"Истинное искусство свободно в своих путях и исканиях, оно само себе довлеет, само по себе ищет, само себе закон. В этом смысле формула искусство для искусства вполне правильно выражает его права, его самостоятельность, его свободу от подчинения каким-либо извне поставленным, вернее, навязанным заданиям. Этому пониманию противоречит тенденциозность в искусстве, при которой у последнего отнимается его право самочинного искания, самобытных художественных обобщений и находимых в них общечеловеческих истин, при которой искусство принижается до элементарно-утилитарных целей популяризации тех или иных положений, догматически воспринятых и усвоенных извне".

• Что вы понимаете под истинным искусством?

• Детерминировано ли искусство в своем развитии потребностями общества?

1.2. Характеристика культуры. Элементы и структура культуры

2. В работах многих этнографов (особенно зарубежных) можно встретить термин "элемент культуры", под которым понимают культурное явление, носящее общечеловеческий характер, и хотя бы в зачаточной форме свойственное всем современным и древним народам. От элементов культуры в этнографической науке отличают такие явления, которые хотя и имеют в настоящее время широкое распространение у самых различных народов, но все же не могут быть признаны общечеловеческими, так как они возникли на определенной ступени исторического развития и не свойственны, следовательно, всем группам вида с начала его рождения.

   • Классифицируйте согласно этому критерию следующие культурные феномены: 1) изготовление орудий труда; 2) ношение одежды; 3) добывание, сохранение и использование огня; 4) сооружение жилищ; 5) складывание песен, сказок, легенд, мифов; 6) создание игр, танцев, других элементарных зрелищ; 7) культивирование растений; 8) приручение и использование животных; 9) появление колеса и колесных повозок; 10) язык; 11) переход от ручного к плужному земледелию; 12) умение добывать и обрабатывать различные металлы; 13) обыденное сознание; 14) труд; 15) элементы идеологии; 16) религиозные образования и связанные с ними нормы поведения, представления и обряды; 17) искусство; 18) традиции; 19) слухи; 20) авторитет; 21) семья; 22) мораль; 23) право.

3. Покажите на примере культуры определенного народа (в конкретную историческую эпоху) наличие культурных явлений:

1. свойственных только ему одному;

2. отдельным социальным и этнографическим группам, входящим в его состав;

3. распространенных у многих народов;

4. свойственных всем народам.

2. Рассмотрите перечисленные в упражнении 7 культурные феномены с точки зрения:

1. их взаимосвязи;

2. их связи с социально-экономическим базисом.

2. На протяжении всей истории человеческого общества в его культуре происходит непрерывное взаимодействие нового и старого, инновации и традиции. Это непрерывное взаимодействие обновления и преемственности культуры характерно для всей истории человечества.

   • Покажите неравномерность этого процесса в разные эпохи и у разных народов.

1.3. Типология культуры

2. Вопрос о причинах сходства и различия в культуре разных народов, стоящих на более или менее одинаковом уровне социально-экономического развития, всегда составлял одну из центральных тем этнографической науки. Давно уже обращали на себя внимание исследователей такие факты, как значительное сходство в культуре многих народов, говорящих на различных языках, и, напротив, большое культурное разнообразие среди народов, говорящих на одном языке.

   • Всегда ли это сходство или различие может быть объяснено уровнем социально-экономического развития?

   • Аргументируйте свой ответ.

3. Правильным ли является утверждение, что при наличии аналогичной историко-географической обстановки одни и те же хозяйственно-культурные типы могут возникать самостоятельно у народов, живущих далеко друг от друга и не взаимодействующих непосредственно между собой.

   • Дайте философскую оценку этому суждению.

4. Различия между хозяйственно-культурными типами касаются в первую очередь основных занятий большинства населения— промыслов, сельского хозяйства, ремесел, а также орудий труда, пищи, жилища, средств передвижения, утвари, одежды и других элементов материаль-ной культуры. В области духовной культуры различия между хозяйственно-культурными типами проявляются главным образом в тех обычаях, особенностях изобразительного искусства, верований, культов и фольклора, которые наиболее ярко отражают формы труда и быта.

   • Являются ли перечисленные различия между хозяйственно-культурными типами достаточными для вывода о том, что социальный строй различных народов связан с характерными для них хозяйственно-культурными типами?

5. Охарактеризуйте на конкретно-историческом материале нижеперечисленные хозяйственно-культурные типы и объясните их генетическую взаимосвязь с общественно-экономическими формациями:

I тип - с преобладающей экономической ролью охоты, собирательства и отчасти рыболовства.

II тип - с преобладающей экономической ролью мотыжного (ручного) земледелия и животноводства.

III тип — с преобладающей экономической ролью плужного (пашенного) земледелия с использованием тягловой силы домашних животных при сельскохозяйственных работах.

1.4. Роль науки в развитии культуры

2. Отношения между какими категориями адекватно отражают взаимосвязь между наукой и культурой, если считать, что наука есть необходимый элемент и продукт всей человеческой культуры в целом, как духовной, так и материальной:

2. это соотношение между особенным и всеобщим,

2. между частью и целым,

2. между следствием и причиной,

2. между сущностью и явлением?

2. В.И. Ленин, развивая в теории отражения идеи К. Маркса, подчеркивает, что сознание, а следовательно, и научное сознание "не только отражает объективный мир, но и творит его".

   • Прокомментируйте ленинскую мысль на примере взаимоотношения науки и культуры.

3. Как бы ни были велики культурно-бытовые различия между социальными группами внутри одного народа, они никогда не охватывают всего его культурного достояния.

   • Согласны ли вы с приведенным положением?

4. В повседневной жизни, а частично и в науке, широко распространен взгляд на культуру, как на такое общественное явление, которое во все времена и у всех народов имело только прогрессивное, положительное значение.

   • Согласны ли вы с этим суждением? Дайте аргументированный ответ.

5. Основу развития всех видов культуры составляют в наши дни грандиозные достижения науки и техники.

   • Приведите примеры культурных инноваций, связанных с современной НТР.

6. "Мы живем посередине двух культур, которые едва ли соприкасаются - традиционная ненаучная, культура и поднимающаяся научная культура. Они поразительно различны не только в интеллектуальном подходе; но еще больше в атмосфере мысли и моральных позиций".

   • Правомерно ли утверждение Сноу о растущем разрыве между двумя культурами (искусство и наука), а также о взаимном непонимании представителей интеллектуальной культуры (ученых) и эмоциональной культуры (деятелей искусства)?

7. "Написаны монблановы горы книг и статей, посвященных разграничению науки и искусства. Его не трудно усмотреть. Наука расчленяет предмет, умерщвляет его, искусство же дает целостное восприятие. Наука - утилитарна, искусство - бескорыстно. Первая имеет прикладное значение, направлена на преобразование внутреннего мира самого человека. Наука - это понятия, логика, схема, формула; искусство - воображение, эмоции, интуиция, образ".

   • Назовите основные направления взаимовлияния науки и искусства. В чем отличия, и в чем сходство между наукой и искусством?

8. "Цивилизация и культура- слова латинского происхождения... Цивилизованный — гражданский, государственный. Культурный - воспитанный, образованный, развитой, почитаемый и т.п. Уже в происхождении слов "культура" и "цивилизация" видно определенное различие, которое и получило свое оформление в категориях культуры и цивилизации, введенных в обиход философской мысли...".

   • В чем конкретно различия в содержании категорий "куль- тура" и "цивилизация"?

   • Что общее между культурой и цивилизацией?

ЛИТЕРАТУРА

1. Антология мировой философии: В 4 ч. М., 1969-1972.

2. Мартынаў М.І. Філасофія. - Мн., 2011.

Список вопросов: Философия как социокультцрный феномен

Кол-во вопросов в тесте: 36

Вопрос 1

Выберите суждение, характеризующие такой феномен духовного мира человека и общества, как мировоззрение:

мировоззрение – это форма организации самосознания индивида и общества

мировоззрение – представление о мире и месте человека в ней

мировоззрение – это совокупность индивидуального опыта человека

мировоззрение – это строгая непротиворечивая система суждений о природе

Вопрос 2

Укажите исторический тип мировоззрения, основанной на доказательстве.

философское мировоззрение

религиозное мировоззрение

атеизм

мировоззрение человека

Вопрос 3

Укажите черты характерные для мифологического мировоззрения:

образность, эмоциональность и синкретичность

рациональность

строгая логическая структура

формальность

Вопрос 4

Определите время возникновения философского мировоззрения

VII – VI вв. до н.э.

середина III тысячелетия до н. э

III – I вв. до н. э.

XVI – XVIII вв. н. э.

Вопрос 5

Определите, что является предметом изучения философии:

наиболее общие сущностные характеристики мира, человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни человека

физическая реальность

Бог

материя

Вопрос 6

Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать проблематику раздела философского знания – онтология:

учение о бытии

учение о человеке

учение о познании

учение об обществе

Вопрос 7

Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать проблематику раздела философского знания – гносеология:

учение о познании

учение о человеке

учение о бытии

учение об обществе

Вопрос 8

Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать проблематику раздела философского знания – философская антропология:

учение о человеке

учение о познании

учение о бытии

учение об обществе

Вопрос 9

Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать проблематику раздела философского знания – социальная философия:

учение об обществе

учение о познании

учение о бытии

учение о ценностях

Вопрос 10

Определите, в констатации какого из приведенных отношений заключается суть основного вопроса философии:

идеального к материальному

теории к практике

содержание к форме

причины к следствию

Вопрос 11

Назовите представителя философского идеализма:

Платон

К. Маркс

Демокрит

Ф. Энгельс

Вопрос 12

Назовите представителя философского идеализма:

Дж. Беркли

Л. Фейербах

Р. Декарт

Демокрит

Вопрос 13

Определите философскую позицию автора высказывания: « Я вижу эту вишню, я осязаю её, я пробую её … следовательно, она реальна… Устрани ощущение мягкости, влажности, красноты, терпкости, и ты уничтожишь вишню. Так как она не есть бытие, отличное от ощущений, то вишня, я утверждаю, есть не что иное, как соединение чувственных впечатлений…»

субъективный идеализм

марксизм

дуализм

материализм

Вопрос 14

Укажите философскую позицию автора высказывания: «Дух бесконечно выше, чем природа; в нем божественность проявляется больше, чем в природе…»:

объективный идеализм

агностицизм

субъективный идеализм

марксизм

Вопрос 15

Определите философскую позицию автора высказывания. « Мы должны рассматривать природу как систему ступеней, каждая из которых необходимо вытекает из другой… причём однако здесь нет естественного, физического процесса порождения, а есть лишь порождение в лоне внутренней идеи, составляющей основу природы»:

объективный идеализм

материализм

дуализм

агностицизм

Вопрос 16

Выделите представителя философского материализма:

Демокрит

М. Хайдеггер

Д. Юм

Ф. Аквинский

Вопрос 17

Выделите представителя философского материализма:

К. Маркс

Э. Кант

Г. Гегель

Платон

Вопрос 18

Соотнесите историческую форму материализма – стихийный, наивный материализм, с именами философов-материалистов:

Фалес, Демокрит,

П. Гольбах, Ж. Ламерти

К. Маркс, Ф. Энгельс

Т. Гоббс, Г. Плеханов

Вопрос 19

Соотнесите историческую форму материализма – метафизический, механический материализм, с именами философов-материалистов:

П. Гольбах, Ж. Ламерти

Эпикур, Демокрит

К.Маркс, Г. Плеханов

Фалес, Н. Коперник

Вопрос 20

Соотнесите историческую форму материализма – диалектический материализм, с именами философов-материалистов:

К. Маркс, Г. Плеханов

Т. Гоббс, Фалес

Р. Декарт, Ф. Бэкон

Демокрит, Ж. Ламерти

Вопрос 21

Определите философскую позицию, заключенную в словах древнегреческого философа Демокрита: « Миров бесчисленное множество, и они имеют начало и конец во времени. И ничто не возникает из небытия… И атомы… носятся же они во Вселенной, кружась в вихре, и, таким образом, рождается все сложное: вода, огонь, воздух, земля… Последние суть соединения некоторых атомов»:

материализм

агностицизм

идеализм

агностицизм

Вопрос 22

Укажите философскую позицию автора высказывания: «… природа есть существо или совокупность существ и вещей, чьи появления, обнаружения и действия, в которых появляется и существует бытие, имеют свое основание не в мыслях или намерениях и решениях воли, но в астрономических или космических, механических, химических, физических… силах и причинах»:

материализм

идеализм

дуализм

объективный идеализм

Вопрос 23

Назовите представителя агностицизма:

Д. Юм

К. Маркс

Г. Гегель

Г. Лейбниц

Вопрос 24

Вставьте пропущенное слово в следующем утверждении: Философская позиция, отрицающая возможность достоверного познания сущности окружающей человека действительности – это позиция:

агностицизма

скептицизма

марксизма

дуализма

Вопрос 25

Вставьте пропущенные слова в следующем изречении: (1) … метод философского познания и мышления исторически сформировался раньше, чем (2)… метод:

1. – диалектический, 2. – метафизический

1. – абстрактный, 2. – философский

1. – философский, 2. – эстетический

1. – эстетический, 2. – диалектический

Вопрос 26

Выделите социокультурную предпосылку формирования метафизического метода в философии:

становление науки классического типа

религиозная революция

великие географические открытия

принятие Христианства

Вопрос 27

Соотнесите имя философа с диалектическим методом классической философии:

Платон

Парменид

Дж. Беркли

Ж. Ламерти

Вопрос 28

Соотнесите имя философа с метафизическим методом классической философии:

Р. Декарт

Платон

Парменид

К. Маркс

Вопрос 29

Установите соответствие, характеризующее диалектический метод философского исследования:

принцип развития

признание локального характера связей между явлениями действительности

констатация устойчивости, неизменности явлений и предметов окружающего мира

принцип познания

Вопрос 30

Установите соответствие, характеризующее метафизический метод философского исследования:

констатация устойчивости, неизменности явлений и предметов окружающего мира

принцип развития

принцип всеобщей связи явлений

принцип гармонии

Вопрос 31

Соотнесите метод философского мышления - классическая философия, с этапами развития философии:

диалектический метод

феноменологический метод

герменевтический метод

структуралистский метод

Вопрос 32

Соотнесите метод философского мышления - постклассическая философия, с этапами развития философии:

феноменологический метод

диалектический метод

метафизический метод

Вопрос 33

Расположите в хронологическом порядке основные исторические этапы взаимоотношения философии и частных наук: 1. Философия и наука и противоположны, и едины, 2. философия и частные науки находятся в нераздельном единстве, 3. философия – это «наука наук».

3,1,2

2,3,1

1,2,3

2,1,3

Вопрос 34

Вставьте пропущенное слово в следующее высказывание. … - это мировоззренческая и методологическая позиция, в основе которой лежит представление о науке как наивысшей ценности культуры, достаточной для решения всех проблем человека и общества

сциентизм

дуализм

агностицизм

материализм

Вопрос 35

Определите, о какой функции философии свидетельствует тот факт, что научное знание базируется на определённых философских представлениях, философских принципах и категориях:

методологическая функция

мировоззренческая функция

прогностическая функция

эстетическая функция

Вопрос 36

Определите функцию философии, о которой идет речь в высказывании русского философа XIX века В.С. Соловьева: «…безусловно необходимы для жизни человеческой убеждения и воззрения высшего порядка, т.е. такие, что разрешали бы существенные вопросы уса, вопросы об истине сущего, о сущего, о смысле или разуме явлений, и вместе с тем удовлетворяли бы высшим требованиям воли, ставя безусловную цель для хотения, определяя верховную норму деятельности, давая внутреннее содержание всей жизни…»

мировоззренческая функция

методологическая функция

социально-критическая функция

феноменологическая функция

Список вопросов: Исторические типы классической философии.

Кол-во вопросов в тесте: 37

Вопрос 1

Назовите основные регионы, где зародилось философское теоретическое мировоззрение:

Древняя Греция

Америка

Древний Египет

Дальний Восток

Вопрос 2

Вставьте пропущенное слово в следующем суждении: Путь формирования систематизированного философского знания пролегал через оппозицию...

брахманизм

йоге

даосизму

конфуцианству

Вопрос 3

Выделите представителя философии Древней Индии:

Сиддхарата Гаутама

Платон

Лао-Цзы

Сократ

Вопрос 4

Назовите философскую школу древней китайской философии:

даосизм

скептицизм

джайнизм

кинизм

Вопрос 5

Определите философскую традицию, к которой относится принцип "у-вэй":

даосизм

буддизм

конфуцианство

иудаизм

Вопрос 6

Вставьте пропущенное слово. Мировоззренческим фундаментом государственной идеологии средневекового Китая являлось:

конфуцианство

иудаизм

буддизм

даосизм

Вопрос 7

Установите соответствие основных категорий и философских систем , к которым они принадлежат в философии Древней Индии :

нирвана

инь-янь

цзы

ци

Вопрос 8

Установите соответствие основных категорий и философских систем , к которым они принадлежат в философии Древнего Китая:

инь-янь

нирвана

сансара

карма

Вопрос 9

Выделите социальные предпосылки, обусловившие особенности философии Древней Греции:

культ разума и логики

торгово-ремесленные отношения

кастово-клановая иерархия общества

господство земледельческой общины

Вопрос 10

Укажите черты, присущие древнегреческой философии:

онтологизм

агностицизм

эмпиризм

дуализм

Вопрос 11

Назовите представителей философии Древней Греции:

Платон

Лао-Цзы

Сиддхарата Гаутама

Г.Гегель

Вопрос 12

Установите соответствие между именем древнегреческого философа и его учением (Гераклит):

наивная стихийная диалектика

атомистическое учение

этический рационализм

учение о бытии

Вопрос 13

Установите соответствие между именем древнегреческого философа и его учением (Параменид):

учение о бытии

атомистическое учение

этический рационализм

наивная стихийная диалектика

Вопрос 14

Установите соответствие между именем древнегреческого философа и его учением (Сократ):

этический рационализм

атомистическое учение

учение о мире идей, эйдосов

наивная стихийная диалектика

Вопрос 15

Установите соответствие между именем древнегреческого философа и его учением (Демокрит):

атомистическое учение

наивная стихийная диалектика

учение о мире идей, эйдосов

учение о бытии

Вопрос 16

Установите соответствие между именем древнегреческого философа и его учением (Платон):

учение о мире идей, эйдосов

учение о праксеологии

этический рационализм

учение о бытии

Вопрос 17

Укажите древнегреческого философа, разрабатывавшего проблему материального первоначала и единой основы мироздания:

Фалес

Платон

Пифагор

Сократ

Вопрос 18

Соотнесите имя древнегреческого натурфилософа и выдвигаемые им варианты первоначального мироздания (Гераклит):

огонь

число

вода

апейрон

Вопрос 19

Соотнесите имя древнегреческого натурфилософа и выдвигаемые им варианты первоначального мироздания (Фалес):

вода

число

воздух

атомы

Вопрос 20

Соотнесите имя древнегреческого натурфилософа и выдвигаемые им варианты первоначального мироздания (Пифагор):

число

воздух

апейрон

атомы

Вопрос 21

Соотнесите имя древнегреческого натурфилософа и выдвигаемые им варианты первоначального мироздания (Анаксимен):

воздух

число

апейрон

атомы

Вопрос 22

Соотнесите имя древнегреческого натурфилософа и выдвигаемые им варианты первоначального мироздания (Анаксимандр):

апейрон

число

воздух

атомы

Вопрос 23

Назовите мыслителя, которому принадлежит высказывание "Все течет...":

Гераклит

Фалес

Демокрит

Зенон

Вопрос 24

Определите, кому из философов античности может принадлежать следующее высказывание "Движущийся предмет не движется ни в том месте, где он находится,ни в том месте, где его нет":

Зенону

Гераклиту

Демокриту

Сократу

Вопрос 25

Назовите древнегреческого философа, развивавшего атомистическое учение:

Левкипп

Зенон

Сократ

Эмпедокл

Вопрос 26

Укажите древнегреческих философов, которых называли "учителями мудрости"

софистов

последователей Платона

скептиков

всех древнегреческих философов

Вопрос 27

Назовите древнего философа, высказавшего мысль о том, что "человек-мера всех вещей":

Протагор

Лао-Цзы

Эмпедокл

Сократ

Вопрос 28

Назовите автора знаменитого высказывания "Человек, познай себя сам":

Сократ

Платон

Будда

Конфуций

Вопрос 29

Укажите, что составляет суть учения Платона о познании:

идея воспоминания

идея божественного откровения

идея диалектического материализма

идея субъективного идеализма

Вопрос 30

Назовите имя философа - автора философско-политической работы "Государство", в котором раскрывается представление об идеальном государстве:

Платон

Конфуций

Сократ

Аристотель

Вопрос 31

Укажите древнегреческого философа, которому принадлежит следующее определение человека "Человек есть общественное животное":

Аристотель

Демокрит

Платон

Сократ

Вопрос 32

Определите, кто из древнегреческих философов осуществил синтез и систематизацию всего комплекса античного научно-философского знания:

Аристотель

Демокрит

Платон

Сократ

Вопрос 33

Выделите основные научно-философские достижения Аристотеля:

создал основу современной системы философских категорий

заложил основы синергетики

очертил предметные области астрономии

создал идею божественного откровения

Вопрос 34

Укажите философскую школу эпохи эллинизма:

стоицизм

рационализм

агностицизм

пифагореизм

Вопрос 35

Определите, что объединяет различные по ценностной направленности такие философские школы эпохи эллинизма, как стоицизм, кинизм, эпикуреизм:

эти философские учения объединяет общая этическая проблематика

все эти школы образованы последователями Сократа

основатели философских школ родились в одном городе-полисе Афинах

Вопрос 36

Выделите представление о природе государства, характерное для Платона:

Государство осуществляет отеческую опеку над человеком и управляет им, человек подчиняет свои интересы государственным

Государство-это "град земной", противостоящий "граду небесному"

Государство-это результат общественного договора между людьми, гарантия их безопасности

Вопрос 37

Дополните высказывание: Главную отличительную черту древнегреческой философии можно обозначить как:

космоцентризм

дуализм

европоцентризм

панлогизм

Список вопросов: Философия Cредних веков и эпохи Возрождения, Нового времени, эпохи Просвещения

Кол-во вопросов в тесте: 32

Вопрос 1

Определите хронологические рамки средневековой философии:

V - XII вв.

XV - XVII вв.

I - X вв.

II - XV вв.

Вопрос 2

Назовите основную черту, характерную для философии эпохи средневековья:

теоцентризм

идея откровения

космоцентризм

антропоцентризм

Вопрос 3

Закончите фразу: Основными этапами развития средневековой философии являются:

патристика и схоластика

мозаика

пейзаж и натюрморт

скульптура

Вопрос 4

Назовите представителей философии средневековья

А. Блаженный, У. Оккам

Н. Кузанский, Демокрит

Ф. Бэкон, Эпикур

Г. Галилей, Н. Коперник

Вопрос 5

Назовите философа, на идеи которого опирался Фома Аквинский, обосновывая принципы христианского богословия:

Аристотель

Платон

Парменид

Декарт

Вопрос 6

Установите соответствие, позволяющее установить время жизни философа Ф. Аквинского:

XIII вв.

IVвв.

III вв.

VI вв.

Вопрос 7

Определите, что утверждает принцип гармонии веры и разума, выдвинутой Фомой Аквинским.

