Список персоналий

Аквинский Фома (1225–1274) – философ, теолог, политический мыслитель эпохи средних веков. Известен как представитель схоластики – религиозной философии, господствовавшей в средние века.

В основе теологической доктрины Аквинского – «вечный закон» божественного происхождения мира, государства, политической власти. Человек, согласно его учению, способен постигать лишь некоторые максимы этого закона, распознавать с помощью церкви, императивов религиозной морали, какое общественное действие соответствует или противоречит божественной воле.

Политические взгляды Аквинского отражены в сочинениях «О правлении государей», «Сумма теологии» (1265–1274), в комментариях к «Политике» и «Этике» Аристотеля. Теолог был убежденным защитником монархии, социального неравенства, господства феодалов, верховенства церковной власти. Допускал возможность сопротивления граждан государственной власти, если она нарушает божественные законы, установлена путем насилия, злоупотребляет ресурсами общества и нормами религиозной морали.

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, ученый, политический мыслитель.

В трактате «Политика» нашли систематизированное изложение идеи философа о государстве, его природе и сущности, социальном предназначении, принципах и формах устройства. Государство, по Аристотелю, – воплощение справедливости и права; оно – активное начало, превращающее возможность в действительность, способное улучшать жизнь своих граждан. Формы государственного устройства различал по двум критериям: количеству правителей и социально-нравственной полезности. Выделял три «правильных» формы правления и три «неправильных». К «правильным» формам управления государством относил монархию, аристократию, политию, полагая, что они исключают возможность корыстного использования власти. Тиранию, олигархию и крайнюю демократию Аристотель считал «неправильными», ущербными для общества. Концепция государства Аристотеля явилась вершиной древнегреческого знания об обществе, оказала влияние на последующее развитие политической мысли.

Бакунин Михаил Александрович (1814–1876) – русский общественно-политический деятель, один из основателей и теоретиков анархизма и народничества. Политическая концепция Бакунина излагается в произведениях: «Государственность и анархия» (1873), «Федерализм, социализм и антитеологизм» (1869), «Кнутогерманская империя и социальная революция» (1871). Суть ее заключается в том, что государство несовместимо с истинной свободой личности и общества, справедливостью и всеобщим благом. Всякая государственность должна быть уничтожена во имя разрешения социальных противоречий. Идеальный общественный строй – свободное общество, основанное на принципах самоуправления, солидарности и федерализма. Программу социальных изменений в России и европейских странах Бакунин противопоставлял социалистической теории Маркса и Энгельса. Потеряв надежду повлиять на события в России после подавления Польского восстания 1863–1864 гг. и разойдясь во взглядах с Герценом, активно включился в западноевропейское рабочее движение. В 1864 г. вступил в 1-й Интернационал, несколько позже основал в Швейцарии анархистскую организацию «Международный альянс социалистической демократии». По инициативе Маркса и Энгельса Бакунин и его сторонники в 1872 г. были исключены из Интернационала.

Белинский Виссарион Григорьевич (1811–1848) – русский общественно-политический деятель, литературный критик и публицист.

Был первым русским революционным демократом. В «Письме к Гоголю» (1845) сформулировал свое политическое кредо – требование полного освобождения крестьян от крепостной зависимости, отмены телесных наказаний и соблюдения властями законов государства. Критиковал славянофильскую идеализацию русской патриархальности и ортодоксальные взгляды «западников». В популярных тогда доктринах утопического социализма ценил только критическое начало.

Бердяев Николай Александрович (1874–1948) – русский философ, социолог и политический мыслитель.

Социально-политические взгляды многогранны и противоречивы. В молодости увлекался идеями «легальных марксистов», теорией этического социализма. В 1905 г. примкнул к «богоискателям». Признание социально-политического творчества как средства изменения бытия соседствует у Бердяева с отрицанием прогрессивности государства, «не обоготворенного» народовластия, убеждениями в неразумности, обреченности всякого практического акта по переустройству действительности. Симпатизируя христианскому социализму, он в то же время выступает как идейный противник марксизма, социалистических принципов жизнеустройства. Не принял социалистическую революцию 1917 г., занял антибольшевистскую позицию и вынужден был эмигрировать из России.

