5. Комуністичні теорії XVIII ст.

а) Жан Мельє (1664-1729рр.). Праця„Заповіт". Французький філософ матеріаліст, вважав, що шлях до нового суспільства справедливості і рівності через боротьбу народних мас. Був селянським священиком, а став атеїстом і комуністом. Критикував феодально-абсолютиські порядки і релігійні догмати. За насильницьке знищення гніту та експлуатації. Висунув проект ідеального комуністичного суспільства на колективній власності.

б) Йозеф Бойсанд Мореллі (1760-1797рр.) Праця „Кодекс природи". Французький мислитель, представник раціоналістичного утопічного комунізму. Критикує приватну власність і нерівність як природні (це джерело зла.) За колективну власність. Вважав, що комунізм відповідає природним властивостям людини.

в) Габріель Маблі (1709-1785рр.) Історик, комуніст-утопіст. Приватна власність - це причина всіх суспільних пороків. Природа створила людей рівними (був комунізм). Висуває зрівняльну програму:

• Обмеження потреб;

• Видання справедливих законів;

• Зрівняти власність між всіма членами суспільства.

г) Франсуа Бабеф (1760-1797рр.) Французький комуніст-утопіст, виражає інтереси пролетаріату. Очолив рух за республіку рівних. Був страчений (був учасником заколоту). Його умови:

• За ліквідацію приватної власності;

• Встановлення диктатури;

• Ні бідних. Ні багатих, всі працюють.

Комуністичне вчення відображає інтереси пригноблених, характерна критика не капіталістичних відносин, а всіх форм гноблення.

6. Політичні погляди Гегеля, Канта, Фіхте.

На стику ХVIII – Х!Х ст.. спостерігається бурхливе піднесення політичної думки в Німеччині.

Імануіл Кант (1724-1804рр.).

„Ідеї загальної історії", „До вічного миру". Найбільш повно обґрунтував політичну доктрину лібералізму. Почуття свободи внутрішньо притаманне особистості, але часто це почуття перетворюється у свавілля однієї людини щодо іншої.

Для того щоб обмежити прояви свавілля необхідно право, обов'язкове дотримання права досягається за допомогою примусової сили держави.

Політичним ідеалом Канта є верховенство народу, свобода, рівність всіх громадян, хоча й був прихильником обмеження виборчих прав трудящих. Проти революційних методів боротьби за владу, за поступові реформи зверху. Праці: "Ідеї загальної історії", "До вічного миру".

Георг – Вільгельм Фрідріх - Гегель (1770-1831рр.).

„Основи філософії права", „Конституція Німеччини", „Енциклопедія філософських наук".

Вважав, що держава - це конституційна монархія з міцною бюрократичною, виконавчою владою. Розробив і застосував для аналізу суспільних явищ, в тому числі і політичних, діалектичний метод (все знаходиться в стані руху і розвитку...). Гегель - один із перших, хто не тільки чітко розмежував поняття громадянського суспільства і держави, а і глибоко проаналізував їх з погляду змісту та діалектичного взаємозв'язку.

Громадянське суспільство - сфера дій приватного інтересу, люди протистоять один одному.

Держава - як інститут є виявом всезагальних інтересів. Вона розв'язує суперечності між його членами, тому держава - основа громадянського суспільства. Водночас суперечності між багатством і бідністю вважав притаманними будь-якому суспільству. їх практично подолати неможливо і вони не залежать від держави.

Таким чином держава і громадянське суспільство перебувають спільно у постійному розвитку, держава - первинна щодо громадянського суспільства.

Ідеальною державою вважав конституційну монархію з поділом влади.

Іоганн Фіхте (1762-1814рр.).

„Критика всілякої відвертості".

Представник німецького класичного ідеалізму. У публікації „Промови до німецької нації" закликав німецький народ до морального відродження і об'єднання.

В основі його філософської системи поняття „свободи”. Держава - це зло, поки люди морально нерозвинені, на зміну державі прийде моральність, припиняться війни, буде всезагальна рівність. Держава - це тимчасовий Інститут, який є засобом забезпечення безпеки, організації виробництва освіти...