Глава I Общая характеристика, сущность, понятие и содержание естественных прав человека

§ 1. Взгляды ученых на естественное право как на социальное явление и виды естественных прав человека

В юридической литературе сложилась неоднозначная трактовка по- нятия естественного права. Вместе с тем не подвергается сомнению то самое главное, что отличает естественное право, а именно его неотчуж- даемость от человека, независимость от усмотрения государственных законодательных органов. Естественное право существует само по себе, при этом оно исходит из особенностей человека как социально-биоло- гического существа, из тех его потребностей, которые пробивают до- рогу к своей реализации, невзирая ни на какие препятствия, как зеле- ный росток пробивается сквозь каменную толщу. Это очень хорошо видно на примере права на жизнь. Человек, родившись, с первым са- мостоятельным глотком воздуха начинает жить, реализуя это данное ему от природы естественное право безотносительно оттого; что об этом может записать законодательный орган.

Человек, как известно, относится к роду млекопитающих, и в сво- ем стремлении жить он ничем не отличается от другого живого суще- ства, поскольку на первый план здесь выходят природные инстинк- ты, и право на жизнь можно назвать естественно-биологическим. Од- нако человек является не только биологическим, но и социальным существом, и поэтому он имеет соответствующие естественно-соци- альные права. Примером может служить право надостоинстволично- сти, которое возникает и формируется по мере развития обществен- ных отношений, т. е. в той среде, которая принципиально отличает сообщество людей от животного стада, и человек, таким образом, с рождения получает это право на достоинство.

• Нетрудно заметить, втом числе и по названию, что естественные права человека базируются на естественной теории права, ранее подвергавшей- ся в нашей стране критике, что, видимо, является одной из причин явно недостаточной разработанности в правовых науках соответствующих проблем. Между тем еще Г.Ф. Шершеневич в начале нынешнего века писал о том, что уяснение сущности права "невозможно без понимания природы человека во всех ее проявлениях, без проникновения в потреб- /?

Рассказов Л. 11. Упоров И. В.

ности человека, его способности, стремления. Теория права должна на- чинать с ан"фопологического момента"' . По мнению его современника Н.М. Коркунова, каким бы разнообразным и изменчивым ни являлось право положительное, над ним стоит вечное право природы².

Схожие мысли высказываются и в настоящее время. Так, в литера- туре отмечается, что с точки зрения естественно-правовой теории "сама природа (или разум человека) вписывают в сердцалюдей их основные права и свободы"³. Л. В. Петрова пишет, что правила поведения, кото- рые вытекают из естественного состояния человека, должны служить мерилом и руководством для положительного законодательства, образ- цом его усовершенствования⁴.

В современных международных актах также указывается, вслед за научными доктринами, что естественные права вытекают исключитель- но из свойств самой личности⁵.

В.Н. Синюков подчеркивает, что источники естественных прав "на- ходятся либо в божественном промысле, либо в человеческой природе. Свои права человек приобретает от рождения, и они не могут как "да- роваться" человеку государством, так и произвольно отчуждаться в пользу последнего"⁶. А по мнению Ю.И. Гревцова, такие права бла- годаря международным способам их защиты "становятся уже про- изводными от единой человеческой цивилизации"⁷.

Известный дореволюционный российский правовед и философ П.И. Новгородцев естественное право трактовал как вечное, неотъемлемое право человеческой личности, имеющее нравственную природу и ха- рактер абсолютной ценности⁸. По мнению С.С.Алексеева, естествен- ное право представляет собой "исходный в жизни людей феномен", а источником этого права являются "либо Бог, либо сама природа, либо иные явления, с ними однопорядковые"⁹. В.К. Бабаев считает, что "ес- тественное право — это совокупность прав и свобод, обусловленных природой человека, его проживанием в обществе"¹⁰. В.Н.Хропанюк

' Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. Часть теоретическая. М., 1910. С. 25.

² Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. СПб., 1909. С. 93.

³ Гревцов Ю.И. Очерки теории и социологии права. СПб., 1996. С. 77.

⁴ Петрова Л.В. О естественном и позитивном праве // Государство и право.

1995. № 2. С. 39.

'Американская конвенция о правах человека // Международная защита прав

и свобод человека / Сб. документов. М., 1990.

'Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М., 1993. С. 131. 1 Теория госу- дарства и права / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. Саратов, 1995. С. 117.

⁷ Гревцов Ю.И. Очерки теории и социологии права. СПб., 1996. С. 78.

⁸ Новгородцев П.И. Сочинения. М., 1995. С. 6. 'Алексеев С.С. Теория права. М., 1993. С. 61. '"Законодательство Российской Федерации: теоретические вопросы, проблемы и перспективы // Государство и право. 1992. № 10. С. 8.