Государство, «присваивающее полноту власти, ничем высшим не желающее себя ограничить и ничему высшему себя подчинять», Бердяев считал «злым и безбожным». Любое государство – абсолютная власть над людьми, поэтому она противна свободной человеческой воле. «Государство по самому существу своему, скорее, безнравственно и не может стать нравственным до тех пор, пока не отречется от власти человека над человеком, пока не смирит своей власти перед властью Божьей, т. е. не превратится в теократию».

Бернштейн Эдуард (1850–1932) – один из лидеров и теоретиков немецкой социал-демократии и 2-го Интернационала. В статьях «Проблемы социализма», опубликованных в журнале «Нойе Цайт» и в книге «Предпосылки социализма и задачи социал-демократии», выдвинул программу ревизии марксизма как устаревшего, не соответствующего общественным реалиям учения. Марксистскому тезису революционной борьбы рабочего класса за свое социальное освобождение противопоставил реформистский тезис: «Движение – все, конечная цель – ничто». Отстаивал и пропагандировал идеи «мирной» трансформации капиталистического обществ, его демократизации, усиления общественного контроля производства, гармонизации (примирения) интересов противоборствующих классов. Оспаривал положение Маркса о социалистической революции, диктатуре пролетариата, руководящей роли компартии. К международному коммунистическому движению и к Советской России относился крайне враждебно.

Марксисты оценивали идеи Бернштейна, его последователей как оппортунистические, направленные на соглашательство с буржуазией, приспособление к ее политике и идеологии.

Боден Жан (1530–1596) – французский политический мыслитель, юрист. Теоретик естественного права. Первым в Европе определил суверенитет как абсолютную, верховную, независимую власть государства. В основном своем сочинении «Шесть книг о государстве» исследовал формы государства, обогатив идеи мыслителей-предшественников. Был сторонником компромисса между католиками и гугенотами, отстаивал веротерпимость и необходимость восстановления мира и правопорядка в государстве с помощью сильной королевской власти. Боден выделяет три формы правления: демократию (в условиях которой большинство граждан обладает верховной властью), монархию (когда власть сосредоточена в руках одного лица и передается по наследству), аристократию (когда власть концентрирует меньшая часть граждан). Симпатии Бодена на стороне абсолютной монархии. Эта форма, как он полагал, обеспечивает компетентность (советуют многие) и энергичность власти (решает один). Предназначение законов видел в том, чтобы не допустить перерождения королевской монархии в тиранию, предупреждать несправедливость в государстве.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831) – немецкий философ, основоположник систематической теории диалектики на основе объективного идеализма.

В произведении «Философия права» он излагает свое понимание государства и права с позиций постепенного выявления творческой силы безличного «мирового разума». Он размышляет о разумности «устройства» этих институтов, а не о том, какими они должны быть. Государство в интерпретации мыслителя предстает как идея свободы, единый организм, особый политический феномен. С высоты абстрактного «мирового разума» Гегель трактует право, понятия свободы и справедливости. Гегель расходится со своими предшественниками в понимании характера и назначения принципа разделения властей. Он не приемлет точку зрения о самостоятельности властей, их взаимном ограничении и контроле, называя ее ложной. Эта идея, по мнению философа, противоречит разумному устройству государства; ее реализация может послужить источником противоборства и враждебности его властных структур. Гегель критикует также идею народного суверенитета, заменяя ее тезисом о суверенитете наследственного конституционного монарха.

В развитом виде государство, в изображении Гегеля, – конституционная монархия, основанная на разделении полномочий властей: законодательной, правительст­венной и власти государя. Законодательная власть определяет и устанавливает всеобщее. Власть правительства (куда Гегель относит и судебную) подводит особенные сферы и отдельные случаи под это всеобщее. Что касается конституционного монарха, то он не должен вмешиваться во все эти дела. Гегеля не прельщает либерализм с его предпочтением прав и свобод личности правам государства.