необходимость использования философии для более доступного изложения и обоснования истин религии

необходимость размежевания богословия и философии

примат философии над богословием

необходимость разделения богословия и философии

Вопрос 8

Выделите представителей философии Возрождения:

Г. Галилей, Д. Бруно

Р. Декарт, Августин Блаженный

Ф. Бэкон, Т. Гоббс

Вопрос 9

Укажите отличительную особенность философского мышления в эпоху Возрождения:

антропоцентризм, пантеизм

панлогизм

деизм

геоцентризм

Вопрос 10

Укажите отличительную особенность философского мышления в эпоху Возрождения:

гуманизм

эмпиризм

деизм

рационализм

Вопрос 11

Определите понимание человека, характерное для философии Возрождения:

человек - это творец, художник

человек - это общественное животное

человек - это мыслящее существо

человек - это микрокосм

Вопрос 12

Выберите и расположите в хронологической последовательности фамилии философов эпохи Возрождения:

А. Данте, Н. Кузанский, Дж. Бруно

Р. Декарт, А. Блаженный, Зенон

П. Абеляр, Ф. Аквинский, Дунс Скотт

Платон, Ф.Бэкон

Вопрос 13

Установите соответствие, позволяющее причислить названного философа к гуманистическим традициям философии Возрождения:

Ф. Петрарка

Дж. Бруно

Н. Коперник

Г.Галилей

Вопрос 14

Установите соответствие, позволяющее причислить названного философа к неоплатоническим традициям философии Возрождения:

Н. Пико делла Мирандола

Эразм Роттердамский

А. Данте

Дж. Бруно

Вопрос 15

Назовите представителя философской мысли Беларуси эпохи Возрождения:

С. Будный

К. Лещинский

К. Туровский

Е. Полоцкая

Вопрос 16

Назовите одну из основных особенностей философии XVII века:

наукоцентризм

антропоцентризм

агностицизм

диалектический стиль мышления

Вопрос 17

Определите одну из основных тем исследования философии XVII века:

природное окружение и его познание человеком

духовный мир человека

социальная реальность

отношение человека к Богу

Вопрос 18

Выделите основное утверждение эмпиризма:

все знания человека основываются на опыте

высший вид познания - это интуиция

мир в принципе не познаваем

разум играет решающую роль в познании человеком мира

Вопрос 19

Установите соответствие между философской традицией эмпиризма и методом исследования, к которому она тяготеет:

индуктивный метод научного познания

математические методы исследования

религиозное откровение

вычислительный эксперимент

Вопрос 20

Установите соответствие между философской традицией рационализма и методом исследования, к которому она тяготеет:

дедуктивный метод в научном познании

компьютерное моделирование

экспериментальное исследование природы

интеллектуальная интуиция

Вопрос 21

Выделите представителей философии Нового времени:

Р. Декарт, Ф. Бэкон

Н. Кузанский, И. Кант

Аристотель, Ж. Ж. Руссо

Д. Дидро, Л. Фейербах

Вопрос 22

Определите философскую позицию автора высказывания: "Я мыслю, следовательно, существую":

рационализм

антропоцентризм

неоплатонизм

гуманизм

Вопрос 23

Выделите основное утверждение рационализма:

разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека

главенствующую роль в науке играет эксперимент

познание мира возможно благодаря божественному откровению

мир в принципе непознаваем

Вопрос 24

Установите соответствие, позволяющее причислить данного философа к эмпиризму:

Ф. Бэкон

Р. Декарт

Б. Спиноза

Г. Лейбниц

Вопрос 25

Установите соответствие, позволяющее причислить данного философа к рационализму:

Г. Лейбниц

Дж. Локк

Т. Гоббс

Ф. Бэкон

Вопрос 26

Определите правильную трактовку механицизма XVII века. Это:

проявление метафизического стиля мышления

неординарный стиль мышления

один из разделов классической науки

появление диалектического стиля мышления

Вопрос 27

Назовите имя философа XVII века, с которым связано становление новых воззрений на роль личности, общества и государства:

Т. Гоббс, Дж. Локк

Ф. Бэкон, Г. Лейбниц

Б. Спиноза, Р. Декарт

Д. Дидро, Дж. Бруно

Вопрос 28

Вставьте пропущенную дату : Философия Просвещения - это этап в развитии европейской философии, относящейся к ... веку.

XVIII вв.

XV вв.

X вв.

XIX вв.

Вопрос 29

Из приведенного перечня выберите одну из основных идей философии французского Просвещения:

сенсуализм

дуализм

агностицизм

клерикализм

Вопрос 30

Обозначьте позицию философов эпохи Просвещения в трактовке социальных процессов:

идеализм

материализм

дуализм

рационализм

Вопрос 31

Выделите представителей философии французского Просвещения:

Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо

Д. Юм, Дж. Локк

Дж. Беркли, И. Кант

Р. Декарт, Т. Гоббс

Вопрос 32

Определите время распространения и развития идей Просвещения в России:

во второй половине XVIII века ив начале XIX века

в первой половине XVIII века

во второй половине XVII века

в XIX веке

Список вопросов: Немецкая классическая философия, Философия марксизма

Кол-во вопросов в тесте: 37

Вопрос 1

Определите хронологические рамки немецкой классической философии:

середина XVIII в. - середина XIX в.

XVII в.

XV в.

XIX в.

Вопрос 2

Расположите в хронологической последовательности указанные этапы развития классической европейской философии: 1.Философия Нового времени, 2.философия эпохи Возрождения,3.античная философия, .4.философия эпохи Просвещения, 5.средневековая философия, 6.немецкая классическая философия.

3,5,2,1,4,6

2,6,5,4,1,3

1,2,3,5,6,4

5,4,6,3,1,2

Вопрос 3

Закончите фразу: основоположником классической философии является:

И. Кант

Р. Декарт

Дж. Локк

Д. Юм

Вопрос 4

Назовите представителей немецкой классической философии:

К.Кант, Г.Гегель

И. Гете, О. Конт

М. Вебер, Л. Бюхнер

М. Штирнер, А. Шопенгауэр

Вопрос 5

Выделите одну из проблем, которую исследовал в своем философском творчестве И. Кант:

этические проблемы

проблемы социального бытия

социальная структура общества

панлогизм

Вопрос 6

Выделите одну из проблем, которую исследовал в своем философском творчестве И. Кант:

познавательные способности человека

проблемы социального бытия

дуализм

проблема первоосновы мира

Вопрос 7

Определите философскую позицию Г. Гегеля:

объективно- идеалистическая диалектика

дуализм

агностицизм

субъективный идеализм

Вопрос 8

Определите философскую позицию Г. Гегеля:

гносеологический оптимизм

дуализм

рационализм

эмпиризм

Вопрос 9

Допишите фразу: Самая развитая форма диалектики как теории развития в рамках немецкой классической философии была разработана:

Г. Гегелем

И. Кантом

Л. Фейербахом

Фр. Шиллингом

Вопрос 10

Охарактеризуйте основное противоречие философии Г. Гегеля в оценке Ф. Энгельса. Это противоречие между:

системой и методом

материализмом и идеализмом

рационализмом и эмпиризмом

агностицизмом и гносеологическим оптимизмом

Вопрос 11

Установите соответствие, позволяющее определить философскую позицию (антропологический материализм) названных мыслителей:

Л. Фейербах

Ф. Фихте

Г. Гегель

Фр. Шеллинг

Вопрос 12

Установите соответствие, позволяющее определить философскую позицию (идеализм) названных мыслителей:

Г. Гегель

Ф. Энгельс

И. Кант

К. Маркс

Вопрос 13

Назовите парадигму, которой отвечает стиль мышления немецкой классической философии:

деятельностная

созерцательная

поучительная

объективная

Вопрос 14

Определите, каким существом является человек по Л. Фейербаху:

природным

историческим

социальным

биопсихосоциальным

Вопрос 15

Укажите, как можно квалифицировать взгляды Л. Фейербаха на социальную реальность:

идеализм

дуализм

панлогизм

агностицизм

Вопрос 16

Назовите позицию, с которой европейский философский иррационализм XIX века критиковал философскую классику:

антирационализма

материализма

дуализма

рационализма

Вопрос 17

Кем во второй половине XIX века осуществлялось переосмысление наследия немецкой классической философии методом рефлексии с позиции иррационализма?

Ф. Ницше

И. Кант

В. Дельтей

Фр. Шеллинг

Вопрос 18

Кем во второй половине XIX века осуществлялось переосмысление наследия немецкой классической философии методом рефлексии с позиции иррационализма?

А. Шопенгауэр

Ф. Энгельс

Л. Фейербаха

И. Кант

Вопрос 19

Кем во второй половине XIX века осуществлялось переосмысление наследия немецкой классической философии методом рефлексии с позиции материализма?

К. Маркс

Ф. Фихте

Г. Гегель

Фр. Шеллинг

Вопрос 20

Назовите представителя философии жизни XIX века:

Ф. Ницше

Фр. Шеллинг

С. Кьеркегор

Г. Гегель

Вопрос 21

Выделите представителя иррационалистической традиции в философии XIX века:

Ф. Ницше

О. Конт

И. Кант

Г. Гегель

Вопрос 22

Выделите представителя иррационалистической традиции в философии XIX века

С. Кьеркегор

Ф. Фихте

Ф. Энгельс

Фр. Шеллинг

Вопрос 23

Вставьте пропущенную дату: Марксистская философия возникла во второй половине ... века:

XIX вв.

XX вв.

XVIII вв.

XV вв.

Вопрос 24

Назовите философа, чьи труды в первую очередь явились теоретическими источниками марксистской философии:

Г. Гегель

Дж. Беркли

Д. Дидро

И. Фихте

Вопрос 25

Назовите философа, чьи труды в первую очередь явились теоретическими источниками марксистской философии:

Л. Фейербах

Г. Лейбниц

Шеллинг

И. Фихте

Вопрос 26

Выделите черту, отличающую диалектику марксизма от гегелевской диалектики:

сочетание с материализмом

законченный характер

сочетание с идеализмом

сочетание с панлогизмом

Вопрос 27

Назовите достижение науки XIX века, явившейся естественнонаучной предпосылкой формирования философии марксизма:

открытие клеточного строения живых организмов

теория европейской философии

теория насилия

учение Г. Гегеля

Вопрос 28

Назовите достижение науки XIX века, явившейся естественнонаучной предпосылкой формирования философии марксизма:

открытие закона сохранения и превращения энергии

теория о движении планет

открытие солнечной системы

открытие гелиоцентрической картины мира

Вопрос 29

Назовите достижение науки XIX века, явившейся естественнонаучной предпосылкой формирования философии марксизма:

эволюционная теория Дарвина о происхождении видов

теория о движении планет

открытие солнечной системы

открытие гелиоцентрической системы

Вопрос 30

Укажите основное достижение философии марксизма:

открытие материалистического понимания истории

идея активности субъекта в познании

разработка теории познания

формулировка категорического императива

Вопрос 31

Вставьте имя философа: Открытие материалистического понимания истории принадлежит...

К. Марксу

Г. Гегелю

Ф. Аквинскому

И. Канту

Вопрос 32

Установите соответствие, позволяющее определить время жизни философа Г. Гегеля:

XVIII - XIX вв.

XV вв.

XVII-XVIII вв.

XVI-XVII вв.

Вопрос 33

Установите соответствие, позволяющее определить время жизни философа И. Канта:

XVIII вв.

XV вв.

XVI вв.

XVII вв.

Вопрос 34

Установите соответствие, позволяющее определить время жизни философа К. Маркса:

XIX вв.

XX вв.

XVII вв.

XVIII вв.

Вопрос 35

Из приведенного перечня выделите характерную черту философского творчества К. Маркса:

социоцентризм

панлогизм

пантеизм

деизм

Вопрос 36

Выберите и расположите в хронологической последовательности: 1.немецкая классическая философия, 2.философия эпохи просвещения, 3.философия марксизма, 4.современная западная философия

2,1,3,4

1,3,4

2,3,4

3,4,1

Вопрос 37

Укажите исторические этапы эволюции философии марксизма в хронологической последовательности: 1.неомарксистский, 2.ортодоксальный (классический), 3.постмарксистский, 4.ленинский

2,4,1,3

3,4,1,2

1,2,3,4

4,2,1,3

Список вопросов: Философская мысль Беларуси

Кол-во вопросов в тесте: 23

Вопрос 1

Назовите имя мыслителя, с которым связано становление самобытной философской мысли Беларуси:

Ф. Скорина

Е. Полоцкая

К. Туровский

Л. Сапега

Вопрос 2

Укажите период жизни и творчества Ф. Скорины:

1-ая половина XVI века

XII в.

2-ая половина XIV века

XVII в.

Вопрос 3

Выделите отличительную особенность религиозно-философских С. Будного, жившего во второй половине XVI века:

антитринитаризм

идеализм

агностицизм

наукоцентризм

Вопрос 4

Определите философскую позицию белорусского - философа XVII века К. Лещинского:

материализм и атеизм

дуализм

агностицизм

рационализм

Вопрос 5

Установите, какая идея связана с именем канцлера Великого княжества Литовского Л. Сапеги:

идея правового государства

идея пантеизма

идея рационализма

идея иррационализма

Список вопросов: Становление и основные направления неклассической философии

Кол-во вопросов в тесте: 34

Вопрос 1

Определите, какая из указанных философских концепций, может быть отнесена к современной школе религиозной философии

Неотомизм

Неомарксизм

Неопозитивизм

неоконфуцианство

Вопрос 2

Назовите проблему, характерную для современной теологической философии:

бытие Бога как творца

взаимоотношение человека и природы

бытия и небытия

познаваемость мира

Вопрос 3

Выделите задачу, которую ставит перед собой философия неотомизма:

доказать истинность католицизма

доказать истинность православия

доказать истинность современной научной картины мира

разрушить грань между человеком и Богом, приблизить человека к Богу и впоследствии заменить Бога человеком.

Вопрос 4

Укажите имя философа, идеи которого развивает неотомизм:

Фома Аквинский

Аристотель

Платон

Августин Блаженный

Вопрос 5

Определите главный принцип, лежащий в основе философии неотомизма как преемницы наследия Фомы Аквинского:

гармонии веры и разума

первичность материи, вторичность сознания

признание природы причиной самой себя

индивидуальное бытие человека

Вопрос 6

Среди приведенных персоналий выделите философа - неотомиста XX века:

Э. Жильсон

С. Кьеркегор

М. Хайдеггер

М. Мерло - Понтии

Вопрос 7

Назовите имя религиозного философа, в учении которого предпринята попытка соединения комплекса конкретных наук и теологической философии:

Тейяр и Шарден

В.И. Вернадский

Н.К. Рерих

С. Кьеркегор

Вопрос 8

Укажите, какое течение в современной религиозной философии утверждает изначальную греховность и высокую меру ответственности человека за свои деяния:

неопротестантизм

неотомизм

тейярдизм

персонализм

Вопрос 9

Назовите, какому из современных религиозно-философских учений принадлежит идея максимального раскрепощении человека:

теологии освобождения

теологии кризиса

безрелигиозному христианству

христианскому эволюционизму

Вопрос 10

Определите, в какой исторический период возникает философия экзистенциализма:

накануне первой мировой войны

накануне второй мировой войны

в преддверии нового тысячелетия

в середине XIX века

Вопрос 11

Укажите, как можно перевести термин "экзистенциализм" на русский язык:

"философия существования"

"философия сущности"

"философия познания"

"философия бытия"

Вопрос 12

Назовите философскую традицию, лежащую в основе экзистенциализма:

иррационализм

сенсуализм

рационализм

эмпиризм

Вопрос 13

Назовите форму бытия, находящуюся в центре проблематики экзистенциализма:

индивидуальное бытие человека

бытие природы

бытие общества

бытие духовное

Вопрос 14

Назовите исторические предпосылки, пробудившие интерес к индивидуальному бытию человека в философии экзистенциализма:

наличие в мире тоталитарных режимов

первый полет человека в космос

развитие наук и искусств

перестройка в СССР

Вопрос 15

Назовите основной модус бытия человека, рассматриваемые в экзистенциализме:

свобода

рефлексия

нирвана

наслаждение

Вопрос 16

Назовите философа, представляющего экзистенциальное течение в философии XX века:

Н.А. Бердяев

О. Конт

К. Маркс

М. Вебер

Вопрос 17

Определите, какого рода ситуации выдвигаются экзистенциализмом на первый план в понимании человеческого бытия:

"пограничные ситуации"

экстримальные ситуации

интересные ситуации

переходные ситуации

Вопрос 18

Укажите, какое понимание свободы характерно для экзистенциализма:

свобода, как возможность выбора

свобода, как осознанная нравственность

свобода, как природные задатки человека

свобода, как раскрепощение "сущностных" сил человека

Вопрос 19

Укажите, что является задачей философского исследования в рамках аналитической традиции:

анализ различных типов языковой реальности, способствующий достижению ясности, рациональной прозрачности содержания, как мышления, так и исследуемых философских и научных проблем.

критическая рефлексия над социокультурной реальностью, содействующая освобождению человека и общества

рефлексия над человеком - в - мире, способствующая достижению подлинности личностного бытия человека

обращение к художественно-образной форме мышления

Вопрос 20

Определите особенности стиля философского мышления, характерные для аналитической стратегии в философии XX века:

переход от "поверхностного" грамматического анализа языка к "глубинному" логическому его анализу

обращение к опыту мистического философствования

обращение к художественно-образной форме выражения основных идей

уточнение понятий различных типов языковой реальности

Вопрос 21

Выделите представителя аналитической стратегии в развитии философии XX века:

Г. Фреге

Ж. Бодрийяр

Дж. Мур

М. Хайдеггер

Вопрос 22

Вставьте пропущенное слово в следующем суждении: Создателем концепции "языковых игр" является ...

Л. Витгенштейн

Р. Карнап

Э. Гуссерль

Т. Кун

Вопрос 23

Определите, какое понятие шире по объему своего содержания: "аналитическая философия" или "неопозитивизм"?

"аналитическая философия"

"неопозитивизм"

равны

не верны

Вопрос 24

Укажите основной принцип неопозитивизма:

принцип верификации

принцип развития

принцип всеобщей связи явлений

принцип объективности исследования

Вопрос 25

Назовите представителей постпозитивистской философии науки:

К. Поппер

Г. Фреге

Б. Рассел

Л. Витгенштейн

Вопрос 26

Установите соответствие между основной исторической проекцией герменевтики и античным периодом в развитии общества, для которых он характерен:

герменевтика - философский метод и онтология

герменевтика - искусство истолкования воли богов

герменевтика - метод интерпретации библейских текстов

метод интерпретации в психологии и исторической науке

Вопрос 27

Укажите, что составляет основное содержание философской герменевтики:

исследование понимания как условия осмысления социального бытия

совокупность приемов истолкования текстов гуманитарного характера

учение о ноосфере

диалектический метод знания действительности

Вопрос 28

Назовите мыслителя, чьё творчество определило развитие герменевтики как метода социогуманитарного познания и как философского учения:

Э. Гуссерль

И. Кант

Ж. Лакан

В.И. Вернадский

Вопрос 29

Определите, что является предметом философских исследований структурализма:

инвариантные отношения (структуры) в динамике преимущественно социокультурных феноменов различного порядка

объективная реальность, данная человеку в ощущениях

структура деятельности индивида

структурные уровни организации материи

Вопрос 30

Назовите представителя философии структурализма:

Ф. де Соссюр

М. Хайдеггер

К. Поппер

К. Ясперс

Вопрос 31

Укажите метод социогуманитарного познания, характерный для философии структурализма:

структурно-функциональный метод

метод экстраполяции

гипотетико-функциональный метод

диалектический метод

Вопрос 32

Укажите, какие две эпохи могут быть выделены в развитии европейской философии:

классика

протофилософия

неклассика

неоклассика

Вопрос 33

Назовите предпосылку кризиса классического философствования:

кризис рационалистического мировоззрения

революция в естествознании

появление новых философских концепций

на смену философии пришла другая наука

Вопрос 34

Определите черту, отличающую постклассику от классической философии:

критика созерцательности предшествующей философии

отрицание познаваемости мира

борьба материализма и идеализма

отрицание философии как науки

Список вопросов: Философия бытия.

Кол-во вопросов в тесте: 26

Вопрос 1

Назовите философское учение, в рамках которого утверждается независимое существование двух субстанций - материальной и духовной:

картезианство

схоластика

патристика

персонализм

Вопрос 2

Определите, какое из приведенных высказываний соответствует метафизическому пониманию материи:

"Общие всякой материи качества - это протяженность, делимость, непроницаемость, способность иметь форму, подвижность, или свойство передвигаться всей массой

"Материя исчезает"- это значит исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идет глубже

"То, что мы называем материей, есть только известная закономерная связь элементов- ощущений"

Вопрос 3

Определите, кому принадлежит классическое определение материи: "Материя - есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них:

В.И.Ленин

К.Маркс

Г.Гегель

Т.Кун

Вопрос 4

Назовите важнейшее из свойств материи, зафиксированное в ее диалектико-материалистическом определении. Это свойство:

быть объективной реальностью

быть трансцендентной миру

существовать в ощущениях человека

быть фиксируемой физическими методами

Вопрос 5

Из приведенных характеристик выделите атрибутивное свойство материи:

неисчерпаемость

наличие атомной структуры

непроницаемость

практичность

Вопрос 6

Укажите философскую традицию, с которой сопряжено развитие математизированного естествознания, с научных позиций изучающего уровни структурной организации материи в живой и неживой природе:

рационализм

иррационализм

скептицизм

агностицизм

Вопрос 7

Из приведенных высказываний выделите соответствующее диалектико-материалистическому пониманию движения:

движение-это любое изменение

движение-это перемещение тел в пространстве

движение-это любая совокупность ощущений человека

движение-это поток сознания

Вопрос 8

Назовите философскую традицию, понимание которой зафиксировано в следующем высказывании: "...все элементарные частицы в столкновениях достаточно большой энергии могут превратиться в другие частицы или могут быть просто созданы из кинетической энергии, и они могут превратиться в энергию, например, в излучение...":

материя

бытие

небытие

сознание

Вопрос 9

Укажите, с чьим именем связана исторически первая в диалектико-материалистической философии классификация форм движения материи:

Ф.Энгельс

В.И.Ленин

К.Маркс

А.Грамши

Вопрос 10

Из приведенного перечня выделите принцип, лежащий в основе классификации форм движения материи по Ф. Энгельсу:

генетический принцип

принцип всеобщей связи явлений

принцип редукционизма

принцип коэволюции человека и природы

Вопрос 11

Выделите понятие, с которым в рамках классической философии часто отождествлялась категория "развитие":

прогресс

регресс

связь состояний

самоорганизация

Вопрос 12

Выделите изменение, которое составляет суть процесса развития:

качественное

обратимое

попятное

неизменное

Вопрос 13

Укажите законы, относящиеся к диалектической концепции развития:

закон отрицания отрицания

закон сохранения массы и энергии

закон сохранения импульса

закон всемирного тяготения

Вопрос 14

Назовите философа, который впервые в истории европейской философии сформулировал законы диалектики как теории развития:

Г. Гегель

В. И. Ленин

К.Маркс

А.Грамши

Вопрос 15

Определите философскую позицию, лежащую в основе следующего высказывания: "Мы не можем утверждать, что пространство и время имеют реальное существование; они находятся не в вещах, а в нашем способе воспринимать вещи...Пространство и время суть не реальности мира явлений, а способы, которыми мы воспринимаем вещи":

субъективный идеализм

вульгарный материализм

объективный идеализм

диалектический материализм

Вопрос 16

Определите, о каком времени идет речь в стихотворении С.Я. Маршака: Мы знаем: время растяжимо. Оно зависит от того, Какого рода содержимым Вы наполняете его

перцептуальном

реальном

концептуальном

Вопрос 17

Назовите область современного научного знания, связанного с изучением явлений самоорганизации и претендующего на роль основания новой научной картины мира:

синергетика

теософия

дианетика

диалектика

Вопрос 18

Определите, что изучает онтология:

бытие

природу

материю

сознание

Вопрос 19

Назовите имя философа, которому принадлежит первая попытка постановки проблемы бытия в европейской философии:

Парменид

Фалес

Демокрит

И.Кант

Вопрос 20

Выберите категорию, которая может быть названа парной по отношению к категории "бытие":

небытие

дух

материя

сознание

Вопрос 21

Укажите философскую категорию, которой соразмерно понятие "реальность":

бытие

дух

сознание

материя

Вопрос 22

Назовите философское направление, отвергающее существование объективной реальности:

субъективный идеализм

метафизический материализм

диалектический материализм

объективный идеализм

Вопрос 23

Назовите философскую школу, отрицающую существование идеальной реальности:

вульгарный материализм

метафизический материализм

диалектический материализм

объективный идеализм

Вопрос 24

Определите философскую позицию автора следующего высказывания: "Наиболее фундаментальное из моих интеллектуальных убеждений заключается в том что, что представление, будто мир есть нечто единое целое- вздор. Я полагаю, что Вселенную составляют всевозможные пятна и скачки, без единства и без непрерывности, без согласованности или упорядоченности или каких-либо других качеств, которые нравятся гувернанткам":

плюрализм

дуализм

монизм

рационализм

Вопрос 25

Укажите форму бытия, которая считается основополагающей в экзистенциальной философии:

бытие человека

бытие природы

бытие духовное

бытие социальное

Вопрос 26

Выделите основную идею в трактовке проблемы бытия философией постмодерна. Бытие понимается ею как:

становление

устойчивая совокупность иерархических структур

абсолютное и предельное основание Мироздания

Бог

Список вопросов: Многомерность и системная природа сознания.

