§ 3. Значение института естественных прав человека

Анализ развития естественных прав показывает, что со временем одни естественные права могут приобрести абсолютный характер, а другие будут ограничиваться все в меньшей степени. Для примера об- ратимся к естественному праву на достоинство личности. К настояще - му времени цивилизация достигла такого уровня, что данная ценность, как было показано выше, должна обеспечиваться в отношении абсо- лютно всех людей, не являются исключением и преступники, в том числе совершившие тяжкие преступления.

И хотя в ряде случаев, о которых говорилось ранее, достоинство может определенным образом ограничиваться (как следствие испол- нения наказания в виделишения свободы), это социальное благо вплот- ную приблизилось к абсолютному. Это означает, что нг может быть совершенно никаких причин, по которым государство целенаправлен- но унижало бы человеческое достоинство. Даже с приговоренным к смертной казни до последнего момента его жизни следует обращаться как с человеком, т.е. суважениемего достоинства. Вперспективе, воз- можно, абсолютным станет и естественное право на жизнь, однако это, как отмечал ось, весьма спорно.

Здесь очень важный вопрос заключается в том, на основании чего происходят изменения в положении и значении естественных прав. Нам представляется, что эти изменения исходят из соответствующих изменений в общественном сознании. Данная категория (обществен- ное сознание) имеет достаточно широкий смысл, и какими-либо кон- кретными, измеряемыми и четкими параметрами его оценить бывает очень сложно. Тем не менее постепенно формирующееся убеждение

90

Рассказов Л. П. Упоров И. В.

начинает все чаще проявляться в разных формах (выражение мнений в средствах массовой информации, обсуждения соответствующих про- блем на конференциях, судебная практика и др.), и в конечном итоге дело доходит до законодательной инициативы, а затем и принятия закона, т. е. до норм позитивного права, отражая изменение в обще- ственном сознании.

Это, конечно, предельно упрошенная схема, и мы не намерены ее дальше раскрывать, поскольку данная проблема требует специального исследования. Нам важно здесь лишь подчеркнуть то обстоятельство, что процесс совершенствования естественного права своими корнями уходит, что называется, в саму жизнь, в общественные отношения.

Таким образом, роль естественного права в истории человечества в последнее время определенным образом возрастает. И это вполне объяс- нимо. Ранее, как мы отмечали, в лице законодателя выступали монар- хи либо обособленная часть населения (в античных государствах — сво- бодные мужчины, а в средневековье, помимо монарха,—узкие круги высших сословий). В этом случае, конечно же, они не могли адекватно отражать в нормах позитивного права те общественные устремления, в •том числе и прежде всего в сфере естественных прав, которые имели место. И именно поэтому на определенных этапах истории противоре- чия между предписываемыми всему обществу законами и настроения- ми самого общества обострялись настолько, что требовались соци- альные потрясения для их упорядочивания. И тогда, как писал Р. Иеринг, «путь права в таких случаях всегда обозначается обломками прав»'. Речь идет, конечно же, об «обломках» позитивного права. Наи- более наглядное тому свидетельство — буржуазные революции, а при- менительно к нашей стране — социалистическая революция.

Совсем другая ситуация возникает в случае, когда законы для обще- ства принимает само общество — либо непосредственно (путем референ- дума), либо через своих представителей в законодательном органе. Здесь нормы позитивного права в максимально возможной для данного пери- ода истории степени отражают интересы большинства людей, и таким образом природные истоки (а каждый человек есть часть природы), а следовательно, и естественные права человека, в большей мере присут- ствуют в тех законах, которые принимаются в качестве обязательныхдля всего общества. Соответственно нет или значительно меньше основа- ний для каких-либо общественных потрясений. Хотя, разумеется, в ре- альной жизни не все так просто, как в изложенной выше схеме.

Кроме того, нужно иметь в виду то обстоятельство, что рассматри- ваемый нами конфликт естественного и позитивного права обычно

' Российский бюллетень по правам человека. М., 1994. № 4. С. 26—33.

91

Естественные права человека

лишь венчает более глубинный конфликт, назревший в обществе. И изначально мотивация юридических конфликтов бывает далека от юри- дической сферы и связана с экономически ми, национальными и ины- ми факторами' .

Мы можем констатировать, что естественные права с помощью норм позитивного права находят все большее признание в обществе, и государ- ство в связи с этим принимает на себя обязанность усиливать гарантии таких прав, что, в свою очередь, способствует в целом укреплению в об- ществе принципа законности. Вместе с тем данные процессы протекают весьма противоречиво, о чем свидетельствуют не всегда мирные способы разрешения в обществе социальных конфликтов.

' Юридическая конфликтология / Под ред. В.Н. Кудрявцева. М., 1995. С. 14.

Рассказов Л. П. Упоров И. В. Заключение

Рассмотрение вопросов, связанных с понятием, историей развития и перспек- тивами естественного права, позволяет сделать некоторые обобщения.

Прежде всего следует отметить то обстоятельство, что естественное право ста- ло осознаваться как самостоятельный социальный институт гораздо позже, чем позитивное право— это происходит лишь накануне эпохи буржуазных револю- ций. А нормативное закрепление естественных прав наблюдается начиная с XVI11 в. В России государственное признание естественно-правовой концепции и ее кон- ституционное закрепление происходитлишьв начале 90-х гг.

В процессе общественного развития на определенных этапах происходят кон- фликты между естественным и позитивным правом. Это происходит тогда, когда нормы позитивного праване позволяют большим категориям населения реализо- вать естественные права втой степени, в которой таковая предопределяется уров- нем общественного развития на соответствующий период.

В прошлом такие конфликты нередко разрешались с применением насилия. Одна из причин такого способа разрешения конфликта заключается в том, что нормы позитивного права принимались не представительными органами, изби- раемыми населением, а монархом, и такие законы отражали интересы прежде всего высших сословий и соответственно ограничивали естественные права низших сословий, составлявших в те времена большинство общества. Послетого, как за- коны стали приниматься парламентами (данный процесс перехода законодатель- ных полномочий от монархов к представительным органам происходил в течение XVII—XIX вв., а в некоторых странах он перешагнул и границу нынешнего века), коллизии решаются мирным, цивилизованным путем.

Определенное противоречие между естественным и позитивным правом зак- лючается также в том, что нормами позитивного права государство вынуждено в определенных случаях ограничивать естественные права человека, в то время как они провозглашаются неотъемлемыми и неотчуждаемыми. Однако такие ограни- чения необходимы - в общественных интересах, например, по отношению кли- цам, совершившим тяжкие преступления, душевнобольным и некоторым другим категориям населения.

Анализ развития естественного права показывает, "то в дальнейшем его роль будет неуклонно возрастать. Рамки учебного пособия не позволяют более подробно рассматривать обозначенные в нем вопросы. Авторы понимают также, что любая работа по относительно новой теме не может не содержать в себе определенных не- достатков, поэтому они с благодарностью воспримут пожелания и критические за- мечания. Наконец, авторы надеются также, что данная книга окажется полезной всем тем, кто интересуется современными проблемами теории права.

93

f^