Особое значение для политической науки имеют суждения Гегеля о взаимодействии и соотношении гражданского общества и государства. Для него государство – первично, а гражданское общество («всеобщая семья») – вторично, так как оно рождено государством. Противоречия между ними закономерны и могут быть разрешены разумными взаимоотношениями, правом и сильной властью – конституционной монархией, которая, по мнению философа, способна обеспечить демократические преобразования в государстве и обществе.

Гельвеций Клод Адриан (1715–1771) – французский философ-материалист и политический мыслитель. Отрицал теологические воззрения на социально-политическую жизнь. Выдвинул требование полной ликвидации феодальных отношений. Был сторонником просвещенного абсолютизма. Считал республиканскую форму правления непригодной для больших по масштабам государств.

Герцен Александр Иванович (1812–1870) – русский политический мыслитель и общественный деятель, философ-материалист. Русское освободительное движение в своем развитии прошло три главных этапа: дворянский (с 1825 по 1861 г.), разночинный, или буржуазно-демократический (с 1861 по 1895 г.); пролетарский (с 1895 г.). Самыми выдающимися деятелями дворянского периода были декабристы и Герцен.

Издавал журнал «Полярная Звезда», газету «Колокол» (1857–1867), оказавшие демократическое влияние на русскую общественно-политическую мысль. Создал цикл произведений, посвященных проблеме исторического развития России, критике ее самодержавно-крепостнического строя и европейского государственного устройства. Герцен выступает как убежденный поборник революционно-демократических изменений в стране, уничтожения крепостного права и освобождения крестьян.

Явился основоположником теории «русского социализма», которая получила впервые свое обоснование в таких сочинениях мыслителя, как «О развитии революционных идей в России», «Крещенная собственность», «Русский народ и социализм». Идеализировал русское крестьянство, его «общинные», «мирские» традиции, представлял социализм, как строй, при котором господствуют патриархальные отношения, основанные на началах безграничного взаимного доверия людей.

Гоббс Томас (1558–1678) – английский философ и политический мыслитель. Являясь сторонником королевского абсолютизма в Англии, стремился обосновать его с позиций доктрины естественного права. Происхождение государства объяснял как результат осознания людьми пагубности «войны всех против всех» и заключения добровольного соглашения – общественного договора, который гарантировал мир и безопасность в обществе, сравнивал государство с мифическим библейским чудовищем, изображал его как выразителя воли и интересов всех граждан. Сильная, твердая государственная власть – залог преодоления разногласий, распрей, политической конфронтации в обществе. Благополучие государства, гражданский мир достигается благодаря безоговорочному подчинению граждан единой, неограниченной, абсолютной государственной власти. «Вне государства, – отмечал Гоббс, – владычество страстей, война, страх, бедность, мерзость, одиночество, дикость, невежество, зверство. В государстве – владычество разума, мир, безопасность, блаженство, благолепие, общество, изысканность, знания, благосклонность». Основное политическое произведение: «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского».

Демокрит из Абдеры (460 – около 370 гг. до н.э.) – древне­греческий философ-материалист, ученый-энцик­лопедист, ученик Левкиппа. Основатель первого на Западе исторического типа философского и научного атомизма. Атомистическая концепция Демокрита оказала большое влияние на историю философской и научной мысли, сделав «атом» своего рода принципом объяснения существования, движения, рождения и гибели материальных тел.

Кант Иммануил (1724–1804) – немецкий философ.

Вошел в историю как основоположник немецкой классической философии. Однако в его творчестве значительное место занимали проблемы происхождения государства, власти и права, свободы человека, социальных антагонизмов в историческом процессе, гражданского общества, мира между народами. Несмотря на противоречивость суждений Канта о политике и государстве, они оказали влияние на творческое развитие социально-политический знаний. В сочинении «Метафизика нравов» Кант определяет государство как объединение множества людей, подчиненных правовым нормам, которые не противоречат естественным законам свободы. Право – путеводная нить государства, его устройства и существования. В правовых установлениях выражены: «объединенная воля народа», его повеление органам власти (законодательной, исполнительной и судебной) поступать согласно закону. По мнению Канта, право должно исходить от воли народа – источника власти, а государственная власть обязана принимать решения и действовать в строгом соответствии с правовыми нормами. Свобода каждого гражданина предполагает не произвол, абсолютную самостоятель­ность и независимость в поступках, а повиновение законам, отражающим согласованную объединенную волю общества. Зависимость человека от общей воли не противоречит свободе и равенству граждан, составляющих государство. Кант сформулировал в духе своего «категорического императива» фундаментальный вывод о взаимоотношениях личности и государства: ошибочно утверждать, что человек в государстве «пожертвовал ради какой-то цели частью своей прирожденной внешней свободы; он совершенно оставил дикую, не основанную на законе свободу, для того, чтобы вновь в полной мере обрести свою свободу вообще в основанной на законе зависимости, т. е. в правовом состоянии, потому что зависимость эта возникает из его собственной законодательствующей воли».

