
- •Задания и упражнения.
- •1.1. Определение общественного сознания
- •1.2. Уровни общественного сознания
- •1.3. Элементы и структура общественного сознания
- •1.4. Формы общественного сознания
- •1.5. Закономерности развития духовной жизни общества
- •1.6. Общественное и индивидуальное сознание
- •1.7. Определение обыденного сознания
- •1.8. Уровни обыденного сознания, его элементы и структура
- •1.9. Развитие обыденного сознания
- •1.10. Определение общественной психологии
- •1.11. Уровни общественной психологии
- •1.12. Элементы и структура общественной психологи.
- •1.13. Определение идеологии
- •1.14. Функции идеологии
- •1.15. Формы идеологии
- •9. Понятие культуры. Роль духовной культуры в жизни общества.
- •Задания и упражнения
- •1.1. Определение культуры
- •1.2. Характеристика культуры. Элементы и структура культуры
- •1.3. Типология культуры
- •1.4. Роль науки в развитии культуры
- •Вопрос 22
- •Вопрос 25
- •Вопрос 26
- •Вопрос 1
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4
- •Вопрос 5
- •Вопрос 6
- •3. Фрейд
- •4,5 Млрд. Лет
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16
- •Вопрос 17
- •Вопрос 7
- •Вопрос 8
- •Вопрос 9
- •Вопрос 12
- •Вопрос 10
- •К россворды:
- •Практикумы Тема 1. Философия как социокультурный феномен
- •Тема 2. Исторические типы классической философии
- •Новоевропейская философия XVII-XVIII вв. Формирование и развитие естественно-правовой парадигмы социального знания
- •Тема 3. Становление и основные стратегии развития постклассической философии
- •Тема 4. Философия культуры
- •Тема 5. Философия бытия
- •Тема 6. Философия природы
- •Тема 7. Проблема человека в философии и науке
- •Тема 8. Сознания человека как предмет философского анализа
- •Тема 9. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •Тема 10. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия
- •Тема 11. Природа социальной реальности и основные стратегии исследования в философии
- •Особенности мифологического мышления и генезис философии
- •Философия и формирование космоцентрической парадигмы социального знания. Особенности исторического развития восточной философии
- •История античной и средневековой философии. Формирование и развитие теоцентрической парадигмы социального знания
- •Роль поздней схоластики и философской мысли эпохи Возрождения (XIV – нач. XVI вв.) в идейной подготовке великих научных и социальных революций в Европе (20-е годы XVI – первая пол. XVII вв.)
- •История философии конца XVIII – начала XX вв. Формирование и развитие культуро-исторической парадигмы социального знания
- •Заключение. Философия и ценностные приоритеты в культуре XXI века
- •Уровни организации материи
1.4. Функции философии
Дайте оценку рассуждениям древнего мыслителя о значении философии в жизни людей.
"Пусть никто в молодости не откладывает занятий философией, а в старости не устает заниматься философией, потому что никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души... И юноше, и старику нужно заниматься философией: первому – для того, чтобы, старея, быть молодым добротами в результате благодарного воспоминания о прошедшем, а второму – для того, чтобы быть одновременно и молодым, и старым в результате отсутствия страха перед будущим"'.
Французский философ Р.Декарт писал: "... Я предложил бы обсудить пользу ... философии и вместе с этим доказал бы важность утверждения, что ... философия (поскольку она распространяется на все доступное для человеческого познания) одна только отличает нас от дикарей и варваров, и что каждый народ тем больше выделяется общественностью и образованностью, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства лучшего блага, чем иметь настоящих философов".
Имел ли мыслитель основания для такого мнения?
"От физика нельзя требовать, чтобы он был философом; но можно ждать от него философского образования, достаточного, для того чтобы обоснованно отделять себя от Вселенной и снова объединяться с ней в более высоком смысле. Он должен создать себе метод, соответствующий наглядному представлению; он должен оберегаться превратить наглядное представление в понятие, понятия в слова и обходиться с этими словами так, будто это предметы; он должен быть знаком с работой философа, чтобы доводить феномены до самого философского охвата".
О какой функции философии идет речь?
"Философия не выполняет непосредственных социальных заказов. Философ видит даже свою гордость в том, чтобы стать выше предъявленных ему социальных требований. Философия не социальная, она персональная".
Дайте оценку данному размышлению. Согласны ли вы с мыслью философа?
Известный английский философ нашего времени А.Н.Уайтхед писал:
"...Когда цивилизация достигает своей кульминации, общество, избавленное общефилософского понимания жизни, обречено на упадок, нудоту, ослабление...