Кол-во вопросов в тесте: 21

Вопрос 1

Определите, о какой особенности образов человеческого сознания идет речь в высказывании Ф.Энгельса: "Орел видит значительно дальше, чем человек, но человеческий глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла. Собака обладает значительно более тонким обонянием, чем человек, но она не различает и сотой доли тех запахов, которые для человека являются определенными признаками различных вещей":

социокультурная размерность

идеальная природа

объективное содержание

объективная форма

Вопрос 2

Укажите философскую позицию, заключенную в следующем высказывании врача-физиолога X1X века Л. Бюнхера "Материя... не бесчувственна, не лишена духа и мысли, а, наоборот, полна точнейшего ощущения...":

вульгарный материализм

гилионизм

дуализм

субъективный идеализм

Вопрос 3

Выберите суждение, характеризующее понимание человеческого сознания в рамках философии марксизма:

мысль-продукт деятельности мозга, субъективный образ объективного мира

мысль- это биотоки мозга

мысль - самостоятельное, независимое от мозга явление

Вопрос 4

Назовите свойство сознания, о котором идет речь в следующем фрагменте из "Немецкой идеологии" К.Маркса и Ф.Энгельса: "Сознание... с самого начала есть общественный продукт и останется им, пока вообще существуют люди":

общественно-исторический характер

объективное содержание

субъективная форма

идеальная природа

Вопрос 5

Определите, как постклассическая феноменологическая традиция трактует сознание. Это:

нечто неотделимое от непосредственной жизненной реальности

свойство высокоорганизованной материи

субстанция особого рода

Вопрос 6

Допишите фразу: Открытие сферы бессознательного в психике человека связано с именем...:

З.Фрейд

И.Кант

К.Маркс

Ф.Энгельс

Вопрос 7

Назовите функцию сознания, которая зафиксирована в следующем высказывании К.Маркса: "теория становится материальной силой, как только она овладевает массой":

регулятивная

познавательная

оценивающая

творческая

Вопрос 8

Определите исторический период, в рамках которого произошел лингвистический поворот в философии:

1-я половина XX века

V1 век до н. э.

X111 в.

XV11-XV111 вв.

Вопрос 9

Допишите фразу: Концепция вторичности общественного сознания по отношению к общественному бытию принадлежит...:

К.Марксу

К.Юнгу

Г. Гегелю

Л.Бюнхеру

Вопрос 10

В какой сфере жизни общества К.Маркс обнаружил скрытые детерминанты общественного сознания:

экономической

религиозной

политической

социальной

Вопрос 11

Допишите фразу: Представление о коллективном бессознательном было введено в философский обиход...:

К.Юнгом

Ф.Энгельсом

К.Марксом

Сократом

Вопрос 12

Определите философскую категорию, соразмерную категории "природа", понимаемой в широком смысле слова:

бытие

материя

небытие

Вопрос 13

Укажите, какая из приведённых составляющих философского знания исторически первой обратилась к изучению природы:

натурфилософская

антропологическая

социологическая

Вопрос 14

Определите, как понимается природа в философии Нового времени:

бытие становления

субьективная реальность

бытие сущего

небытие

Вопрос 15

Укажите традицию, в рамках которой акцентируется внимание на сотворённой природе мира:

креационизм

структурализм

эволюционизм

космизм

Вопрос 16

Назовите тип цивилизации, для которого характерна идеология ненасилия в отношениях человека и природы:

западная цивилизация

восточная цивилизация

микенская цивилизация

средиземноморская цивилизация

Вопрос 17

Укажите тип обьекта, особенности которого зафиксированы в содержании понятия "биосфера":

живое существо

неразумное существо

неживое существо

разумное существо

Вопрос 18

Выделите мыслителя с именем которого связана разработка учения о ноосфере:

В.И. Вернадский

Ф. Ницше

Ж-П. Сартр

К. Поппер

Вопрос 19

Укажите, что характеризует термин "ноосфера":

сферу разума

сферу труда

сферу духа

сферу человеческого общения

Вопрос 20

Выделите принцип, лежащий в основе учения о ноосфере:

принцип коэволюции человека и природы

принцип равновесия природных систем

принцип господства человека над природой

Вопрос 21

Укажите принцип научного знания, приобретающий в современных условиях особое мировоззренческое значение для понимания связи человека с природой:

антропный

релятивистский

принцип наблюдаемости

принцип дополнительности

Список вопросов: Философская антропология.

Кол-во вопросов в тесте: 17

Вопрос 1

Укажите сферу философского знания, обращенную к изучению человека, фундаментальных основ его бытия:

философская антропология

онтология

гносеология

социальная философия

Вопрос 2

Определите исторический этап в развитии философии, которому присущ следующий взгляд на человека: "Человек - всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он - тростник мыслящий. ...все наше достоинство - в способности мыслить. Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы - ничто. Постараемся же мыслить достойно: в этом - основа нравственности":

философия Нового времени

античная философия

философия средневековья

философия эпохи Возрождения

Вопрос 3

Укажите философскую традицию, для которой характерен следующий взгляд на человека: "Человек - дело рук природы, он существует в природе, он подчинен ее законам... Он не может - даже в мысли- выйти из природы... Цивилизованный человек - это такой человек, которому опыт и общественная жизнь дают возможность использовать природу, для своего собственного счастья. Просвещенный, добродетельный человек -- это человек в стадии своей зрелости или своего совершенства":

философия эпохи Просвещения

античная философия

немецкая классическая философия

философия марксизма

Вопрос 4

Назовите философскую традицию, для которой характерно следующее суждение о человеке: "Земной человек - это определенная, необходимая ступень в ряду организаций, имеющая определенную цель. Эта цель земного элемента на высшей ступени организации - раствориться, перейти в высшую форму, возвратиться в свободу высшего элемента. Следовательно, это стремление предполагает человека. Он не отделен от мира, но живо вторгается в него... между тем ясно, что способность реально воздействовать... присуща не столько отдельному человеку, сколько человечеству в целом":

немецкая классическая философия

философия Древнего Востока

философия средневековья

античная философия

Вопрос 5

Выделите подход к пониманию человека в постклассической философии, который выражен в следующем высказывании; "... существование человека относится к его сущности иначе, чем существование вещей мира - к их сущности. Свобода человека предшествует его сущности, она есть условие, благодаря которому последняя становится возможной, сущность бытия человека подвешена к его свободе... О человеке нельзя сказать, что он сначала есть, а затем - он свободен; между бытием человека и его "свободобытием" нет разницы":

экзистенциально-феноменологический

натуралистический

естественнонаучный

религиозный

Вопрос 6

Определите, какой из подходов к пониманию человека в постклассической философии представлен высказыванием: "Человек "выпал из природы и все же еще находится в ней. Он отчасти, как бы отчасти - животное... Необходимость искать новые решения противоречий его существования, все более высокие формы единения с природой, окружающими людьми и самим собой выступает источником всех психических сил, которые побуждают человека к деятельности, а также источником всех его страстей, аффектов и страхов":

натурализаторский

социологизаторский

экзистенциальный

Вопрос 7

Назовите один из подходов к пониманию человека в постклассической философии, представленный высказыванием: "... в своей действительности сущность человека... есть совокупность всех общественных отношений":

социологизаторский

натурализаторский

экзистенциально-феноменологический

Вопрос 8

Назовите имя ученого и мыслителя, предложившего концепцию, в которой были объединены эволюционный и религиозно-христианский подходы к проблеме происхождения человека:

П. Тейяр де Шарден

Н.К.Рерих

3. Фрейд

Ф. Энгельс

Вопрос 9

Определите, сколько примерно длился процесс антропосоциогенеза:

3,5 - 5,5 млн. лет

200 тыс. лет

1,5 млн. лет

4,5 Млрд. Лет

Вопрос 10

Из приведенного перечня выделите автора идеи антропогенеза:

Ч. Дарвин

И. И. Мечников

Г, Гегель

И. Кант

Вопрос 11

Назовите автора исторически первой концепции антропосоциогенеза:

Ф. Энгельс

Г. Гегель

Ф. Бэкон

Кант

Вопрос 12

Выделите социальный фактор, который, по мнению немецкого философа XIX века Ф. Энгельса, сыграл решающую роль в антропосоциогенезе:

трудовая деятельность в коллективе

освобождение верхних конечностей

использование огня

вмешательство внеземных цивилизаций

Вопрос 13

Выберите высказывание, которое наиболее точно характеризует природу человека:

природа человека определена взаимодействием биологического и социального начал

природа человека определена исключительно его принадлежностью к миру живого

человек противостоит природе и является существом исключительно социальным

природе человека присущ непреодолимый дуализм природного и социального начал

Вопрос 14

Определите, какой из вариантов трактовки биосоциальной природы человека представлен следующими положениями: Выбор социальных ролей индивидом генетически предопределен; социальные явления подчиняются биологическим законам; исследования человеческого поведения и деятельности невозможно без использования методов биологических наук:

биологизаторский подход

феноменологический подход

социологизаторский подход

Вопрос 15

Укажите исторический тип философии, для которого представления о единстве человека и мира базируются на принципе единства микро- и макрокосмоса:

философия Древнего Востока

философия Нового времени

философия Просвещения

философия эпохи Возрождения

Вопрос 16

Выделите исторический этап в развитии философии и культуры, для которого характерен взгляд на человека, представленный следующими словами: "В самом деле, человек есть бог, только не абсолютно, раз он человек; он - человеческий бог Человек есть также мир, но не конкретно все вещи, раз он человек; он - микрокосм, или человеческий мир... внутри человеческой потенции есть по-своему все":

философия эпохи Возрождения

средневековая философия и культура

античная философия

философия Просвещения

Вопрос 17

Определите статус человека в мироздании, запечатленный в высказывании русского философа космиста XIX века Н. Ф. Федорова: "С одной стороны, человек, по коперникианскому учению, есть обитатель ничтожнейшей частички безмерной вселенной, а с другой - вся астрономия есть лишь мнение этого ничтожного обитателя этой частички; и чтобы это мнение стало истиною, стало действительностью, нужно человека сделать обладателем всей Вселенной, нужно, чтобы слепая сила была управляема разумом":

человек - это антропокосмическое существо

человек - это биосоциальное существо

человек - это одинокое, "заброшенное" в мир, существо

Список вопросов: Социальная философия.

Кол-во вопросов в тесте: 40

Вопрос 1

Из приведенного перечня выделите черту, присущую обществу как социальной системе:

устойчивость в развитии

иррациональность

неустойчивость, слабая предсказуемость развития

Вопрос 2

Определите особенность общества как объекта познания, выраженную в высказывании итальянского философа XV111 века Дж. Вико: "Человек и режиссер, и актер собственной драмы":

тождественность объекта и субъекта социального познания

принципиальная непознаваемость общества

невозможность зафиксировать объективные закономерности в развитии общества в силу их отсутствия

Вопрос 3

Укажите, кто и когда в европейской философии поставил проблему специфики исторического познания:

В.Виндельбанд и Г.Риккерт в конце X1X -начале XX века

И.Кант, в конце XV111 века

Ф. Бэкон, в XV11 в.

Вопрос 4

Выделите способ постижения социальной, человеческой реальности о котором говорит русский философ XX века М.М. Бахтин: "Гуманитарные науки- науки о человеке в его специфике, а не о безгласной вещи в естественном явлении... При объяснении - только одно сознание, при понимании -два сознания, два субъекта"

понимание

мистическое откровение

интуитивное проникновение

Вопрос 5

Назовите исторический период в развитии европейской философии, в рамках которого употребление термина "культура" приобрело устойчивый характер:

философия эпохи Просвещения

философия эпохи постмодерна

философия эпохи Возрождения

античная философия

Вопрос 6

Соотнесите подходы к деятельному определению культуры и содержательной трактовкой этого феномена:

культура-это способ сохранения, воспроизводства, развития общества, особый способ жизнедеятельности человека

культура-это совокупность материальных и духовных ценностей

культура-это совокупность знаковых программ поведения, деятельности, общения, в которых заключен социальный опыт

культура-это социальный институт, транслирующий совокупность норм и правил человеческого поведения, деятельности

Вопрос 7

Соотнесите подходы к аксиологическому определению культуры и содержательной трактовкой этого феномена:

культура-это совокупность материальных и духовных ценностей

культура-это способ сохранения, воспроизводства, развития общества, особый способ жизнедеятельности человека

культура-это совокупность знаковых программ поведения, деятельности, общения, в которых заключен социальный опыт

культура-это социальный институт, транслирующий совокупность норм и правил человеческого поведения, деятельности

Вопрос 8

Соотнесите подходы к семиотическому определению культуры и содержательной трактовкой этого феномена:

культура-это совокупность знаковых программ поведения, деятельности, общения, в которых заключен социальный опыт

культура-это социальный институт, транслирующий совокупность норм и правил человеческого поведения, деятельности

культура-это совокупность материальных и духовных ценностей

культура-это способ сохранения, воспроизводства, развития общества, особый способ

Вопрос 9

Соотнесите подходы к социологическому определению культуры и содержательной трактовкой этого феномена:

культура-это социальный институт, транслирующий совокупность норм и правил

культура-это совокупность знаковых программ поведения, деятельности, общения, в которых заключен социальный опыт

культура-это совокупность материальных и духовных ценностей

культура-это способ сохранения, воспроизводства, развития общества, особый способ

Вопрос 10

Соотнесите содержание понятий "культура" и "общество":

между ними есть содержательная связь, но не тождество

эти понятия не обладают общим содержанием

эти понятия тождественны по содержанию

Вопрос 11

Выделите понятие, с которым можно охарактеризовать механизм развития культуры:

традиция

революция

элитарная культура

массовая культура

Вопрос 12

Определите, что такое "футурология". Это:

область научных знаний о перспективах общественного развития

учение об общественно-экономических формациях

раздел эстетики, изучающий направления в развитии искусства

Вопрос 13

Определите главное различие, между гипотезой и теорией, заключающееся в том, что:

теория, в отличие от гипотезы - это знание, не только научно обоснованное, но и доказавшее свою истинность

гипотеза предшествует появлению теории

гипотеза - это предположение, а теория - это достоверное знание

Вопрос 14

Определите, как соотносятся между собой методы научного исследования, как аналогия и моделирование

моделирование базируется на аналогии

моделирование исключает аналогию

аналогия базируется на моделировании

Вопрос 15

Укажите закон общественного развития, который был введен Т.Мальтусом:

закон народонаселения

закон энтропии

закон отрицания отрицания

закон единства и борьбы противоположностей

Вопрос 16

Выделите наиболее точную характеристику социальных отношений. Это:

Связи, устанавливаемые между социальными группами и внутри них

Отношения между людьми, складывающиеся в процессе общения

взаимоотношения, складывающиеся между людьми по отношению к собственности

Вопрос 17

Укажите мыслителя, считавшего разнообразие социальной деятельности людей основой целостности общества:

О.Конт

И.Кант

Л.Фейербах

Г.Гегель

Вопрос 18

Установите, правильно ли дано определение нации: Нация-это социальная общность людей, объединенных единым происхождением, культурой, языком, психологическим складом, образом жизни, территорией:

нет

да

Вопрос 19

Назовите мыслителя ХIХ века, выделившего социально-экономический класс в качестве главного элемента социальной структуры общества:

К.Маркс

Л.Фейербах

М.А.Бакунин

Вопрос 20

Среди приведенного перечня обозначьте критерий выделения высшего, среднего, низшего классов в западной социологии ХХ века:

размер доходов

отношение к собственности

социальный престиж

вероисповедание

Вопрос 21

Выберите высказывание, в наибольшей степени отвечающее реальному положению дел в современном обществе:

социальный статус человеком может и наследоваться, и приобретаться

социальный статус человеком может только наследоваться

социальный статус человеком может только приобретаться

Вопрос 22

Определите, что такое социальная мобильность. Это:

переход человека из одной социальной группы в другую с понижением, повышением или сохранением социального статуса

активные миграционные процессы в обществе

возможность свободного передвижения по территории государства

форма научного познания

Вопрос 23

Из приведенного перечня выделите основу жизни общества в понимании марксизма:

общественное производство

семейный быт

сфера торговли

природное окружение

Вопрос 24

Укажите фундаментальную характеристику общества как системы. Общество это:

саморазвивающаяся система

система индивидов

закрытая система

совокупность различных социальных групп

Вопрос 25

Выделите фактор социальной динамики:

географическая среда

характер религиозных воззрений

циклы космических событий

Вопрос 26

Выделите источник социальной динамики:

социальный конфликт

согласие социальных групп

борьба социальных противоположностей, возникающих прежде всего в экономической сфере

Вопрос 27

Установите соответствие, позволяющее определить позицию К.Маркса в анализе проблемы направленности общественного развития:

прогресизм

эсхатологизм

регресизм

циклизм

Вопрос 28

Установите соответствие, позволяющее определить позицию О.Шпенглера в анализе проблемы направленности общественного развития:

циклизм

эсхатологизм

прогрессизм

регрессизм

Вопрос 29

Установите соответствие, позволяющее определить позицию Лао-Цзы в анализе проблемы направленности общественного развития:

регрессизм

прогрессизм

циклизм

эсхатологизм

Вопрос 30

Установите соответствие, позволяющее определить позицию Августина Блаженного в анализе проблемы направленности общественного развития:

эсхатологизм

регрессизм

циклизм

прогрессизм

Вопрос 31

Определите образ направленного развития общества, о котором идет речь в следующем высказывании: Развитие общества - "лишь переходящие ступени бесконечного развития человеческого общества от низшей ступени к высшей":

спираль

синусоида

замкнутый круг

прямая, восходящая

Вопрос 32

Укажите время появления в европейской философии понятия "социальный прогресс":

XVIII в.

XX в.

XII в.

IV-III вв. до н. э.

Вопрос 33

Определите социально-философскую оценку истории человечества, выраженную в следующем высказывании Н.Я.Данилевского: "Мы возвели Европу в сан нашей общей Марьи Алексеевны, верховной решительницы достоинства наших поступков...:

европоцентризм

социоцентризм

евроазийство

теоцентризм

Вопрос 34

Назовите подход к оценке исторического развития, для которого характерна следующая характеристика: неприятие европоцентристской линейной схемы общественного прогресса; утверждение множественности и локальности культур и цивилизаций; обращение к биологическим и антропологическим схемам объяснения истории:

культурологический

формационный

описательный

цивилизационный

Вопрос 35

Выделите основные содержательные характеристики формационного подхода м к пониманию развития общества:

признание многообразия исторического процесса

европоцентризм

признание диалогизма истории

Вопрос 36

Укажите концепцию истории, которая с позицией современной социальной философии является наиболее адекватной нынешним цивилизационным изменениям

концепция постиндустрианализма

концепция локальных культур

концепция общественно - экономических формаций

Вопрос 37

Выделите идею, характерную для учения евроазийства:

идея влияния азиатской культуры на этнический менталитет восточных славян

идея цивилизационной бесперспективности России

идея слияния всех наций в единое человечество

Вопрос 38

Что такое цивилизация с точки зрения системности?

социальный организм, ограниченный в прострвнстве и времени

совокупность вещей материальной культуры

общество, развитие которого определяется техникой

общество, имеющее свою специфическую культуру

Вопрос 39

Что означает термин "Тектология"?

учение о принципах организованности в природе и обществе

учение о разломах в земной коре

наука о тезнике

наука о языковых текстах

Вопрос 40

Выделите наиболее убедительную характеристику современной экономической ситуации:

угроза глобального цивилизационного кризиса имеет человеческое измерение. Это настоящий "антропологический кризис"

угроза глобального кризиса имеет временный характер, она не влияет на творческую природу человека, его место в мироздании. Человек опираясь на грандиозные достежения науки и техники успешно решает эти проблемы

Список вопросов: Теория познания и философия науки.

Кол-во вопросов в тесте: 19

Вопрос 1

Укажите самые главные отличительные черты научного познания:

предметный и объективный способ рассмотрения мира

точность полученных выводов

строгая логика выводов

сверхдальнее прогнозирование практики

Вопрос 2

Выделите основную характеристику науки как социокультурного феномена:

наука - это сложная развивающаяся система

наука - это знание о природе

наука - это совокупность фактов

Вопрос 3

Выделите основную функцию науки в современном обществе:

быть непосредственной производительной силой

социально-критическая

логическая

культурологическая

Вопрос 4

Назовите особенность этики современной науки, которую отмечает в своих воспоминаниях классик естествознания XX века М. Борн: "В реальной науке и ее этике произошли изменения, которые делают невозможным сохранение старого идеала служения знанию ради него самого, идеала, в который верило мое поколение. Мы были убеждены, что это никогда не сможет обернуться злом, поскольку поиск истины есть добро само по себе. Это был прекрасный сон, от которого нас пробудили мировые события":

осознание социальной ответственности ученого

утверждение последовательного служения истине

организованный скептицизм

Вопрос 5

Укажите метод эмпирического уровня научного исследования:

сравнение

абстрагирование

детализация

мысленный эксперимент

Вопрос 6

Выделите метод теоретического уровня научного исследования:

идеализация

описание

индукция и дедукция

анализ и синтез

Вопрос 7

Назовите общелогический метод исследования:

индукция и дедукция

идеализация

сравнение

обобщение

Вопрос 8

Укажите одну из форм научного познания:

научный факт

схема

математическое выражение

доказательство

Вопрос 9

Определите главное различие, между гипотезой и теорией, заключающееся в том, что:

теория, в отличие от гипотезы, - это знание, не только научно обоснованное, но и доказавшее свою истинность

гипотеза предшествует появлению теории

гипотеза -это достоверное знание

Вопрос 10

Определите, как соотносятся между собой такие методы научного исследования, как аналогия и моделирование:

моделирование базируется на аналогии

моделирование исключает аналогию

аналогия базируется на моделировании

Вопрос 11

Назовите метод научного познания, описанный русским химиком XIX века А.М. Бутлеровым в следующем высказывании: "Обстоятельства, сопровождающие явления природы, обыкновенно бывают настолько сложны, что наблюдатель - по крайней мере в первое время - не в состоянии решить, какое из них имеет наиболее существенное значение. Но здесь приходит на помощь опыт. Мы намеренно заставляем происходить то или другое и заставляем происходить так, чтобы наблюдение делалось особенно удобным; мы устраняем то или другое из окружающих обстоятельств, наблюдаем изменения, которые являются при этом устранении, и делаем свои заключения":

эксперимент

сравнение

наблюдение

описание

Вопрос 12

Укажите метод, на основе которого химик П. Кекуле, открывший формулу бензола, сделал следующий вывод: " Я увидел клетку с обезьянами, которые ловили друг друга, то схватываясь между собой, то опять, расцепляясь, и один раз схватились таким образом, что составили кольцо... Таким образом пять обезьян, схватившись, образовали круг, и у меня сразу же блеснула в голове мысль: вот изображение бензола":

аналогия

эксперимент

описание

обобщение

Вопрос 13

Выделите основную составляющую метатеоретических оснований науки:

научная картина мира

научные теории

научные факты

гипотеза

Вопрос 14

Выберите наиболее точное с вашей точки зрения понимание научной революции. Научная революция - это:

перестройка исследовательских стратегий, задаваемых основаниями науки

появление новых теорий

появление новых методов и средств научного исследования

Вопрос 15

Кому принадлежит афоризм: "Человек - это звучит гордо!"?

М. Горокому

М. Монтеню

Р. Ромену

Ж-Ж. Руссо

Вопрос 16

Кто из философов разделял концепцию "Я" на: сознание, безсознание и подсознание?

З. Фрейд

Б. Рассел

К. Маркс

В. Соловьёв

Вопрос 17

Кто основал антропологическую философию?

Л. Фейербах

Н. Чернышевский

Ф. Ницше

Д. Дидро

Вопрос 18

Что означает термин "гуманизм"?

система воззрений, признающая ценность человека как личность, его право на достойную жизнь, свободу, на развитие своих способностей

усвоение многовековой народной мудрости и религиозной веры

гуманизм основан на любви к богу - Христу и его заповеди "возлюби ближнего как самого себя".