Каутский Карл (1854–1938) – один из лидеров и теоретиков германской социал-демократии и 2-го Интернационала. В 1880-1890-е гг. написал ряд сочинений, пропагандировавших марксистские идеи: «Экономическое учение Карла Маркса», «Томас Мор и его утопия», «Комментарии к Эрфуртской программе», «Предшественники новейшего социализма», «Аграрный вопрос». В начале 20 в. порвал с марксизмом, революционным рабочим движением, проводил линию на «примирение» с бернштейнианцами, пытался доказать совместимость научного социализма с немарксистскими философскими системами. Каутский отрицал закономерные связи между господством монополий и захватнической политикой империалистических государств. Выдвинул теорию «ультраимпериализма», рисовавшую перспективу наступления новой фазы – гармоничного развития капитализма и устранения свойственных ему противоречий. Враждебно встретил Октябрьскую революцию в России. Анализу политических взглядов Каутского и их несовместимости с марксизмом посвящена работа Ленина «Пролетарская революция и ренегат Каутский».

Констан Бенжамен Анри (1767–1830) – французский писатель, публицист, политический деятель.

В своих политических сочинениях Констан развивал идеи либерализма. Он предложил обществу новое понимание политической свободы, рассматривая ее как необходимое условие достижения свободы гражданской – реального обеспечения права личности свободно и без регулирующего влияния государства выбирать образ жизни.

К фундаментальным правам личности Констан относил неприкосновенность ее собственности, свободу совести, слова, печати и собраний, свободу выбора профессии и места жительства, невмешательство государства в экономику. Легитимная власть не должна стремиться к жесткой регламентации жизни человека и общества, вступать в противоречие с правами личности, чтобы не подорвать свой нравственный авторитет и влияние. Главный критерий социальной эффективности государственной власти, считал Констан, – обеспечение надежных гарантий реализации прав, индивидуальной свободы человека.

Конфуций (Кун-фуцзы) (551–479 гг. до н. э.) – древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства – этико-политического учения. Политические и нравственные взгляды изложены в четырех книгах, из которых автору принадлежит первая – «Великое учение», остальные составлены его учениками. Основу мировоззрения Конфуция составляет принцип добродетели, которому призваны следовать управляющие обществом. Тех, кто находится у руля государства, должны отличать развитые чувства долга и справедливости, стремление к знаниям, уважение к подданным. Цель властвования – обеспечение общего блага. Конфуций строго различает благородных, «высших» (правителей) и простолюдинов, «низших» (подданных). Он рассуждает о том, чтобы место аристократии занимали люди не согласно наследственным сословным привилегиям (происхождению), а по способностям и моральным достоинствам. Мыслитель сформулировал этический принцип «исправления имен», предполагающий определение социального статуса человека с учетом его нравственных качеств и поступков.

Кропоткин Петр Алексеевич (1842–1921) – русский политический мыслитель, ученый и общественный деятель – один из идеологом русского утопического социализма. Был признанным вождем анархистов. Участвовал в конгрессах анархистского Интернационала, в публичных акциях анархистов. В 1879 г. основал в Женеве анархистскую газету «Бунтовщик». В 1909 г. опубликовал одно из классических произведений мировой политической литературы «Великая французская революция 1789–1793». Положительно оценил Октябрьскую революцию 1917 г., роль Советов, написал обращение к мировому рабочему классу повлиять на свои правительства с тем, чтобы они отказались от вооруженного вмешательства в дела России.