Теперь человечество вступило в одну из редких эпох, когда изменяется его мировоззрение. Традиция потеряла свою принудительную силу. И наша задача – задача философии, людей науки и людей практической деятельности – обновить и переделать мировоззрение (что вбирает в себя те элементы уважения и порядка, без которых человечество утонуло бы в хаосе безделья), все больше пронизанное действенной рациональностью. Такое мировоззрение есть знания, которые Платон приревновал к добродетели. Те исторические эпохи, развитие которых было связано с распространением этого мировоззрения, никогда не исчезнут из памяти человечества".
Под силу ли эта функция для философии? Разделяете ли вы позицию автора?
Ряд философов высказывает мысль о том, что "... когда философия не овладевает общественным сознанием, не превращается в форму реально-практической, творческой деятельности людей, когда она не опредмечивается в конкретном труде и результатах этого труда, то такая философия может быть чем угодно. Может быть удовольствием, интересным провождением времени. Но она не может быть тем, чем она должна быть".
Чем же должна быть философия и какую роль призвана выполнять в обществе?
"Существуют только два начала, которые могут управлять человеческим родом – добро и зло... Начало добра вытекает исключительно из фактов, которые известны, как постоянные. Начало зла имеет свой источник исключительной фантазии, не проверенные опытом, спорные всем известным фактам и постоянно изменяемые. Начало добра ведет прямо к истине, единению и счастью. Начало зла ведет к обману, бедствию, враждебности".
Проведите анализ размышлений автора. Известно, что многие философские положения не проверены опытом. Означает ли это, что все они являются источником зла?
"Афиняне разозлились на Сократа за то, что он находил их недостатки, призывал к справедливости, обращался к их совести. На него подали в суд, обвинивши его в том, что он совращает молодежь и не признает Бога. И суд приговорил Сократа к смерти. В конце концов, если Сократ откажется от своих убеждений, перестанет будить у людей совесть и искать в их душах правду, и будет молчать, тогда его оставят в живых. Но Сократ не соглашается: без этого жизнь для него – не жизнь. И Сократ должен умереть. Его друзья и ученики в замешательстве, они предлагают ему организовать побег. Но мудрец отказывается от этой возможности остаться в живых. Убежать – это значит отказаться от того, чему он учил всю жизнь, вести себя боязливо, криводушно, несправедливо – это значит предать самого себя.
Сократ спокойно выпивает чашу с отравленным соком и умирает".
Почему можно считать моральную позицию Сократа соответствующей его философскому учению?
Говорят, что "нельзя ставить человеку в вину его философское мировоззрение. Оно отличается многими факторами, главными из которых являются индивидуальные особенности человека, его воспитание, его место в обществе и т.п. Все это часто не зависит от человека, как не зависит от него рост или цвет волос. И как бессмысленно наказывать человека за то, что он брюнет, скажем, а не блондин, также бессмысленно обвинять его в том, что он идеалист, а не материалист, позитивист, а не экзистенциалист, христианин, а не мусульманин. Это кажется совсем тривиальным, но как часто свое неприятие каких-то идей и взглядов мы переносим на сторонников этих взглядов!"
Дайте оценку позиции автора. Заслуживает ли философ морального осуждения или оправдания за свои философские взгляды? Приведите примеры.
Гегель отмечал, что идеальным является такое объединение политики и философии, при котором в политике находят свое выявление философские принципы ума.
О каких принципах идет разговор?
Какой из вариантов ответов вам кажется более приемлемым?
между философскими взглядами и политической позицией личности нет очевидной связи;
существуют их прямо однозначные соотношения;
философские и политические взгляды чаще всего совпадают, но не всегда.
Обоснуйте свою позицию, приведите примеры.
"Гете, немецкий писатель и философ ...полагал, что "каждому возрасту человека соответствует определенная философия... Ребенок является реалистом: он также убежден в существовании груш и яблок, как и в своем собственном. Юноша, обуреваемый внутренними страстями, должен следить за собою, забегая со своими чувствами вперед, он превращается в идеалиста".
Согласны ли вы с ним? Последуйте за его мыслью.
"...Мудрость сродни свободе и разумности. Мудро поступает (и советует, и учит) тот, кто, опираясь на знания, обобщенный жизненный опыт, умеет разумно соотнести желаемое с должным, субъективные устремления с объективной логикой жизни. Мудрость позволяет избегать грубых ошибок в суждениях и действиях".
О какой функции философии идет речь в отрывке?
Что вы понимаете под мудростью?
Достаточно ли быть мудрым, чтобы быть философом.