7

Естественные права человека

полагает, что "понятие естественного права включает в себя представ- ления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и граждани- на, которые являются обязательными для каждого гражданина" .

Как видно, большинство авторов в естественное право в обязательном порядке включаютего природный источник. Здесьже можно добавить независимость существования и реализации этих прав от контроля госу- дарственных законодательных органов. Кроме того, следует отметить на- личие естественно-биоло-гических и естественно-социальных прав, а так- же то обстоятельство, что естественные права человек обретает с момента своего рождения. Нам представляется также, что есть необходимость бо- лее четкого формулирования понятия естественного права. При этом нуж- но иметь в виду, что в данном случае естественное право рассматривается как, социально-правовое явление в целом, а не как разновидность субъек- тивного права (далее об этом будет сказано подробнее).

С учетом изложенного естественное право (как социальное явление) можно определить как совокупность сформированных человеческим сообществом прав на фундаментальные социальные блага, обретаемые человеком с рождения.

Какие конкретно естественные права здесь имеются в виду?

К естественному праву человека все авторы обычно относят право на жизнь, выделяя его в качестве основополагающего (В.А. Кучинс- кий, М.И. Ковалев, В.М. Чхиквадзе и др.).

В числе естественных разные авторы называют также:

право на свободу (И.Л. Петрухин);

право на равенство (А. Б. Венгеров);

, право надостоинстволичности (Ф.М. Рудинский);

право на личную неприкосновенность (К. Б. Толкачев);

право на охрану здоровья (Н.С. Малеин);

право на неприкосновенность частной жизни, на благоприятную окружающую среду (В.А. Карташкин, Е.А-Лукашева);

право на общение с себе подобными, на продолжение рода (В.К. Бабаев),

право на собственность (А.О. Хармати);

право на индивидуальный облик (М.Н. Малеина);

право на безопасность, на сопротивление угнетению (B.C. Нерсесянц);

право на добровольное объединение в союзы, на справедливый су- дебный процесс (Ю.И. Гревцов);

право народов на определение своей судьбы, право наций на само- определение, право придти на помощь народу—жертве агрессии, пра- во на эквивалент в экономических отношениях (С.С. Алексеев).

Забегая вперед, заметим, что столь расширенный перечень прав,

Рассказов Л. П. Упоров И. В.

относимых кестественным, нам представляется необоснованным. При обозначении указанных прав нередко наряду стермином "естествен- ные" используются определения "неотчуждаемые", "универсальные", "фундаментальные", "элементарные", "основные",

В целом же естественные права человека как система субъектив- ных прав еще не стали предметом специальных научных исследова- ний. Сравнительно немного работ и по отдельным естественным пра- вам человека, а также по вопросам об их признаках, источниках, пра- вовой природе.

Аналогичное положение сложилось и в нормативных актах. Так, в ст. 17 Конституции Российской Федерации говорится о том, что ос- новные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каж- дому от рождения, однако не уточняется, о каких именно основных

правах и в каких случаях идет речь.

Однако, как представляется, не все права, зафиксированные во вто- рой главе Конституции, можно относить к числу естественных (о при- знаках "естественности" далее будет сказано подробнее). Не являются таковыми, например, право обвиняемого на рассмотрение его дела су- дом присяжных (ст. 47), право потерпевшего на компенсацию причи- ненного ущерба (ст. 52) и др. Ряд прав, например, право на жилище (ст. 40), при определенных обстоятельствах подлежат отчуждению и также не могут быть отнесены к числу неотчуждаемых.

Имеется разночтение и в терминологии. Так, если в УИК РФ (ст. 3), Законе РФ "Осодержании под стражей подозреваемых и обвиняемых в совершении преступлений" (ст. 4) используется термин "человечес- кое достоинство", то в ГК РФ—"достоинство личности" и"достоин- ство гражданина" (ст. 150, 152), а в УПК РСФСР—просто "достоин- ство" (ст. 181). В Конституции Российской Федерации применяются два термина: "достоинство личности" и "человеческое достоинство".

Так же обстоит дело с другим фундаментальным правом — на не- прикосновенность. Если в Конституции (ст. 22) и ГК РФ (ст. 150) речь идет о "личной неприкосновенности", то в УПК РСФСР (^т. 11) —о "неприкосновенности личности"; в уголовном и уголовно-исполни- тельном законодательстве эти понятия вообще не упоминаются.

В дальнейшем мы будем использовать термины, закрепленные в Кон- ституции Российской Федерации. Здесьже отметим, что в международ- но-правовых документах по правам человека также нет ясности в том, какие из указанных в них прав считать основными'.

' Бахин С.В. О классификации прав человека в международных соглашениях // Правоведение. 1991. № 2. С.47.

Естественные права человека