Лао-цзы (6–5 вв. до н. э.) – основатель даосизма – одного из наиболее влиятельных учений древнекитайской общественно-политической мысли.

Локк Джон (1632–1704) – английский философ-просветитель, политический мыслитель.

Политическая концепция изложена в произведении «Два трактата о государственном правлении». Происхождение государства рассматривает с позиций естественного права и общественного договора. В центре внимания мыслителя – объяснение естественного (природного) состояния людей, обязанности и полномочия государственной власти, «пределы» управления обществом. Полемизируя с Т. Гоббсом, выступает против неограниченного господства государства над обществом. По его мнению, государственная власть обладает только частью «естественных прав» и ее «границы» должны быть четко определены законами. В государстве никто, включая и членов правительства, и ничто не может находиться вне правовых установлений. Ибо только закон способен обеспечить гарантии свободы личности и общества, социальной справедливости. «Там, где нет законов, там нет и свободы».

Одна из главных функций государственной власти и необходимая предпосылка свободы личности и общества – надежная охрана и создание условий для развития частной собственности. Собственность – «естественный атрибут» гражданского общества, материальный фундамент существования человека, его самовыражения и совершенствования. Без нее человек не в состоянии реализовать свою свободу воли, желаний, действий, противостоять деспотизму и произволу. Свободный человек – тот, кто не ущемляет свободу других людей и живет в политическом сообществе, сообразуясь с интересами большинства граждан, подчиняясь их решениям (общественному договору). Локк первым в истории политической мысли предпринял попытку разграничения понятий «личность», «общество», «государство». Локк – сторонник конституционной парламентарной монархии. Мыслитель убежден, что разделение властей – необходимая мера для предотвращения злоупотреблений властными полномочиями. Она призвана стимулировать общественно полезную деятельность правительства, охранять государственность и свободу народа – безусловного суверена, имеющего право не поддерживать и ниспровергать безответственных правителей. Социально-политические идеи Локка послужили отправной точкой идеологии либерализма, концептуальной основой ее творческого развития мыслителями эпохи Нового времени.

Макиавелли Николо (1469–1527) – итальянский политический мыслитель, государственный и общественный деятель эпохи Возрождения. Первым в истории политической мысли исследовал государство со светских, а не теологических позиций. В отличие от мыслителей-предшественников рассматривал политику, опираясь на конкретные факты действительности, как относительно самостоятельную, специфическую область социальной практики. Сущность политики Макиавелли видел в реализации государственных интересов, сохранении и укреплении государства. Он рассматривал ее как тонкое искусство поведения правящих субъектов. Властная личность должна противостоять случайным обстоятельствам, быть решительной и смелой, энергичной и проницательной, гибко реагировать на ситуацию и изменять политику в выгодном для государства направлении. Для достижения высоких политических целей допускал возможность использования любых средств и методов, даже противоречащих правовым и моральным нормам. Ратовал за «соединение» в действиях правителей хитрости и лукавства, ввел в политологию понятия «львы» и «лисы». Наиболее устойчивой и целесообразной формой государственного устройства называл республику, где участвуют в осуществлении власти представители народа и аристократии.

Политические сочинения: «Государь» (1513), «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия» (1519), «Князь», «История Флоренции» (1532).

Маркс Карл (1818–1883) – основоположник коммунистической (социалистической) идеологии, философ, социолог, общественно-политический деятель.

Учение Маркса о социализме ознаменовало новый этап в развитии обществознания. Оно представляло собой систему философских, экономических и социально-политических взглядов.

Ключевым пунктом марксистской социально-политической концепции является вывод об объективной необходимости и неизбежности смены капиталистической общественной формации социалистической, исторической миссии рабочего класса (пролетариата) как носителя передового способа производства, созидателя коммунизма.

В произведениях Маркса содержится множество положений, идей, обобщений и выводов, которые отражают его позицию как ученого-теоретика и революционера-практика.

Милль Джон Стюарт (1806–1873) – английский философ, экономист, либеральный политический мыслитель, государственный деятель.