Вопрос 19

Какое из определений свободы как философской категории является верным?

Свобода заключается в необходимости познания законов природы и общества и основанной на этом знании возможности использовать их для воплощения в практической деятельности

Свобода - надуманное, нереальное понятие

Свобода - независимость человеческого поведения от законов природы и общества

Свобода - возможность поступить так, как хочется

Список вопросов: Познание Научное познание

Кол-во вопросов в тесте: 17

Вопрос 1

Укажите, какаю из перечисленных философских традиций под познанием понимает созерцание, к которому прибегает отдельный субъект в освоении абсолютных и изменных законов окружающего мира:

метафизический материализм

философия марксизма

герменевтика

прагматизм

Вопрос 2

Выделите философскую традицию, для которой характерно понимание познания в качестве отражения действительности, обеспечивающее преобразующую деятельность социума (природопреобразующую и социально-историческую практики):

философия марксизма

аналитическая философия

герменевтика

метафизический материализм

Вопрос 3

Назовите философскую теорию, в рамках которой познание понимается как научный анализ знаковых структур, претендующий лишь на описание их логических и смысловых инвариантов:

герменевтика

аналитическая философия

философия марксизма

прагматизм

Вопрос 4

Выделите философскую традицию, для которой характерно понимание познания как средства, обеспечивающего психологическую уверенность субъекта в своих силах и тем самым позволяющую ему наиболее эффективно осуществлять практическую деятельность:

прагматизм

аналитическая философия

философия марксизма

герменевтика

Вопрос 5

Определите философскую позицию, заключенную в следующем высказывании Канта "Всякое наше созерцание есть только представление о явлении ... Каковы предметы в себе и обособлению от ... восприимчивости нашей чувствительности, нам совершенно не известно. Мы не знаем ничего, кроме свойственного нам способа воспринимать их":

агностицизм

идеализм

дуализм

Вопрос 6

Назовите философскую теорию, в которой берёт начало идея активности субъекта в познании:

немецкая классическая философия

философия марксизма

метафизический материализм XVII-XVIIIвв.

Вопрос 7

Определите, в какой из перечисленных философских традиций субъект познания понимается как социально-организованный индивид, находящийся в системе связей, зависящей от уровня развития культуры и практики:

диалектико-материалистическая философия

социологический эмпиризм

метафизический материализм

Вопрос 8

Укажите парадигму в теории познания, в которой под объектом понимается фрагмент реальности, деятельностью человека вовлечённый в среду его познания:

деятельная

созерцательная

Вопрос 10

Выделите особенность познания в тезисе к. Маркса "Главный недостаток всего предшествующего материализма, включая фейербаховский, заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берётся только в форме объекта или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно":

практическая природа познания

единство в понятии чувственной и рациональной сторон

стремление познания к истине

Вопрос 10

Назовите отличительную особенность практики как критерия истины, о которой идёт речь в следующем высказывании В.И. Ленина "... Нельзя забывать, что критерий практики никогда не может по самой сути подтвердить или опровергнуть полностью какого бы то ни было человеческого представления":

относительность

абсолютность

непрерывный характер

Вопрос 11

Укажите направление в гносеологии, которое критикует Ф. Энгельс "Сколько бы пренебрежения не высказывать ко всякому теоретическому мышлению, все же без последнего невозможно связать между собой хотя бы два факта природы или уразуметь существующую между ними связь":

эмпиризм

рационализм

агностицизм

Вопрос 12

Определите гносеологическую позицию, заключённую в высказывании философа XVIIв. Г. Лейбница "... Все мысли и действия нашей души вытекают из её собственной сущности и не могут ей быть сообщены ... чувствами":

рационализм

эмпиризм

сенсуализм

Вопрос 13

Определите гносеологическую позицию в высказывании философа К. Гельвеция "Знание человека никогда не достигнет большего, чем дают ему чувства. Все, что недоступно чувствам, недоступно и для ума":

сенсуализм

эмпиризм

рационализм

Вопрос 14

Выделите положение, соответствующее корреспондентной концепции:

истина - знание, которое соответствует действительности

истина - логическая схема, в которую укладываются данные опыта

истина - идея, руководство которой приводит к успеху

Вопрос 15

Укажите положение, соответствующее когерентной концепции истины:

истина - логически не противоречивое знание

истина - знание, которое является адекватным отображением объективного мира

истина - идея, руководство которой приводит к успеху

Вопрос 16

Укажите положение, которое соответствует прагматической концепции истины:

истина - идея, руководство которой приводит к успеху

истина - знание, которое является адекватным отображением объективного мира

истина - логическая схема, в которую укладываются данные опыта

истина - знание, которое соответствует показаниям органов чувств

Вопрос 17

Выделите отличительную особенность понимания истины в рамках диалектико-материалистической философской теории:

истина есть процесс

истина есть результат отдельного акта познания

истина объективна и вечна

К россворды:

По горизонтали; 5. Совокупность взглядов, оценок, определяющих самые общие видения мира, положения в нем человека, программы поведения в нем людей. 6. Философское учение, отождествляющее бога и природу. 7. Идеалист, который требует вести чистую жизнь, участвовать в религиозных церемониях. Вино должно восприниматься как символ слияния с богом. Главный бог - Вакх - бог вина. Герой оперы «... и Эвридика» 9. Учение о прекрасном и художественной деятельности людей. 11. Учение о бытии, 13. Представитель римского стоицизма, автор философско-этического произведения «Письма к Луцилию». 15. Учение о познании. 17. Способность человека отражать окружающую действительность и продукт этого отражения. 22» Автор слов: «Единица есть то, через что каждое из существующих считается единым». 25. Объективная реальность, которая существует независимо от субъекта, но этим субъектом познается. 26. Философское учение, отрицающее возможность познания мира. 27. Древнегреческий философ, основатель скептицизма; считал, что человеческие суждения о вещах произвольны, следует воздерживаться от каких-либо суждений вообще и пребывать в состоянии апатии. 29. Древнегреческий философ, считавший, что нельзя употреблять термины - возникает и уничтожается. Надо говорить смешивается и разделяется. В основе всех вещей существуют семена (гомеомерии), это проматерия. Ничто не возникает изначально и ничто не пропадает. Нус (ум) - сила разделяющая и сливающая. Источник движения противостоит материи. 30. Повествование о богах, духах, возникшее в первобытном обществе. 33. Философ, который первоначалом всего считал воздух, из сгущения и разжижения которого возникают все вещи; представитель Милетской школы. 34. Древнегреческий софист, выдвинувший следующие тезисы: ничего не существует, если бы нечто существовало, то было бы непознаваемо; если бы нечто было познаваемо, то познанное было бы невыразимо. 36. Категория, выражающая независимое от субъекта существование мира. 38. Автор слов: «Ради минутной слабости человек пьет вино - он разжигает свою душу», «Все течет», «В одну реку нельзя войти дважды». 39. Древнегреческий философ, один из основателей античной атомистики. Считал, что существуют только атомы и пустота.

По вертикали; 1. Наиболее известный ученик Платона. 2. Древнегреческий философ, который делил философию на физику (учение о природе), канонику (учение о познании) и этику. Выдвинул тезис: атомы не только способны к движению, но оно является самопроизвольным. 3. Так называемые учителя мудрости; группа философов, вместе с которыми в философию входит тема человека и сознания. 4. Автор слов : «Человек -мера всех вещей». 8. Представитель Милетской школы, впервые поставивший вопрос о первоосновах. Он считал, что мир произошел из воды, что в воде зародилась жизнь. 9. Древнегреческий философ, считавший, что движущие силы - любовь ( сила притяжения ) и вражда ( сила отталкивания ), под действием которых космос то соединяется в единый бесконечный шар, то распадается. 10. Древнегреческий философ, провозгласивший целью философии не обладание истиной, а отсутствие заблуждений; придерживался принципа «воздержания от суждений». 12. Совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога. 14. Древнегреческий философ, учил о единстве, вечности и неизменяемости сущего. Выступил с критикой множества богов греческой народной религии. Он считал, что боги - это порождение людского ума; боги - это сама природа. 16. Древнегреческий философ, один из создателей античной атомистики, учитель Демокрита. 18. Представитель Милетской школы, предложивший в качестве первоосновы апейрон - некое неопределенное, бескачественное и бесконечное первоначало, выступающее источником всех вещей и явлений. 19, Автор известных апорий 20. Представители философского направления, основателем которого был Зенон Китайский. 21. Древнегреческий философ, считавший в качестве первоосновы - число. 23. Учение о сотворении мира Богом из ничего. 24. Учение о развитии, движении, изменчивости. 28. Признание одной субстанции в основании бытия. 31. Автор афоризмов: «Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует» и «Бытие есть, небытия нет». 32. Автор изречений: «Познай самого себя» и «Я знаю только то, что я ничего не знаю - с этого начинается путь познания». 35. Учение о нравственных отношениях и морали. 37. Автор слов: «Если ты что-то знаешь, то зачем тебе это познавать, а если ты ничего не знаешь, то как найдешь, что искать».

П о горизонтали; 2. Фанатичное, безоговорочное принятие той или иной системы ориентации, срастание с ней - без внутренней критичности, самостоятельного анализа. 3. Один из главных представителей неоплатонизма (410 - 485 г.г.). 6. Богословие. 8. Религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и страшном суде. 10. Теория, для которой реальным является бытие отдельных изолированных атомов, а то, что составляется из них - вещи и явления видимого мира, весь космос в целом, - это лишь вторичные образования, лишь агрегаты скопления атомов. 11. Направление средневековой философии, которое было связано с подчеркиванием приоритета воли над разумом. Этот термин происходит от латинского слова «NOMEN», что значит «имя». 16. Философ, который говорил: «Природа сама себе недостаточна, и человек призван быть ее господином, повелевать стихиями». 17. Свойства, качества. 18. Учение о бытии. 21. Номиналист (1285 - 1349 г.г.): «Идеи не существуют р божественном уме в качестве прообразов вещей: сначала бог творит вещи своей волей, а идеи возникают в его уме уже после вещей, как представления вещей... Реально существует лишь единичное; любая вещь вне души единична и только в познающей душе возникают общие понятия»; выражение «Бритва ...». 22. Философское течение, придерживающееся христианской догмы, что бог сотворил мир из ничего, сотворил актом своей воли, благодаря своему всемогуществу, и божественное всемогущество продолжает каждый миг сохранять и поддерживать бытие мира. 24. Материалистическая теория, отправным пунктом которой является отдельный человек, а не общество в целом. Индивид - первичен, а общественный союз не высшая цель, но лишь средство для личного благополучия индивидов, жизни «в удовольствие». 27. Термин, происходящий от греческого слова SCHOLE - «школа». Дословный перевод - «школьная философия». 29. Бытие или существование. 30. Средневековый философ (1033- 1109), утверждавший, что «познание возможно лишь с помощью разума, ибо лишь разум способен постигать общее». 32. Доктрина, признающая существование единого бога. 33. Философ, живший около 480 - 524 г.г., чья разработка проблем логики оказала решающее влияние на развитие средневековой схоластики. Первым дает четкое различие понятий сущности и существования. 34. Период в истории и философии Восточного Средиземноморья, Передней Азии и Причерноморья 334 - 324 г.г. до н.э. до 30 г.г. н.э. 35. Самое развитое и влиятельное философское направление поздней античности (последние представители которого жили в Византии) систематизировавшее учение Платона об отдельно существующих умопостигаемых идеях как единственно подлинном бытии. Делали они это с помощью методов аристотелевской логики.

По вертикали; !. Византийский философ, поместивший в самом начале своего труда «Источник знания» поговорку «Ученье - свет, а не ученье - тьма». 4. Философ (XI - ХП), доказывавший, что общие понятия суть не более чем звуки человеческого голоса; реально лишь единичное, а общее только иллюзия, не существующая даже в человеческом уме. 5. Под этим термином в средние века подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире. 7. Учение о познании. 9. Философское учение, признающее дух и материю, идеальное и материальное двумя самостоятельными, независимыми началами. 12. Направление в философии, признающее одно начало в основании мира - дух или материю. 13. Первый из философов, попытавшийся привести в систему христианские догматы и на их основе создать учение о человеке (Ш век). Он считал, что человек состоит из души и тела. Дух не принадлежит человеку, он как бы даруется ему богом и всегда устремлен к добру и истине. 14. Один из главных представителей номинализма (конец ХШ - XIV век), автор парадокса об осле.. 15. Номиналист (1266 -1308), который обосновал зависимость разума от воли и считал божественную волю причиной всякого бытия . 19. Средневековое мышление, для которого реальностью, определяющей все сущее, является не природа, а бог. 20. Монах доминиканского ордена (1225/26 - 1274), ученик знаменитого средневекового теолога, философа и естествоиспытателя Альберта. 23.Многобожие. 25. Сущность. 26. Направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы и метод Аристотеля. 28. Учение о Вселенной как едином целом; представление о мироздании. 31. Философия для них - не просто наука, но прежде всего жизненный путь, жизненная мудрость. 36. Один из наследников средневекового номинализма, английский философ эмпирического направления.

П о горизонтали; 1. Термин, возникший в 1 веке до н.э. как обозначение части философского наследия Аристотеля и буквально означающий «то что следует после физики». 4. Процесс приспособления системы к условиям внешней и внутренней среды. 7.еалистический взгляд на действительность, основу которого составляет вера в сверхъестественные силы. 9. Немецкий философ, создавший развернутую систему диалектической логики. 10. Английский философ-идеалист, психолог, историк. 11. Категория философии, являющаяся определенностью предмета, в силу которой он отличается от других предметов. 14. Метод познания, новое понимание которого развивал Ф. Бэкон в работе «Новый Органон» 15. Философское учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. 16. Наука о закономерностях эстетического освоения человеком мира. 19. Объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отражаемая им. 21. Швейцарский психолог, сторонник Фрейда. 22. Направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником знаний. 23. Древнегреческий математик, автор «Начал». 24. Английский философ-неореалист, основатель идеалистической теории эмерджентной эволюции. 27. Наука о всеобщих связях и развитии в природе, обществе и мышлении. 28. Иррационалистическое направление, возникшее в XX в., философия существования. 30. Категория, выражающая одну из сторон развития противоречия. 31. Русский ученый, последователь Дарвина, основатель физиологии растений в России. 32. Немецкий философ и ученый, родоначальник немецкого классического идеализма. 33. Английский философ-материалист, развивал учение механистического материализма.

По вертикали: 2. Направление в католической философии, основанное Фомой Аквинским. 3. Что «дороже» самого Платона? 5. Принцип поведения и образ жизни, характеризующийся предельно возможной воздержанностью в удовлетворении потребностей, отказом от земных благ в целях достижения морального или религиозного идеала. 6. Способность непосредственного постижения истины. 8. Идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания. 12. Академик, естествоиспытатель, работающий на стыке геологических, биологических наук и наук об атомах. 13. Философское понятие, обозначающее существование. 15.Древнегреческий философ, считающий, что первоосновой и первоначалом мира является воздух. 17. Нидерландский философ-материалист. 18. Закономерное качественное изменение материальных и идеальных объектов, характеризующееся как необратимое и направленное. 20. Совершенное воплощение чего-либо (в зависимости от сферы употребления). 25. Русский писатель, родоначальник революционной мысли в России, автор «Путешествия из Петербурга в Москву». 26. Совокупность глубинных связей, отношений и внутренних законов, определяющих основные черты и тенденции развития материальной системы (философская категория). 27. Французский философ, математик, физик, физиолог, родоначальник рационализма. 28. Наука, объектом изучения которой является мораль. 29. Основатель диалектического и исторического материализма.

По горизонтали; 4. Взгляд на мир и способ мышления, при которых различные предметы, явления рассматриваются вне их взаимосвязей, развития. 5. Древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев. 7. Совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее понимание мира, места в нем человека, и вместе с тем жизненные позиции, программы поведения, действий людей. 10. Форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нем человека. 11. Взгляд на мир и способ мышления, при которых различные явления рассматриваются во взаимодействии, развитии. 14. Адекватное реальности описание. 15. Философское толкование Вед. 17. Форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. 20. Позиция, согласно которой мир объясняется, исходя из первичности духа, сознания. 24. «Познай самого себя», - центральное изречение этого древнегреческого философа. 25. Способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживания, характеризующие его внутреннее состояние. 26. Эмоционально-психологическая сторона мировоззрения на уровне настроений, чувств. 27. Фанатичное, безоговорочное принятие той или иной системы ориентации, срастание с ней - без внутренней критичности, собственного анализа, 29. Представитель древнегреческого философского течения, провозгласивший принцип «Человек есть мера всех вещей». 30. Философия для него

не просто наука, а прежде всего жизненный путь, жизненная мудрость. А главное достоинство мудреца, по его мнению, это свобода от власти внешнего мира. 33. Система утвердившихся ритуалов, догматов., социально значимая сторона религии. 34. Одно из положений этой религии: «Причины наших страданий - наши желания». 35. Античный философ, рассматривавший мир как огромный атом.

По вертикали; 1. Опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений. 2. «Телесная субстанция, обладающая пространственной протяженностью и делимостью» (Декарт). 3. Единичное, обладающее самостоятельностью, в отличие от его состояний и отношений, которые являются изменчивыми и зависят от времени, места, связей и т.д. 6. Отдельный человек, личность. 7. Форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. 8. Форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний - «земной» и потусторонний - «небесный». 9. В своих так называемых апориях он хотел доказать, что множественность и движение всего лишь порождение нашего ума, их не существует в реальности. 12. Философское учение о бытии. 13. Философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно. 16. Философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. 18. Ученик Платона, создатель первой в истории системы логики - силлогистики. 19. Этико-политическое учение в Китае, которое объявляло власть правителя священной, дарованной небом, а разделение людей на высших и низших - всеобщим законом справедливости. 21. Познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения. 22. Философское учение в Древней Индии, основанное на племенных верованиях, обычаях, ведических ритуалах. 23. Философская позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого-либо надежного критерия истины. Крайняя ее форма. 25. Сборники гимнов в честь богов в Древней Индии. 28. Совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, то есть сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях. 31. Первочеловек ведических мифов, породивший мир и человеческое сообщество. 32. Греческий материалист, учение которого было просвещенным, утонченным и просветленным, но все же эгоизмом.

По горизонтали; 2. Основа, первоначало, руководящая идея, основное правило поведения. 4. Французский философ, просветитель, составитель энциклопедии, критик искусства; вместе с Вольтером оказал наибольшее влияние на современную ему общественную мысль. 5. Религия, пропове­дующая избавление от страданий путем отказа от желаний и достижения «высшего просветления» - нирваны. 7. Древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа, основатель объективного идеализма, автор свыше 30 философских диалогов. 9. Немецкий ученый и философ, родо­начальник немецкого классического идеализма. 10. В искусстве - истори­чески сложившаяся, устойчивая общность образной системы, средств и приемов художественной выразительности, обусловленная единством идейно-эстетического и общественно-исторического содержания. 11. Нау­ка о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие, так и мышление человека, процесс познания. 12. Видный деятель реформации, основатель протестантизма; оказал большое влияние на все сферы духов­ной жизни Германии XVI-XVII в.в. 13. Философский термин, обозначаю­щий «смысл», «значение», «сущность» и тесно связанный с категориями мышления и бытия. 14. SOPHIA. 15. Философская категория для обозна­чения объективной реальности, которая существует независимо от созна­ния и отражается в нем. 16 Религиозно-философское течение в России, стремившееся доказать, что цель общественного развития заключается в осуществлении правильно понимаемого, «нового» христианства.

По вертикали; 1. Сторона предмета, обусловливающая его различие или сходство с другими предметами и проявляющаяся во взаимодействии с ними. 2. Окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии сво­их проявлений. 3. Предвосхищение в сознании результата, на достижение которого направлены действия. 6. Форма родовой организации первобыт­нообщинного строя, характеризующаяся главенствующей ролью женщи­ны. 7. Отношение человека к действительности, характеризующееся мрачным взглядом в настоящее и будущее.8. Исторически обусловленная форма присвоения материальных благ, в которой выражаются отношения между людьми в процессе общественного производства.

По горизонтали; 2. Одно из ведущих идейных течений в древнем Ки­тае, согласно которому судьба человека определяется «небом» и то, что люди делятся на «благородных» и «низких», не может быть изменено. 4. Один из основных способов рассуждения (умозаключения) и методов ис­следования; в переводе с латинского - выведение. 6. Человек со своими социально обусловленными и индивидуально выраженными качествами: интеллектуальными, эмоциональными, волевыми. 8. Главный труд К. Маркса, раскрывший законы капиталистического способа производства и поставивший социализм на научную основу. 10. Продукт сигнального взаимодействия живой системы с окружающим, в переводе с греческого -«душа». 11. Верное, правильное отражение действительности. 12. Осоз­нанное побуждение, обусловливающее действие для удовлетворения ка­ких-либо потребностей человека.

По вертикали; 1. Одно из основных математических понятий, воз­никшее как абстракция от числовых характеристик физических свойств. 2. Польский астроном, творец гелиоцентрической системы мира. 3. Этап на­учного исследования, состоящий в фиксировании данных эксперимента или наблюдения с помощью определенных систем обозначений, принятых в науке. 5. Эстетическая категория, отражающая и обобщающая противо­речия и конфликты человеческой жизни, взаимодействия человека с ок­ружающей его общественной и природной средой (от греческого drama -действие). 7. Строение и внутренняя форма организации системы, высту­пающая как единство устойчивых взаимосвязей между ее элементами. 9. Русский ученый-энциклопедист, основоположник Московского универси­тета. 10. Концепция, противоположная монизму, по которой все сущест­вующее состоит из множества равнозначных изолированных сущностей, несводимых к единому началу.

По горизонтали; 1. Русский революционер, мыслитель, материалист, критик и публицист, годы жизни 1836-1861. 5. Древнегреческий философ и энциклопедический ученый, основоположник науки логики, ученик Платона. 6. Русский революционный демократ, философ-материалист, критик и социал-утопист; в 1853-62 г.г. был сотрудником и руководителем журнала «Современник». 7. Немецкий поэт, естествоиспытатель и мысли­ тель, 1749-1832 годы жизни. 8 Вольтер, Монтескье, Кондильяк,

Гольбах, Руссо. 9. Английский философ-материалист, современник анг­лийской буржуазной революции, во время которой эмигрировал в Париж, где и написал свои главные произведения - «Философские элементы уче­ния о гражданине», «Левиафан». 10. Немецкий философ и ученый, родо­начальник немецкого классического идеализма (1724-1804). 11. Польский астроном, творец гелиоцентрической системы мира. 14. Немецкий физик, создатель теории относительности. 15. Основатель научного коммунизма, диалектического и исторического материализма и научной политической экономии. 17. Русский революционный демократ, литературный критик, основоположник русской реалистической эстетики (1811-1848). 18. Древ­неримский оратор, писатель, философ и политический деятель. 21. Рус­ский буржуазный философ-мистик, экзистенциалист, основатель так на­зываемого «нового христианства», идеолог веховства. 22. Вождь русского пролетариата, основатель КПСС и советского государства. 23. Древнегре­ческий философ, математик, доказавший теорему о прямоугольном тре­угольнике.

По вертикали; 1. Русский писатель-реалист, гуманист, основная черта воззрений которого «боль о человеке». 2. Академик, естествоиспытатель, работавший на стыке геологических и биологических наук и наук об ато­мах, профессор Московского университета, создатель учения о ноосфере (1863-1945). 3. Русский мыслитель и общественно-политический деятель, друг А.С. Пушкина. 4. Древнегреческий философ, учение которого знаме­нует поворот от материалистического натурализма к человеку. 12. Автор произведений, «Аналитики первая и вторая», «Категории», «Поэтика», «Этика», «Политика» и т. д. 13. Древнекитайский философ, основополож­ник одного из ведущих идейных течений в древнем Китае. 14. Один из создателей марксистского течения, теории научного коммунизма . 16. Греческий философ, по преданию, живший в бочке. 19. Русский писатель, родоначальник революционной мысли в России, материалист. Основное сочинение - «Путешествие из Петербурга в Москву». 20. Русский ученый-энциклопедист, основоположник материалистической философии в Рос­сии, основатель Московского университета.