Внешней чертой социологии считал эмпиризм, основанный на признании разработанной им индуктивной логики в качестве единственно возможной методологии социальных наук, позволяющей обобщать наблюдаемые факты в общие правила и законы, не отражающие истинной сути явлений, недоступной познанию. Разработал разнообразные схемы логического доказательства наличия или отсутствия причинно-следственных связей явлений, используемые до сегодняшнего дня в социальном эксперименте на основе принципа сравнения двух и более групп.

Монтескье Шарль Луи (1685–1755) – французский политический мыслитель и писатель эпохи Просвещения. Главное произведение Монтескье «О духе законов» (1748) было включено римским папой в «Индекс запрещенных книг», так как оно отвергает теологическую трактовку мира и содержит материалистическое объяснение действительности. Монтескье представлял государство как результат общественного договора. Подверг критике тех мыслителей, которые всеми правами наделяли правителей, а обязанности и подчинение возлагали на граждан. Он обосновал идею «правления законов», конституционного правления, последовательно выступал против абсолютизма. Используя в своих исследованиях историко-сравнительный метод, выявил четыре формы государственного правления: демократию, аристократию, монархию и деспотию. Разработал проект «свободного государства», базирующийся на концепции разделения властей и разумных законах. Политическая свобода, в понимании Монтескье, «есть право делать то, что позволено законами». Монтескье – первый, кто стал разрабатывать во Франции систему правовых взглядов, воплощающих идеалы эпохи Просвещения. В своих сочинениях предстает как последовательный борец за мирные отношения между народами, как противник агрессии и завоеваний.

Новгородцев Павел Иванович (1866–1924) – русский философ и правовед, исследователь правовых и нравственных основ государственности. Главный его труд – «Об общественном идеале» (1917).

Огарев Николай Платонович (1813–1877) – русский поэт, публицист, философ, политический мыслитель, общественный деятель. Огарев вместе с Герценом издавал «Колокол» (1857–1867). Выступал на его страницах за уничтожение крепостного права в России, предоставление крестьянам земли при сохранении общинного землевладения, а также с требованием других демократических преобразований. В статьях-прокламациях развивал идею крестьянской революции как организованного, управляемого действия. Участвовал в создании тайного общества «Земля и воля». Активно поддерживал Польское восстание 1863–1864 гг.

Платон (427–347 гг. до н. э.) – древнегреческий философ и политический мыслитель. Самые значительные произведения Платона, в которых излагаются его политические взгляды, – «Государство» (90-е гг. 4 в. до н. э.), «Законы» (90-е гг. 4 в. до н. э.), «Политик». В этих сочинениях Платон рисует картину “идеального” общественного строя. Государство должно служить интересам всего общества, а не какой-либо социальной группы. Различает правильные законы (установленные ради общего блага) и неправильные (в интересах властвующей группы). Общее благо, однако, не предполагает социальное равенство. Платон – приверженец сословности и жесткой общественной иерархии. Власть большинства (демократия) квалифицируется им как наихудшая форма государственного правления. Справедливость Платон видит в том, что каждое сословие занимается своим делом (ремесленники, земледельцы, воины, правители, философы). Рабов и иностранцев Платон не считает гражданами, допускает возможность пренебрежения их правами. Люди, способные рассуждать, должны господствовать, управлять государством. Правители и воины призваны служить общему благу и не вправе обладать частной собственностью – источником противоречий и разногласий в обществе, личного обогащения и соблазнов.

Руссо Жан Жак (1712–1778) – французский философ и политический мыслитель. В сочинении «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762) изложены демократические идеи, которые оказали значительное влияние на политическую жизнь общества накануне и во время французской революции 18 в. Происхождение государства Руссо непосредственно связывает с возникновением частной собственности, совершенствованием орудий труда. Его основную функцию философ видит в закреплении господства имущих классов, охране собственности. По мнению Руссо, образование государства способствовало углублению имущественного неравенства, утверждению деспотического правления, нравственной деградации общества. Мыслитель размышляет над вопросом: не следует ли разрушить государство и вернуться к «золотому веку», естественному состоянию равенства и свободы? Предлагает выход из «тупика»: уничтожить деспотизм и создать демократический государственный строй, отвечающий условиям «общественного договора». По его мнению, правомерна только демократическая власть; политическая свобода личности обеспечивается только в государстве, где весь народ участвует в законодательстве.

Его социальные и политико-правовые взгляды изложены в произведениях: «Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов» (1750), «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1754), «О политической экономии» (1755).

Спиноза Бенедикт (Барух) (1632–1677) – голландский философ и политический мыслитель, один из основоположников светской теории государства.

В произведениях «Этика, доказанная геометрическим способом», «Богословско-политический трактат» (1670), «Политический трактат» (1677) Спиноза утверждает, что мир – не есть творение Бога, он существует вечно и может быть объяснен из него самого. Природа не создана Богом, природа сама и есть Бог. Этот вывод означал полный разрыв с религиозными представлениями. Освещает актуальные для своего времени политико-социологические проблемы: о соотношении светской и церковной власти, о демократии, формах правления, о суверенитете, государстве и праве. Спиноза способствовал освобождению политической мысли от влияния церкви. Он один из создателей светской теории государства, происхождение которого объяснял естественной необходимостью – законами и правилами природы. Естественное состояние, предшествующее государству, представляется ему нестабильным и конфликтным. Это и побудило людей к объединению, заключению общественного договора, переходу из естественного состояния в гражданское. Изображает государство как организацию, служащую интересам всех членов общества, обеспечивающую их безопасность, благополучную жизнь. Он ставит знак равенства между государством и гражданским обществом. Однако размышляет о пределах государственной власти, о неотчуждаемых естественных правах, на которые не может посягать государство. Лицемерие, вероломство, обман со стороны верховной власти квалифицирует как подавление государством мысли и совести подданных. Спиноза против принудительного насаждения догматов веры, преследования ересей, но он высказывает суждение, что религия должна быть в определенной мере обязательной для всех граждан. Лучшей формой государства Спиноза считал ту, которая обеспечивает мир и безопасность, социальную стабильность и свободу граждан. Он не скрывает своих симпатий к демократии, не приемлет абсолютистского государства; его политический идеал – не монархия, даже конституционная, а республика.

Токвиль Алексис Шарль Анри (1805–1859) – французский политический мыслитель, социолог и историк. До настоящего времени Токвиль остается одним из наиболее читаемых авторов концепций европейского либерализма 19 в. Исходный тезис его воззрений, обоснованный в знаменитой книге «Демократия в Америке», состоит в том, что в мире углубляется, приобретает новое качество демократический процесс. Его цель – установление формально-правового равенства. Истоки демократизации усматривал в христианстве (все люди равны перед Богом), рассматривал ее как объективную закономерность, противиться которой бессмысленно и вредно.

Токвиль доказал, что «демократическая революция», потрясающая западный мир, неизбежно завершится установлением равенства между людьми либо в тесном союзе со свободой, либо же без нее. Понятие свободы у Токвиль – неотчуждаемое право человека. «Те, кто ценит свободу только из-за ее материальной выгоды, не будут обладать ею долго... Человек, который ждет от свободы чего-либо большего, чем она сама по себе, рожден быть рабом». Мыслитель сформулировал необходимые условия свободы: определенный уровень культуры общества, конституционные гарантии, религия как страж морали. Он указал и основные опасности, которые возможны на пути к свободе, новой европейской цивилизации: эгалитаризм, приводящий к управлению государством широкие массы неподготовленных к этому сложному делу граждан, «тирания большинства», централизация власти.