По горизонтали: 1.Процесс приспособления системы к условиям внешней и внутренней среды. 5.Бесконечная длительность времени суще­ствования мира. Ю.Система взглядов на объективный мир и место в нем человека 12.Люди, которые говорят, что мир познать невозможно. 13.Верное, правильное отражение действительности в мысли. 15.Почитание одного божества. 16.Система взглядов, отрицающих веру в сверхъестественное и бога. П.Философское направление, противополож­ное материализму.

По вертикали: 2.Необходимость выбора между двумя взаимоисклю­чающими возможностями. З.Утверждение, что реальностью, определяю­щей всС действительное, является бог. 4.Философская дисциплина, объек­том которой является мораль. б.Принятие той или иной системы ориента­ции без внутренней критичности. 7.Фантастическое отражение действи­тельности в первобытном сознании. 8-Неверие в ценности. 9.Наука о за­конах наследственности и изменчивости организмов. 11.Человек, обла­дающий высшей степенью творческой одаренности. 14.Исторический тип мировоззрения, который предполагает разделение мира на земной и не­бесный.

Большой «круг» (по часовой стрелке¹): 1. Учение, отрицающее воз­можность достоверного познания сущности материальных систем, зако­номерностей природы и общества. 2. Способ представления мира без про­тиворечий, способ мышления, принципиально избегающий всяких проти­воречий, 3, Философское учение о ценностях, об их происхождении и сущности, об их месте в реальности. 4. Система знаков, имеющих значе­ние. 5. Противоборство противоположностей; фундаментальный принцип природных и социальных взаимодействий. 6. Система философских и тео­логических взглядов Фомы Аквинского. 7. Представитель социальной фи­лософии итальянского Возрождения. 8. Образец, нечто совершенное, высшая цель стремлений. 9. Немецкий философ, математик, Он считал, что мир состоит из бесчисленных деятельных первоэлементов - монад, ко­торые находятся между собой в отношении предустановленной гармонии. 10. То, что так объемлет объемлемые им вещи, что последние образуют нечто одно. 11. Фундаментальное искажение веры в ее основах. 12. Твор­ческая деятельность, направленная на освоение эстетических ценностей, т.е. личностного смысла таких явлений, благодаря которым жизнь челове­ка становится привлекательной, одухотворенной, осознанной. 13. Часть материального и духовного мира, на которую направлена преобразующая и познавательная деятельность субъекта. 14. Русский писатель и философ.

15. Адекватное отражение объективной реальности познающим субъек­том, воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и независимо от сознания. 16. Процедура мысленного расчленения целого на части. 17. Ученик Парменида, известный своими апориями. 18. Отри­цание идеалов и ценностей духовного порядка, отрицание культуры. 19 Древнегреческий философ, представитель школы элеатов. 20. Римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель будущего императора Нерона, по приговору которого покончил жизнь самоубийст­вом.

Малый «круге (по часовой стрелке): 1 .Древнегреческий философ, ученик Анаксимандра. 2. Динамическая система объективно-истинных знаний о существенных связях действительности, получаемых и разви­ваемых в результате специальной общественной деятельности и превра­щаемых благодаря их применению в непосредственную практическую си­лу. 3. Неотъемлемое существенное свойство. 4. Государственно-политический режим, при котором абсолютная власть осуществляется с помощью полицейского механизма. 5. Основатель и теоретик политиче­ской экономии, теории научного коммунизма и философии диалектиче­ского и исторического материализма. 6. Нидерландский философ, цен­тральным пунктом его теории было единство бога и природы. 7. Система убеждений, отрицающая реальность бога, отвергающая религию. 8. Бри­танский философ (1873-1958), представитель неореализма, один из осно­воположников метода логического анализа и родоначальник метаэтики. 9. Русский философ, писатель, государственный деятель. За свою книгу, был сослан в Сибирь, где написал философский трактат «О человеке, его смерти и бессмертии». 10. Немецкий социолог, историк, экономист. 11. Философская категория, обозначающая абсолютное начало, которое со­ставляет ядро родовой сущности человека и проявляет себя в формах по­знания, целеполагания, организации и производства. 12. Понятие, харак­теризующее такое мировоззрение, которое объясняет существование все­го, что есть в мире, как следствие видоизменения единой основы всего сущего. 13. Австрийский физик, историк науки и философ. Рассматривая мир как. «комплекс ощущений», он видел задачу науки в описании этих ощущений. 14. Немецкий философ, социолог и культуролог. Одна из главных идей - создание всеобъемлющей теории общества, направленной на самоосвобождение людей от отношений господства. 15. Комплекс взаимодействующих элементов.

По горизонтали: 1.Французский гуманист, философ, писатель, поли­тический деятель (1533-1592). 2. Философская и культурологическая кате­гория, характеризующая особый тип соединения разнородных факторов в целостность, когда множество элементов не теряет своего своеобразия в единстве, а единство не позволяет элементам перейти в состояние хаоса. 3. Древнегреческий философ, ученик Платона. 4. Религия, одна из наибо­лее крупных в мире по числу последователей, синтезировавшая все рели­гиозно-философские поиски древней Индии.

По вертикали; 1. Древнегреческий философ, он вошел в историю фи­лософии как непревзойденный мастер философски обработанных диало­гов. 2. Фундаментальная философско-мировоззренческая установка, пред­полагающая объяснение природы, исходя из нее самой, а не из внешнего по отношению к ней начала. 3. Первооснова; то, что не зависит от другого и порождает другое. 4. Представитель немецкой классической философии, обобщивший и развивший диалектические идеи Канта, Фихте, Шеллинга в универсальную систему диалектического идеализма.

По горизонтали: 1. Термин, возникший в 1 веке до н.э. как обозначе­ние части философского наследия Аристотеля и буквально означающий «то, что следует после физики». 4. Процесс приспособления системы к ус­ловиям внешней и внутренней среды. 7. Идеалистический взгляд на дей­ствительность, основу которого составляет вера в сверхъестественные си­лы. 9. Немецкий философ, создавший развернутую систему диалектиче­ской логики. 10. Английский философ-идеалист, психолог, историк. 11. Категория философии, обозначения определенности предмета, в силу ко­торой он отличается от других предметов. 14. Метод исследования, пред­полагающий движение мысли от частного к общему. 15. Философское учение, отрицающее полностью или частично возможность познания ми­ра. 16. Наука о закономерностях эстетического освоения человеком мира. 19. Объективная реальность, существующая вне и независимо от челове­ческого сознания и отражаемая им. 21. Швейцарский психолог, сторонник Фрейда. 22. Направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником знаний. 23. Древнегреческий математик, автор «Начал». 24. Английский философ-неореалист, основатель идеали­стической теории эмерджентной эволюции. 27. Наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. 28. Иррационалистиче-ское направление, возникшее в XX в., философия существования. 30. Ка­тегория, выражающая одну из сторон развития противоречия. 31. Русский ученый, последователь Дарвина, основатель физиологии растений в Рос­сии. 32. Немецкий философ и ученый, родоначальник немецкого класси­ческого идеализма. 33. Английский философ-материалист, развивал уче­ние механистического материализма.

По вертикали; 2. Направление в идеалистической философии, осно­ванное Фомой Аквинским. 3. Верное, правильное отражение действитель­ности в сознании человека. 5. Принцип поведения и образ жизни, характе­ризующийся предельно возможной воздержанностью в удовлетворении потребностей, отказом от земных благ в целях достижения морального или религиозного идеала. 6. Способность непосредственного постижения истины. 8. Идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания. 32. Академик, естествоиспыта­тель, работавший на стыке геологических, биологических наук и наук об атомах. 13. Философское понятие, обозначающее существующий незави­симо от сознания объективный мир. 15.Древнегреческий философ, счи­тающий, что первоосновой и первоначалом мира является воздух. 17. Ни­дерландский философ-материалист. 18. Закономерное качественное изме­нение материальных и идеальных объектов, характеризующееся как необ­ратимое и направленное. 20. Совершенное воплощение чего-либо (в зави­симости от сферы употребления). 25. Русский писатель, родоначальник революционной мысли в России, автор «Путешествия из Петербурга в Москву». 26. Совокупность глубинных связей, отношений и внутренних законов, определяющих основные черты и тенденции развития матери­альной системы (философская категория). 27. Французский философ, ма­тематик, физик, физиолог, родоначальник рационализма. 28. Наука, объ­ектом изучения которой является мораль. 29. Основатель диалектического и исторического материализма.

По горизонтали; 4. Философ. Исходит из отрицания законов объек­тивного мира, отрицания познаваемости мира. Каждое явление - это вещь в себе, это воля - суть вещи в себе. Качества мировой воли: не разумна, слепа, находится в разладе с самой собой. История - это хаос случайно­стей. Жизнь человека • это страдания. Счастья в принципе быть не может. 7. Автор закона единства и борьбы противоположностей. 9.Автор слов: «Существовать - значит быть воспринимаемым». 10. Философ, который считал, что нужно вырвать Францию из религиозных воин. Религия вто­рична. В основе государства лежит семья. Имущественное неравенство -естественно и необходимо. Монархическая власть сравнивается с семьей в социальном плане. Географическая типизация государств: умеренный климат - государство разума; южное - религиозное государство; северное -сильное государство. 11. Философ, который делает вывод, что у человека в сознании существует конфликт между сознательным и бессознательным. Сознание не служит главным регулятором человеческого поведения. 15. Философ, который отверг теорию конечности космоса; согласно его уче­нию Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. 16. Все христи­анские постулаты - неизменная истина. К блаженству ведут два пути: че­ловеческий разум и духовное поучение, исходящее от бога; бог и человек не противостоят друг другу - это взаимное единство. 19. Представитель механицизма, приближавшегося к идеям эволюционизма. Главными при­чинами исторического развития считал просвещение и деятельность вы­дающихся личностей, был сторонником просвещенного абсолютизма. 21.

Автор положения: «CAUSA SUI» - «причина в самой себе». Философ, считавший что у материи есть свойства быть источником собственного движения. 22. Первый гуманист. Основные идеи гуманистической фило­софии: природное начало человека и радость земного существования. 25. Философ, чей любимый ответ был: «Не знаю» ( знаю, что существует та­кая точка зрения, но не знаю, так ли это ). 28. Автор произведения «Уто­пия». 29. Автор слов: «Под словом «дух» мы понимаем естественное тело, до того тонкое, что оно не действует на наши чувства, но заполняющее пространство». 31. Философ, впервые пытавшийся обосновать такую фи­лософскую проблему, как доказательство бытия божьего. 32. Автор рабо­ты: «Критика чистого разума». 33. Родоначальник христианской филосо­фии истории; развил учение о благодати.

По вертикали: 1. Философ, считавший что сознание - свойство мате­рии, присущее только живым телам, для доказательства этого правильного положения приводится теологический аргумент: способностью мыслить наделил материю бог. 2. Философ, считающий, что реальный мир состоит из бесчисленных психических деятельных субстанций - монад. 3. Фило­соф, который ввел понятие экзистенция, означающее как внешнее, так и внутреннее существование человека. Она проявляется сама как порыв. Человек может познать ее только в момент смертельной опасности. 5. Объективный идеалист, считавший, что окружающий мир - инобытие ду­ха; выдвинул тезис о том, что диалектика понятий может быть распро­странена на диалектику вещей. 6. Создатель пантеистического учения, ко­торый считал, что природа - это «бог в вещах». 8. Крупнейший системати­затор взглядов французских материалистов XVIII века; в объяснении об­щественных явлений отстаивал материалистическое положение о форми­рующей роли среды по отношению к личности. 11. Материалист, считав­ший человека частью природы, а высшим благом - любовь. Следователь­но, все отношения являются формами этой любви. 12. Оппонент Канта, отвергший его «вещь в себе» и считавший, что первично абстрактное Я, которое совпадает с индивидуальным Я. 13. Философ, У которого цен­тральное понятие философии - это жизнь - это и биологические явления, и общественная жизнь, и субъективные переживания. Основа для жизни -это воля. Воля к власти - это инстинкт человека, является движущей силой мирового процесса. 14. Автор слов: «Мыслю, следовательно, существую». 17. Философ, считавший, что природа - живое целое, проникнутое единой мировой душой, выступающей как всеобщий деятель в природе. Про­странство - посредник между умом и материей. Человек может магиче­скими средствами воздействовать на природу. 18. Автор слов: «Какому богу нужно, чтобы люди из-за него друг друга убивали?». 20. Философ, не соглашавшийся с полным отождествлением чувства и разума, но считав­ший, что разум - это «общее чувство». 23. Философ из просветителей, считавший: только искажение и ущемление цивилизацией природного на­чала в человеке приводит к несправедливости и злу. 24. Представитель немецкой средневековой мистики, в учении об абсолюте выделял божест­венное ничто ( бездну) как основу бога и всего бытия. 26. Общество, как учил этот философ, развивается не по воле бога, а в силу естественных причин. В основе развития истории лежат «материальный» интерес и си­ла. 27. Философ, утверждавший что все человеческие знания проистекают из опыта. 30. Автор слов: «Знание - сила».

По горизонтали: 3. Философское направление, отрывающее мышле­ние от чувственного опыта и считающее единственным источником по­знания разум. 7. Философское направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной реальности. 12. Философское направ­ление, которое исходит из того, что мир материален. 13. Философское на­правление, признающее два независимых начала мира: материю и дух. 15. Направление философии и теологии, соединявшее христианские догматы и метод Аристотеля. 16. Философская наука о сущности и формах пре­красного. 17. Опыт, не опирающийся на знание фактов, чисто умозритель­ный. 18. Мысленное отвлечение, обособление от тех или иных сторон. 19. Философская наука о морали, принципах, нормах поведения в обществе. 20. Философское учение, отождествляющее бога с природой, со всем ми­розданием. 23. Религиозное подвижничество. 26. Учение о единобожии. 28. Исторически сложившиеся и передаваемые от поколения к поколению обычаи, обряды, идеи, ценности, нормы поведения и т.д. 30. В самом об­щем значении - способ достижения цели. 31. Внутренне присущее тому или иному предмету или процессу свойство. 36. Средневековая филосо­фия, создавшая систему искусственных, чисто формальных логических аргументов для теоретического обоснования догматов церкви. 37. Воззре­ние, согласно которому человек есть центр Вселенной и конечная цель всего мироздания. 38. Система религиозных мифов о происхождении бо­гов.

По вертикали: 1. Способ рассуждения от общих положений к част­ным выводам. 2. Ясное и трезвое понимание действительности при осу­ществлении чего-либо. 4. Отрицание познаваемости мира. 5. Логическое умозаключение от частных, единичных случаев к общему выводу, от от­дельных фактов к обобщению. 6. Направление в средневековой филосо­фии, согласно которому общие понятия являются лишь именами единич­ных предметов. 7. Тот, кто осуществляет действие. 8. Оправдание бога пе­ред лицом зла. 9. Философское учение о всеобщих связях, о наиболее об­щих законах развития природы, общества и мышления. 10. Учение фран­цузского философа-дуалиста Рене Декарта и его последователей. 11. То же, что природа. 14. Философское направление, признающее чувственное восприятие и опыт единственным источником познания. 19. Большой круг небесной сферы, по которому перемещается центр Солнца в его видимом годичном движении, отражающем движение Земли по ее орбите. 21. Фи­лософское направление, признающее основой мира одно начало (материю или дух ). 22. Религиозно-философское учение о боге как о существе, со­творившем мир, но не управляющем его судьбами. 24. Представители древнегреческой сократической философской школы (IV в. до н. э.) 25. Самостоятельный, осуществляющийся независимо от кого- чего-либо. 27.Метод, противоположный диалектике. 29. Раздел богословия, в кото­ром сформулированы основные доказательства истинности главных рели­гиозных представлений в борьбе с язычниками.. 32. Совокупность счи­тающихся чудодейственными обрядов и заклинаний, призванных воздей­ствовать на природу, людей, животных и богов. 33. Процедура мысленно­го расчленения предмета, свойства или отношения на части. 34. Человеч­ность в общественной деятельности, в отношении к людям. 35. Произве­дения, в которых изложены основы христианского богословия и филосо­фии.

По горизонтали: 1. Немецкий философ, основатель Марбургской школы. 3. Английский мыслитель, любимым присловием которого было: «На опыте удостоверено». 10. Французский философ-материалист. 11. Ис­каженное восприятие действительности. 15. Цепь силлогизмов, в которых заключение предыдущего силлогизма является одной из посылок сле­дующего за ним, а одна из посылок при этом не выражается в явной фор­ме. 18. Религиозно-философское учение, считающее бога абсолютно бес­конечной личностью, стоящей над миром и над человеком. 19. Внутрен­няя, существенная и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упо­рядоченное изменение. 20. Внешнее, часто случайное, событие, дающее побудительный толчок для наступления других событий. 23. «Философия дарует человеку презрение к смерти» (автор). 24. Представитель художе­ственного направления, ставящего своей задачей дать наиболее полное и правдивое отражение действительности. 26. «... - приманка зла» (Платон). 27. Представитель философской школы, отвергающей нравственные нор­мы и призывающей к аскетизму и возврату к природе. 32. Первоначало мира по Гераклиту. 33. Форма движения материи, более высокая, чем фи­зическая и химическая формы. 37. Высшая форма творческой одаренно­сти. 38. Научное философское направление, противоположное идеализму. 39. Французский философ и писатель, глава французского экзистенциа­лизма. 40. Одна из форм отражения мира, связанная с применением языка, способ обобщения предметов и явлений. 42. В позднеантичной филосо­фии - прообраз, идея. 44. Английский историк и социолог-позитивист. 45. Общественно-политическое явление, связанное с применением силы.

По вертикали: 2. Немецкий поэт, естествоиспытатель и мыслитель. 4. Французский философ и писатель, сделавший категорию «абсурд» ис­ходным принципом своей философии. 5. Немецкий философ-идеалист, ав­тор сочинений «Этика», «Философия природы». 6. Одна из основных форм существования материи. 7. «... - тень дела» (Демокрит). 8. Религи­озно-идеалистический взгляд на действительность, основу которого со­ставляет вера в сверхъестественные силы. 9. Глава афинской школы неоп­латонизма. 12. «Вера вопрошает, ... обнаруживает» (Августин Аврелий). 13. Способ достижения цели, упорядоченная деятельность. 14. При помо­щи этого понятия Кант пытался отделить сущность от явления, считая первую непознаваемой. 16. Совокупность воззрений,, согласно которым бог есть реальность, определяющая все сущее. 17. Учение, отрицающее возможность познания мира. 21. Основная священная книга ислама. 22. По представлениям спиритов, некий «психический ток», излучаемый че­ловеком. 25. Родина Аристотеля. 28. Понятие в философии Анаксимандра для обозначения беспредельной, неопределенной материи, находящейся в вечном движении. 29. Вопрос к 200-летию А. С. Пушкина. Стихотворение великого поэта. 30. Представитель религиозно-философского течения, признающего духовное непознаваемое первоначало, противостоящее ма­терии - «источнику зла». Для его взглядов характерна концепция единого начала, развертывающегося в серии эманации, и иерархическое строение умопостигаемого мира. 31. Отклонение от официального вероучения. 34. Осознанное побуждение, обусловливающее действие для удовлетворения какой-либо человеческой потребности. 35. Представитель философского течения, ставящего главной задачей освободиться от страстей и жить, по­винуясь разуму. 36. Французский философ и писатель, просветитель, кри­тик искусства. 41. Знаковая система любой физической природы, выпол­няющая познавательную и коммуникативную функции. 43. Оливковое масло, употребляемое в церковном обиходе.

По горизонтали; 1. Оторванное от жизни бесплодное умствование. 4. Историческая ступень в развитии первобытно-общинного строя. 8. Не­мецкий философ. 9. Форма отражения явлений объективной реальности. 10. Наука о законах развития. 14. Способ построения и обоснования сис­темы философского знания. 15. Один из способов регулирования действий человека в обществе. 16. Направление в философии (Камю, Сартр и др.). 21. Адекватное отражение объективной реальности. 22. Немецкий фило­соф-идеалист, математик. 23. Одна из основных философских категорий, обозначающая то, на что направлено человеческое познание.. 24. Взаимо­действие субъекта с объектом, результатом которого является новое зна­ние. 26. Человеческая способность идеального восприятия действительно­сти в мышлении. 27. Способность порождать понятия и суждения (по Канту). 28. Наука о познании. 29. Одно из двух основных направлений в философии.

По вертикали: 1. Представитель одной из древнегреческих философ­ских школ. 2. Наука о бытии. 3. Философская дисциплина, изучающая нравственность. 5. Философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека. 6. Представитель немецкого классического направления в философии. 7. Це­лесообразная деятельность человека. 11. Троица (греч.) - у Гегеля универ­сальная схема всякого процесса развития. 12. Проявление «ноумена» (Кант). 13. Философская доктрина, которая признает бога как творца ми­ра, более не вмешивающегося в закономерное течение его событий. 17. Вселенная. 18. Соединение различных элементов в единое целое. 19. От­рицание существования бога. 20. Древнегреческий философ, прославив­шийся своими апориями. 24. Совокупность базовых оснований и принци­пов науки, разделяемых группой ученых или научным сообществом на определенном этапе. 25. Мистическое богопознание. 30. Философская ка­тегория для обозначения первоначала, первоосновы. 31. Направление в философии, появившееся в XIX веке и оказавшее исключительное влия­ние на ход истории и развитие философии. 32. Философское учение, при­знающее два начала: дух и материю.

По горизонтали: 1. Первый известный теоретик биологизаторской концепции в понимании человека. 4. Русский мыслитель-материалист, идейный родоначальник народничества. 6. В результате познания это от­рицается, затем опять отрицается, получаем это же, но с новым уровнем знаний (по Гегелю). 7. Немецкий философ-идеалист-, говоривший: «Жизнь - воля к власти». 8. Понятие, означающее явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств; с помощью этого понятия Кант пытался отделить сущность от явления. 11. Ведущий представитель «христианско­го» экзистенциализма. 14. Древнегреческий философ-материалист, «учи­тель наслаждения», основал собственную школу в Афинах. 15. Неотъем­лемое свойство предмета, без которого предмет не может ни существо­вать, ни мыслиться. 16. Философ Нового времени, основатель индуктив­ного метода познания. 17. Видный представитель экзистенционалистов-атеистов; автор работы «Экзистенционализм - это гуманизм». 18. Немец­кий экономист, историк и социолог, философ-неокантианец. 19. Город, где располагалась древнейшая философская школа Греции. 20. Философ Нового времени, создатель первой законченной системы механистическо­го материализма. 24. Познающий. 25. Одна из морально-эстетических ка­тегорий, в которых выражается нравственная оценка поведения людей и социальных явлений. 26. Наука о морали. 27. Древнегреческий философ-идеалист, основатель объективного идеализма; изложил идею идеального государства. 28. Человек, занимающийся систематизацией вероучения не­кой религии.

По вертикали; 1. Философская категория для обозначения объектив­ной реальности, которая существует независимо от сознания и отражается в нем. 2. Виднейший представитель римского стоицизма; Энгельс называл его дядей христианства. 3. Один из главных представителей неофрейдиз­ма. 4. Представитель немецкой классической философии, объективный идеалист, наиболее полно сформулировавший основные законы диалекти­ки. 5. Человек, читающий курс философии в вузе. 9. Все философские концепции есть в конечном счете философия ... ( чего или кого? ).10. Древнегреческий философ, его школа внесла ценный вклад в развитие ма­тематики и астрономии. 12. Одна из основных форм существования мате­рии. 13. Специфический способ воспроизведения объективной действи­тельности с позиций определенного эстетического идеала в непосредст­венно воспринимаемой форме. 19. Философский термин, означающий структурную, субстанциальную единицу бытия. 21. В философии Канта то, что остается за пределами опыта и является недоступным. 22. Позна­ваемое. 23. Философ Нового времени, основатель дедуктивного метода,. 29. Этот'древний философ говорил: «Познай самого себя».