Тойнби Арнольд (1889–1975) – английский философ, историк, обществ деятель Основные его произведение «Исследование истории». Под влиянием Шпенглера рассматривал всемирную историю на основе представлений о самозамкнутых дискретных единицах («цивилизации»), на которых распадается историческое существование человечества. В отличие от Шпенглера наряду с естественной необходимостью признавал и человекую способность к свободному самоопределению; циклическую модель исторического процесса Шпенглера модифицировал признанием объединяющей роли «мировых проповеднических религий» (буддизм, христианство, ислам), которых являются высшими ценностями и ориентирами исторического процесса. По Тойнби, динамика цивилизации (возникновение, рост, «типом», упадок, разложение) определяется «законом вызова и ответа». Согласно этому закону каждый шаг вперед связан с адекватным «ответом на вызов» исторической ситуации. При этом адекватный «ответ» является заслугой «творческого меньшинства», которое сначала властвует благодаря силе своего авторитета, а затем, утрачивая творческие способности и превращаясь в «господствующее меньшинство», – опираясь на материальные инструменты власти, силу оружия. Неспособность «господствующего меньшинства» справиться с новыми обстоятельствами и проблемами приводит к «надлому» и, возможно, окончательной гибели цивилизации.

Хайек Фридрих фон Август (1889–1992) – австрийский экономист и политический философ, приверженец либерализма. Свобода общества и личности рассматривается в его произведениях («Конституция свободы», «Дорога к рабству» (1938), «Закон, законодательство и свобода») как доминирующая ценность, как источник других социальных ценностей. Тоталитаризм, подавляющий свободы, по его мнению, неизбежно оборачивается социально-экономическим банкротством и духовно-нравственной деградацией общества. Xайек – убежденный противник централизо­ванного экономического планирования, идеи социальной справедливости в ее марксистском понимании. Справедливость, по Xайеку, – это уважение закона и прав человека. Анализируя причины социально-политической нестабильности либерального общества, он предлагает некоторые меры по совершенствованию государственного устройства.

Цицерон Марк Тулий (106–43 гг. до н. э.) – древнеримский политический деятель, оратор, писатель. Политический идеал Цицерон – государство, сочетающее элементы монархии, аристократии и демократии, поддерживаемое «согласием сословий». Образцом такого государственного устройства называл Римскую республику. Идеалом «первого человека государства» считал политического лидера – умиротворителя, блюс­тителя законов, попечителя, оратора. Исключительно важную роль в политической деятельности отводил ораторскому искусству. Как политик, владел богатейшим арсеналом средств, методов и приемов воздействия на массовое сознание и поведение. Мог заинтересовать, убедить и увлечь слушателей оригинальным стилем политического диалога, чистотой лексики, стройностью синтаксиса. Стал одним из создателей и классиков латинского литературного языка. Из сочинений Цицерон сохранились 58 политических и судебных речей и 19 трактатов по риторике и политике, включая произведения «О законах», «О государстве».

Чернышевский Николай Гаврилович (1828–1889) – русский общественно-политический деятель, философ, писатель и публицист. Являлся идейным руководителем журнала «Современник». Как публицист и политический деятель критически анализировал опыт преобразований в Западной Европе, «соизмерял» с ним явления и процессы русской действительности. Подвергал острой критике дворянско-либеральные проекты освобождения крестьян, грабительский характер реформы 1861 г. Доказывал неизбежность коренных общественных изменений в России, неспособность абсолютизма уничтожить феодальные учреждения, практическое бессилие идеологии либерализма. Развивал идею движения России к социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм. Ориентировался на крестьянскую революцию. Высказывал убеждение в необходимости ее тщательной подготовки организацией революционеров, бесплодности стихийных бунтов регионального масштаба. Предостерегал крестьян от разрозненных выступлений. Под его непосредственным влиянием была создана революционная организация «Земля и воля».

Энгельс Фридрих (1820–1895) – политический мыслитель, один из основоположников коммунистической идеологии и лидеров международного рабочего движения. Вместе с Марксом издавал «Новую рейнскую газету». Под их руководством было основано Международное товарищество рабочих (1-й Интернационал), а также создавался 2-й Интернационал. Вместе они работали над многочисленными книгами, статьями, письмами. Политические сочинения Энгельс: «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «К критике проекта социал-демократической программы 1891 г.» и многие другие. Характерная их особенность – материалистическая интерпретация истории, происхождения и сущности государства; последовательная защита принципов коммунистической идеологии; классовый подход к явлениям общественной жизни; творческий поиск путей и средств преодоления отчуждения, которое человек испытывает при капиталистическом строе; анализ механизмов и форм управления государством, перспектив государственности и сущности публичной власти в классовом обществе.