1. Русский религиозный философ- Идейный противник марксизма и коммунизма. 2. Способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. З.Вечный жид. 4.Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей .З.Способ рассмотрения многообразия явле­ний мира в свете единой основы всего существующего. б.Американский философ (родился в 1895 году), представитель технологического детерми­низма. 7. Теория и метод познания явлений действительности в их разви­тии и самодвижении, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. З.Необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта. 9.Средневековая философия. Ю.Сложное взаимодейст­вие интеллектуальных и эмоциональных компонентов, мироощущений и миропонимания. 11.Жена первого мужчины. 12.Философское учение, от­рицающее возможность познания объективного мира и достижимость ис­тины. 13.Основоположник научного коммунизма, великий учитель и вождь международного пролетариата. 14. Философ, первый в истории фи­лософии поставивший проблему человека как главную. 15.Учение Фомы Аквинского. 16.Позиция, согласно которой за основу миропонимания бе­рётся, объективная реальность, существующая независимо от человече­ского сознания. 17. Форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. 18. Веро­вания на Руси до принятия христианства. 19. Результат и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека. 20. Древнегреческий философ, автор парадоксальных положений - апо­рий. 21. Направление средневековой схоластической философии. 22. Сис­тема религиозных верований, основанная на представлении об едином бо­ге. 23. Взгляд на мир и способ мышления, при которых различные пред­меты, явления рассматриваются вне их взаимосвязей, вне развития. 24. Воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мирозда­ния. 25. Итальянский политический мыслитель, историк, писатель, кото­рый считал, что ради упрочения государства допустимы любые средства (родился в 1469 году) 26. Изображение божества или духа, служащее объ­ектом религиозного поклонения 27. Этому мифическому чудовищу упо­доблял государство Т. Гоббс. 28.Древнеиндийский философ, основатель мадхъямики. 29.Философское течение, защищающее христианство от кри­тики нехристианских философов. ЗО.Его подлинное имя Ибн Рушд. 31 «Школьная» философия». 32.Ограничение или подавление чувств, жела­ний; добровольное перенесение физической боли, одиночества. ЗЗ.Второе название ислама.34.Общее название учений, признающих существование скрытых' сия в человеке и космосе, доступных лишь для «посвящённых». 35.Английский гуманист, государственный деятель и писатель; один из основоположников утопического социализма (родился в 1478 году). Зб.Учение, согласно которому подлинной реальности) обладают общие понятия. 37.Французский просветитель, правовед, философ XIII века. 38.«Благая весть».

По горизонтали; 1.Понятие этики, которое обозначает моральную не­обходимость выполнения каких-либо обязательств. 2.Такое отношение к событиям, теориям и даже вымыслам, когда они принимаются за досто­верные без доказательств.?. Древнегреческий философ-идеалист учитель Платона. В.Автор «Анти-Дюгинга». 9.Живое, наглядное представление о ком-чем-нибудь. 12. Принцип идеологии, признающий превосходство от­дельной личности над коллективом и обществом. 13. Мнение, положение решение - с греч., доктрина или ее отдельные положения,, принимаемые за истинные без доказательства, опытного обоснования, а лишь на основе веры или слепого подчинения авторитету. 17. Религиозное многобожие предшествующее монотеизму. 19. Религия, имеющая приверженцев глав­ным образом среди евреев. 21. Творческая деятельность, в процессе кото-1й создаются художественные образы. 22. Основная форма мировоззре-1я народов на древнейшей ступени их развития. 23. Совокупность норм правил поведения людей, установленных или утвержденных государст­вом. 24.Деспот, сатрап.

По вертикали: 1.Инакомыслящий человек, не согласный с господ­ ствующей идеологий. З.Нравственный принцип, согласно которому благо другого более значимо, чем личное благо. 4.Противоречие в рассуждени­ ях возникающее при соблюдении его логической правильности З.Совокупность теоретических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование и признанное научной общественностью на данном этапе. б.Непосредственное постижение истины без предварительного ло­ гического рассуждения. 10. В широком смысле отрицание общепринятых ценностей и норм, укоренившихся форм общественной жизни 11.Направление в теории познания, сводящее познание к чувственному опыту. 13. Уральские купцы, в честь которых учреждена премия за дости­ жения в науке. 14. Христианский богослов и философ-мистик, прозванный «Ьлаженным». 15. Одно из основных течений западноевропейской фило­ софской мысли в средние века, 16. Русский философ, автор произведений Смысл творчества», «Философия неравенства». 18. И любовь, и нена- [сть, и симпатия (обобщ.). 20. Понятие, означающее ничем не ограни­ ченную и не обусловленную самостоятельную и самодейственную «сущ­ ность».*

По горизонтали: 2. Теория познания. 4. Исторический тип мировоз­зрения.?. Наука, изучающая проблемы прекрасного.8. Знание, предшест­вующее опыту. 10. Наука о ценностях. 12. Система взглядов на мир и ме­сто в нем человека, с греч. - «любовь к мудрости». 13. Неотъемлемое свойства объекта. 14. Оправдание бога в отношении допускаемого им зла на земле. 17. Учение о единстве и взаимосвязи космоса. 19. Древнегрече­ский философ. 22. Направление в теории познания, признающее чувст­венный опыт источником знания. 23. Нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления (например, философия, рели­гия, наука в мифологическом сознании).

По вертикали; 1.Категория этики, противоположная добру. 3. Сомне­ние в существовании какого-либо надежного критерия истины. 5. Человек, утверждающий, что сознание первично. 6. Мистическое учение, претен­дующее на раскрытие особых «божественных истин». 7. Религиозное уче­ние о конечных судьбах мира и человека. 9. Принцип человеческого мыш­ления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок, раскрывающий внутреннее строение и специфику духовно­го мира человека. 11. Признание ценности человека как личности. 15. Учение, признающее равноправие духа и материи. 16. Русский религиоз­ный философ. 18. Центральное понятие даосизма. 20.Объективная реаль­ность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства. 21. Учение Фомы Аквинского. 22. Дисциплина, изучающая мораль.

По горизонтали: 1. Учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. 2. Монополистический капитализм, высшая и последняя стадия развития капитализма, канун социалистической рево­люции. 3. Однозначное слово, фиксирующее определенное понятие науки, техники, искусства. 4. Русский философ-материалист, революционный демократ, поэт, теоретик утопического социализма, ближайший идейный соратник Герцена. 5. Научное философское направление, противополож­ное идеализму. 6. Раздел социологии, объктом изучения которого являют­ся малые группы. 7. Разновидность христианства, имеющая следующие особенности: признание происхождения святого духа не только от бога-отца, но и от бога-сына, догматы о чистилище и т.д. 8. Человеческий ин­дивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе ис­торических, конкретных видов деятельности и общественных отношений. 9. Немецкий философ и ученый, родоначальник немецкого классического идеализма. 10. Переход в познании от общего к частному и единичному. 11. Поклонение нескольким богам. 12. Понятие древнегреческой эстетики, характеризующее эстетическое воздействие искусства на человека. 13. Представители древнегреческой философской школы, последователи Ан-тисфена.

По вертикали: 1. Древнеиндийское учение, тяготеющее к фатализму и отрицающее авторитет Вед, отрицающее существование души. 2. Форма учения о мистической эманации материального мира из духовного перво­начала. 3. Идеалистическое учение о духовной правооснове мира, при­знающее независимое существование тела от души. 4. Единичный отдель­ный объект, выделенный из определенного вида, рода или класса объек­тов. 5. Религиозно-филосовское учение, которое признает существование бога как сверхъестественного существа, обладающего разумом и волей. 6. Методологический прием, заключающийся в приведении некоторых задач в удобный для их анализа или решения вид, а также для восстановления прежнего состояния, приведения сложного к более простому. 7. Философ­ское исследование природы ценностей 8. В теории познания - введенное Авенариусом понятие о недопустимом, с его точки зрения, вкладывании образов воспринимаемых объектов в сознание индивида. 9. Верное, пра­вильное отражение действительности в мысли, критерием которого явля­ется практика. 10. Средневековый философ-мистик, богослов и миссио­нер, который доказывал возможность полного слияния философии с тео­логией. 11. Древнеиранская религия, говорящая, что в мире идет постоян­ная борьба между добром и злом. 12. Идеалистическое учение, согласно которому истина раскрывается внезапно, без всякой подготовки, т.е. в ви­де мысли, рожденной вдохновением, подсказанной человеку свыше, в ви­де божественного внушения. 13. Краткое определение, устанавливающее отличительные признаки предмета или значения понятия, его содержание и границы.

Вопросы:

1. Наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого об­щества и мышления. 2. Божество времени в древнеримской мифологии с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны. 3. Древнегре­ческий философ, ознаменовавший обращение греческих философов к проблеме человека. 4. Исходная ступень диалектического развития в идеалистической философии Гегеля. 5. Идеалистическая философия , при­знающая духовную сущность мира и отрицающая объективную реаль­ность и первичность материи. 6. Сказание, передающее верование древних народов о происхождении мира и явлениях природы, о богах и легендар­ных героях. 7. Строение, устройство, система организаций, внутренняя структура, неразрывно связанная с определенным содержанием. 8. Нена­учное воззрение, связанное с идеализмом и религией, согласно которому человек есть центр вселенной и конечная цель всего мироздания. 9. Пере­ходящее свойство, присущее отдельным видам или состояниям материи; отдельная вещь как проявление всеобщей субстанции. 10. Направление в философии античного рабовладельческого общества, колебавшееся между материализмом и идеализмом, этическим идеалом был мудрец, достигший добродетели и бесстрастия, не зависящий от внешних обстоятельств. 11. Неделимые духовные первоэлементы, составляющие якобы основу миро­здания в идеалистической философии Лейбница. 12. Материалистическое учение о природе, развитое впервые древнегреческими философами Лев-клилпом и Демокритом. 13. Основное, единственно научное направление в философии, противоположное идеализму. 14. Религиозная практика, имеющая целью переживание в экстазе непосредственного единения с аб­солютом. 15. Греческое начало чего-либо. 16. Неотъемлемое свойство субстанции. 17. Сторонник религиозной догмы, которая признает сущест­вование бога. 18. Троичность, трехступенчатость, характеризующая в идеалистической философии Гегеля диалектическое развитие. 19. Посвя­щенный в тайны какого-либо учения, секты и т.д. 20. Вид животных, рас­тений или предметы неживой природы, которым родовые общины оказы­вали религиозное почитание в силу признания родственной связи с ними. 21. Древнегреческий царь, провинившийся перед богами и осужденный ими вечно вкатывать на гору камень.

По горизонтали; 10. Идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания; 12 Направление в философии, которое при разрешении основного вопроса философии - во­проса об отношении мышления к бытию - в противоположность материа­лизму за первичное берет сознание, дух; 13. «Наука», объявляющая своей целью «познание божества» путем непосредственного общения с «потус­торонним миром»; 14. Идеалистическое воззрение, утверждающее оду­шевленность всех явлений природы; 16. Идеалистическое учение, утвер­ждающее, что мир непознаваем, что человеческий разум ограничен и за пределами ощущений ничего знать не может; 17. Древнегреческий фило­соф-идеалист (427-347 до н.э.), противник афинской демократии, отстаи­вавший в своих политических и философских взглядах интересы реакци­онной афинской аристократии, 18. Метод, прямо противоположный диа­лектике; 19. Применение в споре или в доказательствах неправильных до­водов, т.е. всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью; 21. Единобожие; 22. Система религиозных мифов о про­исхождении богов; 23. Одна из форм религии, возникшая в VI-V вв. до н.э. в Индии; 26. Материальная основа различных свойств отдельного предмета; 27. Направление в теории познания, признающее разум единст­венным источником истинного знания в противоположность эмпиризму, который считает единственным источником познания чувственный опыт.

По вертикали: 1. Идеалистическое учение о господстве духа над при­родой; 2. «Теория», проповедующая существование в природе тайных, не­объяснимых сил, с которыми якобы могут общаться избранные люди; 3. Точное логическое определение, устанавливающее существенные отличи­тельные признаки предмета или содержание и границы понятия; 4. Фило­софское направление, выражающее сомнение в возможности достоверно­го знания объективной истины; 5. Философское учение Декарта и его по­следователей; 6. Учение, согласно которому жизнь и, следовательно, чув­ствительность присущи всем вещам в природе; 7. Метафизическая теория, отрицающая развитие и изменение организмов в процессе их жизни; 8. Официальная философская доктрина католической церкви, одно из наи­более влиятельных течений в буржуазной философии эпохи империализ­ма; 9. Бескорыстная забота о благе других людей, не считающаяся с лич­ными интересами; 11. Учение об изменении живых существ; 15. Общее название ряда течений в христианстве, возникновение которых связано с реформацией XVI в., направленной против феодализма и его идейной опоры - католической религии; 17. Одно из наиболее распространенных идеалистических течений в буржуазной философии; 19. Философское учение, признающее ощущения единственным источником познания; 20. Положение, принимаемое слепо, на веру, некритически, без учета условий его применения; 24. Немецкий философ-идеалист (1844-1900 г.), создатель учения о «сверхчеловеке». 25. Идеалистическая теория о тождестве бытия и мышления.

Практикумы Тема 1. Философия как социокультурный феномен

1. Проблема определения понятия философии. Философия и мировоззрение.

2. Философия как феномен культуры.

3. Философия и другие формы культуротворчества (наука, религия, искусство).

4. Функции философии. Направления и школы в философии.

5. Система современного философского знания.

6. Кризис современного общества и философия.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу темы: Проанализировать текст. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. с. 5-7 и ответить в письменном виде на вопрос: «Почему философию можно определить как сущностную характеристику бытия человека».

В. Виндельбанд // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. С. 9-12.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 9.

М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.

С. 6-9, 12-15.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 6, 12.

Ко второму, четвертому и шестому вопросам темы: Проанализировать текст «Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов» – Мн., 2007. с. 17-39 и ответить в письменном виде на вопросы:

1. Какую роль философия играет в системе культуры?

2. Почему во второй половине XX – начала XXI века происходит смещение центра философских размышлений от наукоучения к логике культуры?

Философия в современной культуре. Дискуссия ведущих российских философов // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. с. 17-32.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 17-18.

К третьему вопросу темы:

И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. С. 34-37.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 34.

А. Бадью // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов.. – Мн., 2007. С. 37-39.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 37.

Н.А. Бердяев // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 89-92.

1. Почему философия должна отстаивать свою автономию по отношению к религии и науке?

2. Какова взаимосвязь философии и религии? В чем трагедия философа верующего и философа неверующего?

3. Почему среди широких масс населения существует неприязнь к философии?

К пятому вопросу темы: Прочитать текст «Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов». – Мн., 2007. – С. 40-102 и ответить в письменном виде на следующие вопросы:

1. Как формируются в процессе развития философии основные философские дисциплины?

2. В чем заключается смысл дискуссий в философии XX в. о субординации философских дисциплин?

3. Почему в конце XX – начале XXI века социальная философия приобретает доминирующее значение в системе современного философского знания?

С. Земляной // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 64-66.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 64.

Р. Рорти // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 91-92.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 91.

В.Е. Кемеров // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 96-100.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 96.

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. С. 13-98.

2. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. С. 5-140.

Тема 2. Исторические типы классической философии

1. Место истории философии в системе современного философского знания. Основные задачи истории философии.

2. Основные недостатки современных концепций исторического развития общества. История человечества с точки зрения коэволюции природы и общества.

3. Типы социального знания и этапы развития общества. Понятие парадигмы социального знания. Роль философии в развитии (смене парадигм) социального знания.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу темы:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 103-111.

1. Какую роль до начала XIX в. философия играла в области обществознания?

2. Почему в XIX – начале XX вв. философия утрачивает свое методологическое значение? Каковы последствия этой утраты?

И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 106-108.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 108.

Ко второму вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 621-663.

1. Как сформировались в философии конца XIX-XX вв. теоретические основания концепций коэволюции природы и общества?

2. Каковы основные стадии развития человечества с точки зрения коэволюции природы и общества? Почему концепция коэволюции может сыграть роль методологии в решении проблем современного экологического кризиса?

Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 653-658.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 653-654.

А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 658-661.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 658.

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 111-140.

1. Как формируется в философии XX в. понятие «парадигма»? Что такое парадигма социального знания?

2. Каковы исторические типы парадигм социального знания? Как взаимосвязаны парадигмы социального знания и идеологии?

3. Какую роль в смене парадигм социального знания играет философия?

Т. Бранте // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 122-125.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 122.

И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 133-135.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 133.

Дополнительная литература к теме:

1. Практикум по философии. Ч. 1. – Мн., 2004. – С. 139-144.

2. Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. – С. 103-140, 621-665 (дополнительные тексты авторов).

Новоевропейская философия XVII-XVIII вв. Формирование и развитие естественно-правовой парадигмы социального знания

1. Социокультурные предпосылки формирования и развития новоевропейской философии.

2. Роль философии XVII в. в формировании классического естествознания и естественно-правовой парадигмы социального знания.

3. И. Ньютон, Дж. Локк, Г.В. Лейбниц: завершение классической европейской философии XVII в. и формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещения.

4. Развитие идей Просвещения в европейской философии XVIII в.

5. Просвещение как великий проект модерна. Роль философии Просвещения в идейной подготовке великих социальных революций (конец XVIII – первая пол. XIX вв.) и второй глобальной научной революции.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 263-264.

1. Каковы реальные достижения осуществления реформации как великого проекта модерна?

2. Какие противоречия реформации выявились в процессе осуществления этого проекта модерна?

Ко второму вопросу:

Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 265-277.

1. Каковы достижения Р. Декарта и Ф. Бэкона в создании методологии естествознания?

2. В чем заключались недостатки философских концепций Р. Декарта и Ф. Бэкона? Как Т. Гоббс и Б. Спиноза пытаются преодолеть эти недостатки своих предшественников?

3. Почему Р. Декарта, Ф. Бэкона и других крупнейших мыслителей XVII в. можно считать создателями классического европейского естествознания? Каковы характерные черты классической науки?

4. Почему успехи Р. Декарта и Ф. Бэкона в области обществознания были значительно менее впечатляющими?

5. Какую роль в создании нового обществознания сыграли Г. Гроций и С. Пуфендорф?

6. Чем отличается классическая теория естественного права от новоевропейской?

7. В чем недостатки концепции естественного права Г. Гроция и С. Пуфендорфа?

8. Почему именно Т. Гоббса и Б. Спинозу можно считать создателями нового обществознания и естественно-правовой парадигмы социального знания?

Т. Гоббс // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 277-280.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 277.

Б. Спиноза // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 280-283.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 280.

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 283-295.

1. Какие недостатки метафизического рационализма великих мыслителей XVII века выявились к началу XVIII века?

2. Какие идеи И. Ньютона, Дж. Локка и Г. Лейбница послужили источником формирования и развития европейского Просвещения?

Дж. Локк // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 286-292.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 286, 289.

К четвертому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 295-300.

1. Как развиваются идеи Дж. Локка французскими просветителями XVIII века?

Ж.Ж. Руссо // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 295-300.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 295.

К пятому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 301-311.

1. Каковы основные характеристики Просвещения как великого проекта модерна?

2. Какую роль идеи европейского Просвещения сыграли в развертывании второй глобальной научной революции и великих социальных революций 1776-1848 гг.?

3. Как в процессе Великой французской революции постепенно выявились противоречия естественно-правовой парадигмы социального знания?

Декларация прав человека и гражданина // Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. – С. 304-307.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 304.

В.С. Степин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 293-294.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 293.

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б.. Ч. 1. – Мн., 2004. С. 239-263.

2. Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005. С. 52-70.

3. Практикум по философии: Социальная философия/ А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. С. 260-311 (дополнительные тексты первоисточников).

Тема 3. Становление и основные стратегии развития постклассической философии

1. Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества.

2. Основные направления и особенности развития философии XX века.

3. Философские идеи постмодернизма как завершение истории философии XX века.

4. Идейные источники и характерные черты формирующейся эколого-футурологической парадигмы социального знания.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 363-397.

1. Почему техногенное общество в XX – начале XXI вв. переживает глубокий кризис? Чем грозит этот кризис всему человечеству?

2. Каковы этапы развития этого кризиса?

3. Каковы характерные черты кризиса техногенной цивилизации на современном этапе?

4. В чем заключаются глубинные причины глобальных проблем современности?

5. Почему в рамках доминирующей в настоящее время культуро-исторической парадигмы социальных знаний невозможно создание программы преодоления кризиса современной техногенной цивилизации?

В. Хесле // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 366-367.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 366.

М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 378-380.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 378.

Мир и Россия на пороге XX века. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 384-387.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 384.

А.И. Уткин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 388-390.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 388.

А. Кинг и Б. Шнайдер // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 393-394.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 393.

Ко второму вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 398-401.

1. В чем заключаются особенности развития основных направлений философской мысли XX века?

Х. Патнэм, Р. Нозик // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 398-400.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 398.

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 401-412.

1. Почему постмодернизм является закономерным итогом развития философии XX века?

2. В чем заключаются достижения и противоречия философской мысли постмодернизма?

Ф. Лиотар // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С.401-404.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 401.

Ф. Джеймисон // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С.405-408.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 405.

И.А. Гобозов // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 408-409.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 408.

К четвертому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 412-438.

1. Каковы идейные источники формирующейся эколого-футурологической парадигмы социального знания?

2. Охарактеризуйте основные принципы эколого-футурологической парадигмы социального знания: философия как критическая рефлексия над универсалиями культуры техногенного общества, антропокосмизм как новая концепция бытия, футуросинергетика как методология социального познания, диалог культур и глобальная социальная демократия как принципы духовной и социальной жизни современного общества?

З. Бауман // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С.414-417.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 414.

Л.В. Лесков // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С.423-428.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 423.

В.С. Библер // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С.429-431.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 429.

А.А. Галкин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С.434-437.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 434.

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. С. 309-348.

2. Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005. С. 124-155.

3. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. С. 363-468 (дополнительные тексты первоисточников).

Тема 4. Философия культуры

1. Понятие культуры. Динамика развития культуры.

2. Кризис культуры современного техногенного общества.

3. Формы культуротворчества.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 666-692.

1. Когда и почему культура становится предметом философского анализа?

2. Какие подходы к изучению культуры доминируют в современном социальном знании?

3. Как осуществляется динамика развития культуры?

В. Виндельбанд // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 667-669.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 667.

Г. Риккерт // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 670-672.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 670.

О.Г. Дробницкий // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 673-675.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 673.

З. Фрейд // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 676-679.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 676.

А. Моль // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 684-687.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 684.

Э. Гидденс // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 688-691.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 688.

Ко второму вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 693-727.

1. Каковы этапы развития кризиса культуры современного техногенного общества?

2. Каковы основные характеристики кризиса культуры техногенного общества?

С.Л. Франк // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 694-696.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 693.

К. Ясперс // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 697-699.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 697.

М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 703-706.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 703.

Б.Л. Губман // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 706-709.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 706.

И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 723-727.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 723.

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 728-779.

1. Почему растущая автономизация и отчужденность друг от друга форм культуротворчества свидетельствуют о кризисе культуры современного техногенного общества?

2. Охарактеризуйте основные формы культуротворчества?

Ю. Хабермас // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 728-732.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 728.

Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 733-735.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 733.

М.М. Бахтин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 735-739.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 735-736.

Дополнительная литература к теме:

Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. – С. 666-779. Дополнительные тексты первоисточников.

Тема 5. Философия бытия

1. Развитие понятия бытия в истории философии: от антропоморфизма к антропокосмизму.

2. Понятие философского метода. Метафизика и диалектика в их историческом развитии. Проблема метода в философии XX века.

3. Формы бытия. Пространственно-временные характеристики бытия.

4. Концепции материи в истории науки и философии.

5. Современные представления о структуре и эволюции материи. Принцип глобального эволюционизма.

6. Деятельность как специфически человеческий способ бытия и отношения к миру.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Т. Имамичи // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 486-490.

1. В чем заключаются отличия в понимании бытия в Западной и Восточной философии? Какие следствия из этого могут быть сделаны?

2. Каковы основные вехи истории учений о бытии в Западной философии?

3. Каковы характеристики представлений о бытии в современной мысли? Что автор понимает под термином «метатехника»?

4. Каковы опасности существования человека в современном техногенном обществе?

Н.А. Бердяев // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 58-61.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 58.

М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 61-62.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 61.

Ж.-Л. Нанси // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 474.

1. Почему бытие возможно только как со-бытие?

Э. Фромм // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. С. 477-480.

1. Каковы два основных способа существования человека?

2. Чем отличаются друг от друга экзистенциальная форма обладания от социальной?

3. Почему тенденция «иметь» играет доминирующую роль в жизни современного человека?

4. Что означает для человека «быть»?

Н.Ф. Федоров // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 621-623.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 621.

Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 805-811.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 805.

Ко второму вопросу:

Аристотель // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 505.

1. Какие пять целей преследуют софисты. Чем отличается софистика от диалектики?

Ф.Х. Кессиди // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 505-506.

1. Что означает диалектика в понимании Сократа?

2. В чем заключается философский смысл иронии Сократа?

Ф. Ницше // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 506-507.

1. Каковы социальные предпосылки и следствия диалектики Сократа?

Г.В.Ф. Гегель // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 508-510.

1. Вопросы к тексту по Практикуму на с. 508.

Ф. Энгельс // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 510-512.

1. Чем отличается диалектика Ф. Энгельса от диалектики Г.В.Ф. Гегеля?

2. Какое Энгельс дает определение понятию «диалектика»?

3. Как Энгельс интерпретирует закон диалектики «отрицание отрицания»?

К. Поппер // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 512-513.

1. В чем К. Поппер упрекает сторонников диалектики в области познания?

2. Что является реальной движущей силой в познавательной деятельности человека?

Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 75-78.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 75.

М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 67-69.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 67.

Х.-Г. Гадамер // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 587-589.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 587.

Л.В. Лесков // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.

С.423-428.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 423.

К третьему вопросу:

Н. Гартман // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 435-437.

1. Какие формы бытия выделяет Н. Гартман?

2. Как взаимосвязаны эти формы бытия?

С. Эспиноза // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 534-537.

1. Чем отличается понятие «пространство» в области антропологии и социологии от естественнонаучного понятия пространства?

2. Чем отличается понятие времени в антропологии от понятия времени в естествознании?

М. Хайдеггер // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 529-532.

1. В чем отличие техническо-научного и художественного понимания пространства?

К четвертому вопросу:

Аристотель, Лукреций Кар // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 631-633.

1. Как Аристотель и Лукреций Кар доказывают вечность существования материи?

Ф. Вольтер, Ж. Ламетри // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.

С. 634-636.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 634.

Ф. Энгельс // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 637-638.

1. Почему, с точки зрения Энгельса, единство мира состоит не в его бытии, а в его материальности?

2. В чем заключается принципиальная ошибочность попыток некоторых естествоиспытателей найти некую единообразную материю?

В.И. Ленин // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 631-633.

1. Чем отличается философское определение понятия материи от естественнонаучных определений?

В. Гейзенберг // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 641-648.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 641.

И. Пригожин // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 648-649.

1. Каковы современные физические концепции о природе и структуре материи?

К пятому вопросу:

Ф. Энгельс // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 543-544.

1. Почему с точки зрения Энгельса движение является неотъемлемым свойством материи?

2. Какие формы движения выделяются Энгельсом?

Г. Башляр // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.

С. 544-545.

1. В чем заключаются принципиальные отличия в понимании вещей и процессов в современной и классической науке?

2. Что такое логика процессов современного научного знания?

И. Пригожин, И. Стенгерс // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 475-477.

1. Какие радикальные изменения в научной картине мира произошли в конце ХХ века?

2. Как понимаются материя и движение в современной науке?

3. Какую роль концепция развития нестабильных систем может сыграть в обществознании?

К.Э. Циолковский // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 548-549.

1. По каким законам развивается космос?

2. Почему человеческое сознание, с точки зрения Циолковского, является итогом эволюции Вселенной?

А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 639-643.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 639.

К шестому вопросу:

К. Маркс, Э. Фромм // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 169-171.

1. В чем, согласно Марксу, заключена сущность бытия человека?

2. Как Э. Фромм рассматривает уникальность бытия человека?

Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 82-85.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 82.

Г. Маркузе, Э. Фромм // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 408-409, 411.

1. Каковы возможные перспективы развития творческой деятельности человека?

2. Что мешает осуществлению этих возможностей?

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. – С. 419-490, 515-590.

2. Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005. – С. 396-414.

Тема 6. Философия природы

1. Понятие природы. Проблема взаимосвязи природы и общества в истории философии. Философия техники.

2. Современный экологический кризис.

3. Концепция коэволюции природы и общества. История человечества с точки зрения коэволюции.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 554-587.

1. Как в различных парадигмах социального знания определялось понятие природы и решался вопрос о взаимосвязи природы и общества?

2. Почему концепция техники тесно взаимосвязана с интерпретаций понятия природы?

3. Как в современной философии трактуется понятие техники?

В.С. Степин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 555-558.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 555.

Х. Бек // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 563-566.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 563.

Л. Мэмфорд // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 569-574.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 569-570.

Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 584-587.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 584.

Ко второму вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 588-620.

1. В чем проявляется современный экологический кризис?

2. Каковы социально-исторические и идейные источники этого кризиса?

«Круглый стол» журнала «Вопросы философии» // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. – С. 588-592.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 588.

Л. Уайт-мл. // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 593-596.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 593.

Ф. Энгельс // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 605-607.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 605.

А. Каллиникос // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 610-612.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 610.

А.П. Федотов // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 617-619.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 617.

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 621-663.

1. Как формируются в истории философии идейные предпосылки концепции коэволюции природы и общества?

2. Каковы этапы развития общества, с точки зрения коэволюции природы и общества?

3. В чем заключаются глубинные противоречия современного техногенного общества?

Н.Ф. Федоров // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 621-623.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 621.

В.И. Вернадский // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 624-627.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 624.

Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 637-638.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 637.

Р.К. Баландин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 644-647.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 644.

А.Л. Самсонов // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 650-653.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 650.

А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 658-661.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 658.

Дополнительная литература к теме:

Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. – С. 553-664. Дополнительные тексты первоисточников.

Тема 7. Проблема человека в философии и науке

1. Понятие человека в истории философии.

2. Основные характеристики бытия человека в философии XX века.

3. Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека.

4. Философия и образование. Современные проблемы философии образования.

5. Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблема смысла жизни.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Гуань Инь-цзы // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 11-12.

1. Что такое Дао? Как Дао определяет жизнь человека?

Конфуций // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 13-14.

1. Каков идеал человека (благородного мужа) в философии Конфуция?

Платон // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 25-26.

1. Как Платон понимает природу человека?

Аристотель // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 27-29.

1. В чем Аристотель видит общественную сущность человека?

2. В чем заключается с точки зрения Аристотеля подлинное счастье человека?

Плотин // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 33-35.

1. Как Плотин понимает Благо?

2. Как взаимосвязаны душа и тело в природе человека?

3. Как следует освобождаться от тела?

Э. Фромм // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 40-43.

1. Как в Ветхом Завете понимается взаимосвязь Бога и человека?

2. Как вера в ветхозаветного Бога освобождает человека от давления природной и социальной среды?

Августин, Фома Аквинский // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.

С. 37, 39-40.

1. Как понимают природу человека Августин и Фома?

Пико дела Мирандолла, Николай Кузанский // Практикум: Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005.С. 45,46-47.

1. В чем, по мнению авторов, заключено богоподобие человека?

Дж. Бруно // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 50-51.

1. Как взаимосвязаны душа и тело?

Ф. М. Вольтер // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 65-66.

1. В чем ошибочность многочисленных концепций человека?

2. Как должно рассматривать природу человека?

К. Леви-Стросс // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 62-64.

1. В чем заключается смысл «антропологической революции», произведенной Ж,-Ж. Руссо в философии?

2. Какое значение приобретают идеи Руссо о человеке и природе в наше время?

И. Кант // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 71-73.

1. В чем заключается родовая сущность человека?

2. Каковы принципы этики Канта?

Г.В.Ф. Гегель // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 77-79.

1. Как взаимосвязаны Мировой Дух и отдельная человеческая личность?

2. В чем заключается назначение человека?

Л. Фейербах // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С.79-80.

1. Чем отличается человек от других живых существ?

2. Каковы особенности человека как родового существа?

С. Кьеркегор // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 86-88.

1. В чем заключается абсурдность бытия человека?

Ф. Ницше // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 91-95.

1. Как понимает человека немецкий мыслитель?

2. Каково назначение человека?

К. Маркс // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 96-99.

1. Какова сущность человека и как он связан с Природой?

2. В чем заключается назначение человека?

В.С. Соловьев // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 107-114.

1. Каковы метафизические основания учения Соловьева о человеке?

2. Каковы характерные черты бытия человека?

3. Что В.С. Соловьев понимает под богочеловечеством?

В.И. Вернадский // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 127-129.

1. Вопросы по Практикуму на стр. 127.

Ю. Хабермас // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 154-156.

1. В чем особенность философии человека в начале XXI века?

2. Допустимо ли использовать человеческую жизнь с селекционными целями?

Ко второму вопросу:

Труд в жизни человека // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 407-414.

1. В чем заключается процесс отчуждения и самоотчуждения человека в современном техногенном обществе?

2. Каковы альтернативы концепции труда?

Общение и коммуникация // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 435-439.

1. Как взаимосвязаны Я и Другой в концепциях У. Эко и Ж.-П. Сартра?

2. Какую роль, с точки зрения М.М. Бахтина, играет диалог в социальной жизни общества?

Свобода и ответственность // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 270-274.

1. Почему Ж.-П. Сартр считает, что Человек – это дыра в Бытии? Как Сартр определяет понятие свободы?

2. Как взаимосвязаны, с точки зрения М.М. Бахтина, свобода, творчество и ответственность художника?

3. Что означает, с точки зрения Ж.-Л. Нанси, понятие ответственности? За что ответственен человек?

4. Как взаимосвязаны, с точки зрения Нанси, ответственность и демократия?

Любовь и секс в жизни человека // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 556-557, 565-566, 573-584, 587-588, 595-597, 599-600.

1. Как Платон через миф объясняет сексуальную любовь?

2. Что означает понятие платонической любви?

3. Какое, с точки зрения Э. Фромма, сложилось отношение к любви в Западном обществе?

4. Как взаимосвязаны любовь и секс, с точки зрения О. Вейнингера и С. Булгакова?

5. Как понимает любовь Э. Фромм?

6. В чем заключается, с точки зрения Ж. Бодрийяра, кризис любви и секса в современном западном обществе?

7. В чем прав и в чем не прав Ф. Ницше, противопоставивший «любовь к ближнему» «любви к дальнему»?

Игра в жизни человека // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 429-431.

1. Что такое игра?

2. Является ли игра экзистенциальным феноменом?

К третьему вопросу:

Э.В. Ильенков // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 377-382.

1. Какие новации внес Маркс в понимание личности?

2. Где находится пространство формирования и развития личности?

3. Что является основой формирования личности?

4. Что такое самосознание личности?

5. В чем заключается неповторимость личности?

М.М. Бахтин // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 462-467.

1. Что такое «внутренняя жизнь» личности?

2. Как концепция «внутренней жизни» связана с пониманием свободы?

3. За что автор критикует концепцию «внутренней жизни»?

И. Берлин, Л. Нектариос // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 254-257.

1. Как в истории общества развивалось понятие «права человека»?

2. Как понятие прав человека связано с идеей народовластия?

3. Почему, с точки зрения И. Берлина, социальные права человека важнее политических?

4. В чем заключается деструктивный характер либерального понимания свободы?

Г. Маркузе // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 529-530.

1. В чем заключается иррациональность современного «рыночного общества»?

2. Как это общество контролирует жизнь и деятельность человека?

3. Как происходит разрушение личности в позднекапиталистическом обществе?

С. Жижек // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 260-262.

1. Какие существуют способы влияния на человека, чтобы заставить его действовать вопреки его воле?

2. Что означает свобода выбора в концепции либерализма? Чем от нее отличается подлинная свобода выбора?

А. Бадью // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 760-765.

1. Вопросы по Практикуму на стр. 760.

К четвертому вопросу:

Текст // Практикум: Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005.С. 628-629.

1. Что такое образование? Как взаимосвязаны понятия «образование», «обучение» и «воспитание»?

Дж. Дьюи // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 650-653.

1. Какова цель образования вообще и в демократическом обществе в частности?

2. В чем заключается основной недостаток современного образования?

3. Какие психологические открытия необходимо внедрить в процесс образования?

4. Каковы принципы «прогрессивной школы»?

5. Какова цель образования в прогрессивной школе? Чем она отличается от цели образования в традиционной школе?

М. Шелер // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 654-655.

1. Как взаимосвязаны образование, свобода личности и демократия?

2. В чем заключается сущность образования? Кто такой Человек как образец, по которому должно строиться образование?

3. Как осуществляется процесс образования?

4. Что такое образовательная форма знания?

Э.В. Ильенков // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 669-674.

1. Почему слова «знать» и «мыслить», с точки зрения автора, являются синонимами?

2. Каковы распространенные заблуждения относительно знания?

3. Кто является догматиком, а кто – скептиком?

4. Почему «учить мыслить» означает учить диалектике? Что такое диалектика, с точки зрения автора?

М.К. Мамардашвили // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 618.

1. Какова распространенная ошибка в понимании образовательного процесса?

2. Что означает слово «понимать»? Почему понимать можно только самостоятельно?

П.Г. Щедровицкий // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 680-681.

1. В чем заключается сущность непрерывного образования?

В.С. Библер // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 681-685.

1. В чем заключается общий замысел «школы диалога культур»?

2. Чему и как должны учить в каждом классе этой школы?

3. Какова цель обучения в «школе диалога культур»?

К.Н. Вентцель // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 665-666.

1. Каковы необходимые условия «космического» воспитания?

2. Как должно осуществляться «космическое» воспитание и в чем заключается его цель?

К пятому вопросу:

И.С. Кон // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 537-538.

1. Как меняется отношение к жизни и смерти в истории духовной жизни человечества?

Х.-Г. Гадамер // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 473.

1. В чем заключается суть концепции «пограничной ситуации» в философии К. Ясперса?

2. Как определяет конечность бытия М. Хайдеггер?

Ж. Бодрийяр // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 515-519.

1. Какое представление о смерти господствует в современном буржуазном обществе?

2. Как извращается диалектика взаимосвязи смерти и бессмертия в буржуазном сознании?

Н.Ф. Федоров // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 506-508.

1. Какой поворот в развитии концепции смерти осуществил Н. Федоров?

2. Почему смерть не является законом жизни человека?

3. Как мыслитель понимает долг воскрешения?

В.Ф. Купревич // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 509-511.

1. Является ли вопрос о бессмертии человека бессмысленным?

2. Можно ли считать смерть законом жизни человека как социального существа?

3. Каковы перспективы борьбы со смертью?

К.Р. Роджерс // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 547-548.

1. Как меняются в истории человечества представления о смысле жизни?

2. В чем, с точки зрения автора, заключается смысл жизни человека?

И. Кант // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 539-540.

1. Почему, с точки зрения Канта, человек – всегда цель и никогда не может быть средством для достижения какой-либо цели?

2. В чем заключается и смысл, и предназначение жизни человека?

В. Франкл // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 143-145.

1. Как взаимосвязаны смысл жизни человека и его совесть?

2. Какие существуют пути нахождения смысла жизни?

3. Почему даже в самых безнадежных ситуациях сохраняется смысл жизни человека, и в чем он состоит?

Н.Н. Моисеев, В.И. Вернадский, П. Тейяр де Шарден // Практикум: Ч. 2. Философия человека. – Мн., 2005. – С. 541-542.

1. В чем представители философии космизма видят предназначение человека?

Дополнительная литература к теме:

Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.

Тема 8. Сознания человека как предмет философского анализа

1. Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии.

2. Эволюционная концепция возникновения и развития сознания. Структура сознания.

3. Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Платон // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 596-597.

1. Каково содержание мифа о пещере?

2. В чем заключается смысл этого мифа?

Д. Дидро, К.-А. Гельвеций, Э.Б. Кондильяк // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 667-668.

1. Как рассматривают сознание и его происхождение философы-сенсуалисты?

Э.В. Ильенков // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 653-656.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 653.

З. Фрейд // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 607-609.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 607.

К. Юнг // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 480-481.

1. Что такое архетипы? Как они воздействуют на сознательную активность человека?

С. Грофф // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 482-485.

1. Что представляет собой холотропный подход в психотерапии?

2. Какова природы духовности?

3. Как взаимосвязаны холотропная концепция сознания и антропокосмическая концепция бытия?

Ко второму вопросу:

Г. Фоллмер // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 673-677.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 673.

Э. Кассирер // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 659-661.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 659.

В.П. Зинченко // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 685-688.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 685.

К третьему вопросу:

М.К. Мамардашвили // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 671-673.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 671.

Ю.П. Сенокосов // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 677-678.

1. Как взаимосвязаны индивидуальное восприятие вещей и понятие как выражение социального опыта?

С.Н. Трубецкой // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 695-697.

1. Как взаимосвязаны индивидуальное и общественное сознание?

С. Жижек // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 622-624.

1. Как воздействуют на индивидуальное сознание средства массовой информации позднекапиталистического потребительского общества?

Ю. Хабермас // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 728-732.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 728.

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. – С. 590-697.

2. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. – С. 665-680.

Тема 9. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа

1. Развитие концепций познания в истории философии.

2. Структура познавательной деятельности. Познание и творчество.

3. Проблема истины.

4. Понятие науки. Специфика научного познания. Наука как социокультурный феномен.

5. Вера и знание в современной философии.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Э. Гуссерль // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 173-175.

1. В чем заключаются отличия мифо-религиозного познавательного отношения к миру от теоретического?

2. Как возникает теоретическое отношение к миру? Почему возникновение теоретической установки совпадает с появлением философии?

Д.Т. Судзуки, Э. Фромм. // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 15-17.

1. Чем отличается познавательное отношение к природе Восточной (космоцентрической) культуры от Западной (антропоцентрической)?

К. Уилбер // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 468-472.

1. Чем отличается космоцентрическая познавательная установка восточной философии от антропоцентрической установки западной философии?

2. К какому отношению к природе и человеку приводит антропоцентрическая установка Запада?

Платон, С.Н. Трубецкой // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 186-189.

1. В чем заключается сущность теории познания Платона?

2. Как Платон опровергает сенсуализм софистов?

3. Какую роль теория познания Платона сыграла в развитии науки?

4. Почему в античной и средневековой философии онтология определяет гносеологию?

М. Хайдеггер // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 55.

1. В чем заключается историческое значение вклада новоевропейской философии в развитие теории познания?

2. Почему новоевропейскую познавательную установку можно назвать антропоцентризмом?

К. Маркс, Ф. Энгельс // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 176-177.

1. В чем заключается основной принцип теории познания марксизма? Чем отличается практическая установка мифо-религиозного отношения к миру от понимания практики К. Марксом?

2. В чем заключаются социально-исторические корни идеализма?

3. Как возможно преодоление идеалистического отношения к миру?

М. Бубер // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 180-183.

1. Чем отличается процесс познания как отношения Я и Оно от понимания процесса познания как отношения Я и Ты?

2. Почему понимание процесса познания как взаимоотношения Я и Ты более адекватно в нашу эпоху – эпоху кризиса техногенной цивилизации?

М. Полани // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 194-196.

1. Что такое личностное знание?

2. Какую роль сможет сыграть концепция личностного знания в эпоху кризиса техногенной цивилизации?

Ко второму вопросу:

П.В. Копнин // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 190-192.

1. Что такое субъект и объект познания? Чем объект познания отличается от объективной реальности?

2. С чего начинается процесс познания, и как он протекает?

3. Что такое знание, и чем оно отличается от труда?

4. Как взаимосвязаны знание и язык?

Н.А. Бердяев // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 613-614.

1. Как взаимосвязаны понятия «субъект», «объект», «познание» и «бытие»?

2. Почему знания человека носят объективный характер?

Н. Гартман // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 625-626.

1. Как формируется предмет познания? Почему в философии и науке возможны различные картины мира?

Т. Нагель // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 594-595.

1. Какие существуют концепции относительно познавательной деятельности человека?

2. В чем недостатки теории познания вульгарного материализма или физикализма?

Р. Карнап // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 457-460.

1. Почему в ХХ в. язык, с точки зрения Карнапа, стал основным предметом философского анализа?

2. В чем заключается бессмысленность всех утверждений метафизики?

3. Какие духовные потребности человека отражает метафизика? Почему эти духовные потребности, с точки зрения автора, метафизика удовлетворяет менее адекватно, чем искусство?

А.Ф. Лосев // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 461, 515-517.

1. В чем, с точки зрения автора, принципиальный недостаток научного рационализма?

2. Какую роль в познании играет язык?

Э.В. Ильенков // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 192-193.

1. Как в процессе познания взаимосвязаны деятельность и язык?

2. Почему познавательная деятельность человека носит социальный характер?

Э. Фромм // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 619-620.

1. Какую познавательную деятельность можно назвать творчеством?

2. Как процесс творчества связан со свободой?

К.Э. Циолковский // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 610-613.

1. Почему творческие личности не только часто не были оценены своими современниками, но и преследовались ими?

2. Каковы особенности повседневного поведения творческих личностей?

К. Роджерс // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 623-626.

1. Что такое творчество?

2. Каковы условия творческой деятельности человека?

3. Как можно сформировать творческую личность?

К третьему вопросу:

М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 71-75.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 71.

Ф. Ницше // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 178-179.

1. Каков, с точки зрения автора, генезис понятия истины?

К. Маркс // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 316.

1. Что является самым ценным в учении Гегеля об истине?

Н.А. Бердяев // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 320-322.

1. Каковы, с точки зрения Бердяева, противоречия марксистской концепции истины? В чем прав и не прав русский философ?

2. Каковы противоречия концепции истины в философии Ф. Ницше?

3. В чем заключаются достижения концепций истины Маркса и Ницше?

Р. Рорти // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 323-324.

1. В чем заключается суть прагматической концепции истины Р. Рорти?

Б. Рассел // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 319.

1. В чем заключается слабость прагматической теории истины?

2. Что такое когерентная концепция истины?

К. Поппер // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 326-327.

1. Что автор понимает под истиной? В чем ошибочность этого понимания?

Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 75-78.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 75.

М. Фуко // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 325-326.

1. Какие условия в прошлом выдвигала философия как необходимые для достижения истины?

2. Какие изменения произошли в современной концепции истины? К каким последствиям привели эти изменения?

Х.-Г. Гадамер // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.

С. 349-351.

1. Как древние греки связывали понятия истины и красоты?

Э.В. Ильенков // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 348-349.

1. Почему красота, с точки зрения автора, является критерием человечности отношения индивида и общества к предмету познания и деятельности?

К четвертому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 739-756.

1. Какую роль в культуре техногенного общества играет наука?

2. С чем связано разочарование общественного сознания ХХ в. в идеалах научного познания?

Г. Башляр // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 740-741.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 740.

И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 741-743.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 741.

Э. Гуссерль // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.

С. 743-747.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 743.

М.К. Петров // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 747-748.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 747.

Н.Ф. Федоров // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 749-752.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 749.

В.С. Степин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 752-756.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 752.

К пятому вопросу:

С.Л. Франк // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 291-292.

1. Что такое вера? Чем вера отличается от знания?

2. Каковы разновидности веры? Почему вера в Бога является высшим типом веры?

К. Ясперс // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 297-299.

1. Чем отличаются истины веры от истин знания?

2. Что такое философская вера, и чем она отличается от традиционных религиозных верований?

3. Каковы важнейшие положения философской веры?

Э. Фромм // Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005.С. 299-300, 303.

1. Чем отличается рациональная вера от иррациональной?

2. Каковы разновидности рациональной веры?

3. Почему вера в человечество является кульминацией рациональной веры? Каково содержание веры в человечество?

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. – С. 590-666.

2. Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005. – С. 275-333, 600-626.

Тема 10. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия

1. Национальное и общечеловеческое в историческом развитии философии. Социокультурные особенности исторического пути восточнославянских народов.

2. Социально-философские и гуманистические идеи философской мысли Беларуси.

3. Характерные черты и этапы развития русской философии.

4. Советская философия в контексте истории философии XX века.

5. Наследие философской мысли восточнославянских народов и современность.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Лекционный материал по теме.

Ко второму вопросу:

Н.А. Бердяев // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.

С. 351-352, 353-354, 358-359.

1. Какую роль в рождении оригинальной русской философии сыграл Чаадаев?

2. Почему историософия Чаадаева пробудила русскую философскую мысль?

3. Какой ответ на вопросы, поднятые Чаадаевым, дали славянофилы?

4. Какое отношение к России и к Западной Европе высказывали славянофилы?

5. Какую роль в западничестве сыграл А.И. Герцен?

6. Почему радикальное западничество превратилось впоследствии в концепции русского социализма?

В.С. Соловьев // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 368-370.

1. Как взаимосвязаны Бог и человек?

2. За что Соловьев критикует традиционную религиозную мысль и светский гуманизм? Что такое Богочеловечество?

3. Как русский мыслитель рассматривает космогонический процесс и историю человечества?

4. Почему с точки зрения Соловьева необходим синтез гуманистической философии Запада и религиозной философии Востока?

5. Почему идеи Соловьева ведут с одной стороны к идеям русского космизма, а с другой – к идеям христианского социализма?

К третьему вопросу:

Текст // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 375.

1. Какие можно выделить этапы развития белорусской философской мысли?

2. Почему XVI в. можно назвать «золотым веком» в истории белорусской культуры и философии?

3. Какие негативные последствия для белорусской культуры связаны с образованием Речи Посполитой?

4. В чем заключается особенность концепций белорусского национального Возрождения, выдвинутых революционерами-демократами во второй половине XIX – начале XX вв.? Почему эти идеи сохранили свое значение и для нашего времени?

С.А. Подокшин // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 375-380.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 375.

Сымон Будный // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 386-387.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 386.

М. Богданович // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 397-399.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 397.

К. Калиновский // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 396-397.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 396.

К четвертому вопросу:

В.С. Степин // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 403-404.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 403.

Э.В. Ильенков // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 404-408.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 404.

М.М. Бахтин // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 408-409.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 408.

Г.П. Щедровицкий // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С.410-414.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 410.

К пятому вопросу:

В.С. Степин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 420-421.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 420.

Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 716-719.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 716.

Б. Гройс // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 719-722.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 719.

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. – С. 349-418 (дополнительные тексты первоисточников).

2. Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005. – С. 103-123.

Тема 11. Природа социальной реальности и основные стратегии исследования в философии

1. Понятие общества. Современные проблемы социоантропогенеза.

2. Сферы социальной жизни общества.

3. Философия истории.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 440-474.

1. Каковы исторические и интеллектуальные предпосылки выделения общества в качестве автономного предмета научного и философского анализа?

2. Каковы противоречия анализа общественных отношений в рамках культуро-исторической парадигмы социального знания?

3. Как социальные мыслители второй половины ХХ – начала XXI вв. пытаются разрешить данные противоречия?

4. Почему проблема социоантропогенеза является в настоящее время одной из актуальнейших проблем современной социальной философии?

5. Как в современной социальной философии анализируется проблема социоантропогенеза?

6. Какие факторы обусловили возникновение человеческого общества?

7. Почему решение проблемы социоантропогенеза дает ключ к решению глобальных проблем современности?

В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 441-444.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 441.

К. Касториадис // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 453-456.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 453.

И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 460-462.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 460.

Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 470-471.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 470.

В.Е. Кемеров // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 472-473.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 471.

Ко второму вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 475-509.

1. Как формируются основные сферы социальной жизни общества и научные дисциплины, изучающие эти сферы?

2. Почему в современной социальной мысли критикуется концепция автономности сфер социальной жизни и научных дисциплин, их изучающих?

В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 476-481.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 476, 477, 479.

И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 484-485.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 484.

У. Бек // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 492-495.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 492.

Б.А. Лапшов // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 503-506.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 503.

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 510-551.

1. Каким образом парадигма социального знания определяет представления историков о развитии общества?

2. Каковы основные подходы к изучению истории в современной исторической и философской литературе?

3. Как в современной социальной философии критикуются линейные концепции исторического развития?

Б.Л. Губман // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 510-512.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 510.

М. Фуко // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 514-516.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 514.

К. Маркс, Ф. Энгельс // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 517-522.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 517.

Д. Белл // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 525-527.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 525.

С. Хантингтон // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 528-530.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 528.

Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 534-536.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 534.

С. Жижек // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 536-538.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 536.

А. Печчеи // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 549-551.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 549.

Дополнительная литература к теме:

1. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. – С. 439-552. Дополнительные тексты первоисточников.

Особенности мифологического мышления и генезис философии

1. Архаическое общество и мифологическая парадигма социального знания. Характерные черты мифологического мышления. Функции мифа.

2. Историческое развитие мифологического мышления. Кризис мифологического мышления и предпосылки возникновения философии.

3. Мифологическое мышление и современность.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 142-155.

1. Каковы основные характеристики мифологического мышления?

2. Как в мифе понимаются общество и человек?

Ф. Кликс // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 149-153.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 149.

Ко второму вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 155-163.

1. В чем заключаются причины кризиса мифологического мышления и появление философии?

М. Элиаде // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 155-158.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 155.

Н.С. Автономова // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 159-163.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 159.

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 163-172.

1. Как проявляются элементы мифологии в современном общественном сознании?

2. Каковы социальные предпосылки возрождения мифологического мышления?

К. Кастанеда // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 164-167.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 164.

Р. Барт // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 167-172.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 167.

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. – С. 100-138.

2. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. – С. 142-172 (дополнительные тексты первоисточников).

Философия и формирование космоцентрической парадигмы социального знания. Особенности исторического развития восточной философии

1. «Осевое время» и социокультурные предпосылки возникновения древнекитайской, древнеиндийской и древнегреческой философии: общее и особенное.

2. Характерные черты космоцентрической парадигмы социального знания.

3. Отличительные особенности Восточной и Западной философии в современной философской компаративистике.

4. Наследие Восточной философии и современность.

К первому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 173-186.

1. В чем заключаются социокультурные предпосылки формирования космоцентрической парадигмы социального знания?

2. Общее и особенное в формировании древнекитайской, древнеиндийской и древнегреческой философии?

К. Ясперс // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 173-176.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 173.

Ко второму вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 186-187.

1. Каковы основные характеристики космоцентрической парадигмы социального знания?

А.Е. Лукьянов // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 177-181.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 177.

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 187-204.

1. Чем объясняется продолжительное доминирование космоцентрической парадигмы в Восточной философии (Индия, Китай)?

А.В. Сагадеев // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 187-191.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 187.

Э.В. Саид // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 199-202.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 190.

К четвертому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 204.

1. Почему в условиях кризиса современной техногенной цивилизации на Западе растет интерес к Восточной философии? В чем заключается непреходящее значение наследия Восточной философии?

В.С. Степин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 204-208.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 204.

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. – С. 144-162.

2. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. – С. 173-208 (дополнительные тексты первоисточников).

История античной и средневековой философии. Формирование и развитие теоцентрической парадигмы социального знания

1. Социокультурные предпосылки становления и развития античной философии. Космоцентризм и натурфилософия досократического этапа развития античной философии.

2. Софисты и Сократ: антропологический поворот в развитии древнегреческой философии.

3. Роль классической античной философии (Платон и Аристотель) в формировании теоцентрической парадигмы социального знания.

4. Эллинистический этап развития античной философии. Роль неоплатонизма в формировании христианской теологии.

5. Возникновение христианства как духовная революция античного общества. Трансформация христианства в эпоху поздней Римской империи.

6. Социокультурные условия и этапы развития средневековой философии. Теоцентрическая парадигма социального знания в системе схоластической философии.

Самостоятельная работа студентов

К первому, второму, третьему и четвертому вопросам:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 182-186, 209-216.

1. Каковы социокультурные предпосылки становления и развития древнегреческой философии?

2. Почему философию досократиков можно считать космоцентрической?

3. Каковы социокультурные предпосылки появления школы софистов? В чем заключаются особенности мышления софистов?

4. Какова роль Сократа в развитии античной философии? В чем заключается сущность его учения?

5. Почему философские концепции Платона и Аристотеля можно считать идейным источником теоцентрической парадигмы социального знания?

6. Каковы социокультурные предпосылки эллинистического этапа развития античной философии? В чем особенности философских учений основных школ эллинистической философии (стоиков, скептиков, эпикурейцев)?

7. Почему философские учения неоплатоников стали идейным источником христианской теологии?

К пятому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 216-226.

1. Каковы идейные источники христианства?

2. Почему возникновение христианства можно считать духовной революцией античного общества?

3. Как трансформируется христианство в эпоху поздней римской империи?

4. Какую роль в формировании христианской теологии эпохи средневековья сыграл Аврелий Августин? Каковы основные идеи теологии Августина?

Д.Е. Фурман // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 218-221.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 218.

С. Жижек // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 776-779.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 776.

К шестому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 227-233.

1. Как взаимосвязаны стадии развития средневекового европейского общества с этапами развития средневековой философии?

Ж.Л. Гофф // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 229-233.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 228.

Дополнительная литература к теме:

Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. С. 172-220.

Роль поздней схоластики и философской мысли эпохи Возрождения (XIV – нач. XVI вв.) в идейной подготовке великих научных и социальных революций в Европе (20-е годы XVI – первая пол. XVII вв.)

1. Социокультурные предпосылки формирования и развития техногенного общества в Западной Европе. Этапы развития техногенного общества.

2. Феномен социальных и научных революций как сущностная характеристика становления и развития техногенного общества. Понятие великого проекта модерна.

3. Значение поздней схоластики в идейной подготовке реформации и коперниканской революции.

4. Социокультурные условия и этапы развития философии эпохи Возрождения. Роль философии Возрождения в идейной подготовке реформации и первой научной революции.

5. Реформация как первый проект модерна. Основные направления реформационного движения.

6. Итоги и последствия реформационного движения в Европе.

Самостоятельная работа студентов

К первому и второму вопросам:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 182-186, 209-216.

1. Какие этапы развития общества можно выделить с точки зрения коэволюции природы и общества? Что такое техногенное общество?

2. Почему именно Европа явилась колыбелью техногенной цивилизации?

3. Почему социальные и научные революции являются сущностной характеристикой техногенного общества? Как они взаимосвязаны друг с другом?

4. Какую роль в идейной подготовке революций и в осмыслении их итогов и последствий играет философия?

5. Что такое «великий проект модерна»?

6. Как взаимосвязаны этапы развития техногенного общества и великие проекты модерна?

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 233-240.

1. Какие изменения в развитии социальной и духовной жизни средневековой Европы произошли в XIV веке? Какое влияние эти изменения оказали на развитие средневековой философии?

2. Каковы основные положения номиналистической философии У. Оккама?

3. В чем заключаются основные идеи Мейстера Экхарта и немецких мистиков XIV века?

4. Какую роль идеи У. Оккама, Р. Бэкона и их последователей сыграли в подготовке коперниканской научной революции?

5. Какую роль У. Оккам и Мейстер Экхарт сыграли в подготовке реформационного движения?

К четвертому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 240-241.

1. Какое влияние на реформационные концепции Лютера оказали Л. Валла и Эразм Роттердамский?

Н. Кузанский // Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004.С. 233-236.

1. Как взаимосвязаны Бог и мир?

2. Какую цель должен преследовать процесс познания?

3. В чем заключается богоподобие человека?

4. Как философия Николая Кузанского повлияла на научную концепцию Николая Коперника?

К пятому вопросу:

М. Лютер // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.

С. 241-244.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 241.

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 244-253.

1. На какие течения разделяется реформационное движение после 1525 года?

2. Чем эти движения отличаются друг от друга?

А. Маграт // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 245-249.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 245.

В.В. Лазарев // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 249-253.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 249.

К шестому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 253-259.

1. К каким последствиям в области философии, научного познания и социальной теории привело реформационное движение?

2. Почему тридцатилетняя война (1618-1648 гг.) и Великая английская революция свидетельствовали об исчерпанности Реформации как великого проекта модерна?

3. Почему в итоге Реформации Теоцентрическая парадигма социального знания уступила доминирующую роль в социальном знании естественно-правовой парадигме?

4. Как впоследствии развивались консервативное и радикальное направления в христианстве?

К. Хилл // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 255-258.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 255.

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. С. 220-238.

2. Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005. С. 36-52.

История философии конца XVIII – начала XX вв. Формирование и развитие культуро-исторической парадигмы социального знания

1. Социокультурные предпосылки формирования и развития немецкой классической философии (конец XVIII – начала XIX вв.). И. Кант: «коперниканский переворот» в философии.

2. Развитие идей немецкого классического идеализма (И.Г. Фихте, Ф.В. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель).

3. Роль немецкой классической философии в формировании культуро-исторической парадигмы социального знания и концепций глобальной эволюции в естествознании. Противоречия немецкой классической философии.

4. Отличительные черты классического и неклассического типа философствования. Социокультурные предпосылки формирования неклассического типа философствования (вторая пол. XIX – нач. XX вв.).

5. Основные направления неклассической философии. Неклассическая философия и неклассическая наука первой половины XX века.

6. Марксизм как великий проект модерна.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 314-318.

1. В концепциях каких мыслителей XVIII века выражалась самокритика философии Просвещения?

2. Какую роль философская мысль Просвещения сыграла в идейной подготовке великих социальных и научных революций конца XVIII – первой половины XIX вв.?

3. Как в процессе развертывания этих революций проявились противоречия Просвещения как великого проекта модерна? В чем заключались эти противоречия?

4. Почему именно немецкая классическая философия конца XVIII – начала XIX вв. явилась процессом переосмысления итогов социальных и научных революций?

И. Кант // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 319-324.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 319.

Ко второму вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 324-325.

1. В каком направлении развивались идеи И. Канта его непосредственными учениками и последователями (Фихте, Шеллингом, Гегелем)?

Ф. Коплстон // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 325-326.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 325.

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 328-332.

1. Почему немецкая классическая философия сыграла ключевую роль в формировании основных идей культуро-исторической парадигмы социального знания и концепций эволюционизма в естествознании?

2. В чем заключались причины широкого распространения идей культуро-исторической парадигмы? Какую роль в доминировании культуро-исторической парадигмы сыграли представители основных идеологических направлений Европы первой половины XIX века?

3. Каковы основные противоречия немецкой классической философии?

К четвертому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 332-340.

1. Каковы социокультурные условия формирования неклассической философии второй половины XIX – начала XX веков?

2. В чем заключаются особенности неклассического типа философствования?

Ф. Коплстон // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 333-339.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 333.

К пятому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. С. 340-350.

1. Каковы основные направления неклассической философии?

М. Фуко // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 340-343.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 340.

О. Конт // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 344-345.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 344.

Н. Орбел // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 350-353.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 350.

К шестому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 350-362.

1. Почему именно марксизм явился третьим великим проектом модерна?

2. В чем заключаются причины поражения социализма в СССР и Восточной Европе?

3. Была ли успешна марксистская программа социальных преобразований?

4. Почему культуро-историческая парадигма социального знания доминировала в обществознании до конца XX века?

Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 354-359.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 354.

В.С. Барулин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 361-362.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 361.

Дополнительная литература к теме:

1. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. Ч.1. – Мн., 2004. С. 264-306.

2. Практикум: Ч. 2. Философия человека.– Мн., 2005. С. 70-102.

3. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. С. 317-362 (дополнительные тексты первоисточников).

Заключение. Философия и ценностные приоритеты в культуре XXI века

1. Философские основания современных футурологических прогнозов.

2. Альтернативы развития человечества в XXI веке.

3. Философия конца XX – начала XXI века и задача формирования Нового проекта модерна.

Самостоятельная работа студентов

К первому вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. С. 781-799.

1. Как в исторических типах парадигм социального знания решалась задача взаимосвязи между прошлым, настоящим и будущим?

2. Почему проблема определения возможных путей будущего развития человечества является в настоящее время основной задачей философии?

3. Почему в рамках культуро-исторической парадигмы социального знания эту задачу нельзя решить?

В.С. Бестужев-Лада // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. С. 784-786.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 784.

Дж. Форрестер // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 787-788.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 787.

И. Ютанов, С. Переслегин // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 791-792.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 791.

Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 793-797.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 793.

Ко второму вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 800-801.

1. Каковы альтернативы развития человечества в XXI веке?

2. Как взаимосвязаны стороны этих альтернатив?

3. Почему несостоятельно большинство планов по разрешению глобальных проблем современности?

А. Тоффлер // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 803-805.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 803.

Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 805-811.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 805.

К третьему вопросу:

Текст // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 801-829.

1. Почему в начале XXI в. возник вопрос о новом проекте модерна?

2. Почему этот проект модерна может быть построен только на основе теоретических постулатов эколого-футурологической парадигмы социального знания?

3. Какими должны быть основные принципы этого проекта модерна?

4. Кто является субъектом социальных изменений, предусмотренных новым проектом модерна, а кто – их противником?

5. Каковы задачи организации сторонников осуществления нового проекта модерна?

6. Существуют ли весомые шансы осуществления нового проекта модерна?

Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 812-814.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 812.

Э. Гидденс // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 815-817.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 815.

И. Валлерстайн // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 819-821.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 819.

А. Негри, М. Хардт // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 821-823.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 821.

Ж. Деррида // Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.С. 823-826.

1. Вопросы к тексту: см. на стр. 823.

Дополнительная литература к теме:

Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007. – С. 781-829. Дополнительные тексты первоисточников.

литературА

1. Антология мировой философии. В 4 т. – М., 1969-1971.

2. Арефьева Г.С. Общество как объект социально-философского анализа. – М., 1995.

3. Барулин В.С. Социальная философия. – М., 2002.

4. Бердяев Н.А. Смысл и назначение истории. – М., 1990.

5. Введение в философию: учеб. пособие для вузов. – М., 2003.

6. Власть. Очерки современной политической философии Запада. – М., 1984.

7. Вязовкин В.С., Тузова Т.М. Бытие и мышление. – Мн., 2000.

8. Гайдадымов Е.Б. Практикум по философии. – Мн., 2004.

9. Гайдадымов Е.Б. Философия человека. – Мн., 2005.

10. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.

11. Ильин В. История философии. – СПб., 2003.

12. История политических и правовых учений / под ред. В.С. Нерсесянца. – М., 2000.

13. История философии / под ред. Ч.С. Кирвеля. – Мн., 2001.

14. Кузнецов А.В., Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. – Мн., 2007.

15. Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.

16. Мартынов М.И. Философия / М.И. Мартынов, Л.Г. Кравченко. – Мн., 2008.

17. Мир философии: Хрестоматия. В 2 ч. – М., 1991.

18. Мишаткина Т.В., Яскевич Я.С. Феномен общения в философии и культуре XX в. – Мн., 2000.

19. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – М., 1990.

20. Нерсесянц В.С. Философия права. – М., 1997.

21. Панарин А.С. Философия политики. – М., 1994.

22. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. – М., 1986.

23. Радугин А.А. Философия: курс лекций. – М., 1998.

24. Рассел Б. История западной философии. – М., 1999.

25. Русский космизм. Ант оология философской мысли. – М., 1993.

26. Самосознание европейской культуры. – М., 1991.

27. Семенов В.С. Уроки XX века и путь в XXI (социально-философский анализ и прогноз). – М., 2000.

28. Современная философия: Словарь и хрестоматия. – Ростов н/Д., 1995.

29. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVIII веков. – М., 1964.

30. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

31. Социальная философия. Хрестоматия. Ч. 1-3. – М., 1994.

32. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. – М., 1994.

33. Таранов П. Философия сорока пяти поколений. – М., 1999.

34. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

35. Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – М., 2001.

36. Философия / под ред. О.С. Тернового. – мн., 1998.

37. Философия / под ред. Ю.С. Харина. – Мн., 2003.

38. Философия истории. Антология. – М., 1995.

39. Философия культуры. – СПб, 1998.

40. Философия. Хрестоматия / сост. П.С. Гуревич. – М., 2002.

41. Философия: конспект лекций. – М., 2001.

42. Философия: учебн. практикум для вузов. – Мн., 2002.

43. Философские концепции бытия. – Мн., 2001.

44. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. – М., 2001.

45. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990.

46. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.

47. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М., 2003.

48. Хеффе О. Политика. Право. Справедливость: Основные положения критической теории права и государства. – М., 1994.

49. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991.

50. Что такое общество? // Человек и общество. – М., 1993.

51. Швейцер А. Культура и этика. – М., 1973.

52. Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.

53. Это человек: Антология. – М., 1995.

54. Яскевич Я.С., Кузнецова Л.Ф., Барковская А.В. Ценностные ориентиры современной науки и перспективы цивилизационного развития. – Мн., 1996.

55. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994.

Логические схемы по философии

Мировоззренческая функция философии

Взаимосвязь мировоззрения и философии

Формально-логическая структура философского знания

Типология системной организации материальных объектов

Структура сознания

Функции сознания

Система процессов самосознания

Формы (уровни) самосознания

Соотношения форм бытия сознания

Общая структура познавательного процесса

Когнитивно-эмоциональное функционирование

процесса познания

Общая структура познавательной деятельности

Основные сферы объективной действительности

Уровни организации материи

Основной вопрос философии

Предмет философии

ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ МАТЕРИАЛИЗМА

ОСНОВНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ИДЕАЛИЗМА

Философия бытия

Диалектика как философская теория развития

Сознание человека как предмет философского анализа

Теория познания и философия науки

Социальная философия

Основные проблемы политической философии

Политика и право

Примерные вопросы к экзамену

1. Философия и жизненный мир человека.

2. Понятие деятельности. Деятельность как сущностная характеристика человека.

3. Проблема определения философии.

4. Человечески субъективные и экзистенциальные характеристики личности.

5. Специфика проблемного поля классической философии.

6. Сознание человека как предмет философского анализа.

7.Становление философии в культуре древней Индии (ортодоксальные и неортодоксальные школы).

8. Культура и коммуникация как условие становления развитых форм сознания.

9. Особенности философской мысли древнего Китая (легизм, конфуцианство, даосизм).

10. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.

11.Характер древнегреческой цивилизации и, особенности античной философской традиции.

12. Структура и основные характеристики познавательного процесса.

13. Становление религиозно-мистических ориентации в философских учениях позднего эллинизма.

14. Познание как постижение истины.

15. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.

16. Наука, её когнитивный и социокультурный статус.

17.Натурфилософия эпохи Ренессанса (Н.Коперник, Д.Бруно, Г.Галлей)

18. Структура и динамика научного познания.

19. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени (Ф.Бэкон, Р.Декарт).

20. Природа социальной реальности и основные стратегий её исследования в философии.

21. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения (Дж. Локк, Т. Гоббс, Вольтер, Жан-Жак Руссо).

23. Понятие социальной реальности.

24. Немецкая классическая философия и её роль в развитии европейской философской традиции.

25. Основные проблемы политической философии.

26. Становление и основные стратегии развития постклассической философии (иррациональная философия Ф. Ницше, А. Шопенгауэра)

27. Политика и право. Концепция правового государства.

28. Философия постпозитивизма.

29. Общество как развивающаяся система.

30. Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли XX в .

31. Понятие субъекта исторического процесса.

32. Основные факторы социальной динамики.

33. Философская мысль Беларуси.

34. Становление, предмет и структура философии истории.

35. Основные направления и черты русской философии.

36. Понятие цивилизации. Современные типы цивилизаций.

37. Философия и развитие белорусского национального самосознания в XX в.

38. Техника и её роль в истории цивилизации.

39. Онтология как философское учение о бытии. Понятие субстанции.

40. Глобализация как предмет социально-философского анализа.

41.Категория материи.

42. Понятие культуры.

43. Диалектика как философская теория развития.

44. Духовная жизнь общества и её структура.

45. Законы и категории диалектики.

46. Культура и нравственность.

47.Философия природы.

48. Философия и ценности в культуре XXI в.

49. Проблема человека в философии и науке.

50. Понятие метода и методологии.

51. Структура философского знания.

52. Техника и её роль в истории цивилизации.

53. Сравнительный анализ мифа, религии, философии.

54. Возникновение метафизики и изменение ее статуса в истории философии.

55. Досократический этап в развитии философии.

56. Принцип глобального эволюционизма.

57. Философия эпохи эллинизма.

58. Специфика средневековой философии и основные этапы ее развития.

59. Философские проблемы социальной динамики.

60. Классическое понимание истины и варианты ее развития в современной философии.

61. Глобальные проблемы современности.

62. Основные модели антропогенеза в философии.

63. Структура мировоззрения и исторические типы.

64. Предпосылки возникновения и развития философии.

65. Теоретические предпосылки философии марксизма.

66. Структура диалектики.

67. Философия В. Соловьева и Н.Бердяева.

68. Понятие ценностей и их роль в жизни человека и общества.

69. Проблема жизни и смерти в духовном опыте современного человечества.

70. Соотношение веры и разума. Религиозная философия Ф. Аквинского