- •Введение
- •2. Типы мировоззрения. Универсалии культуры и язык философии
- •3. Предмет философии, ее структура и функции
- •4. Сравнительный анализ философии, искусства и науки
- •Материалы к семинарским занятиям по теме 1.
- •План семинарских занятий
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Контрольные задания и вопросы. Тестовая форма самоконтроля.
- •Вопросы для самостоятельного творческого осмысления темы
- •1. Генезис философии. Социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения
- •2.Философская мысль Древнего Востока
- •2.1. Специфика философской традиции древней Индии
- •2.2. Особенности философской мысли древнего Китая
- •3.Космоцентризм древнегреческой философии.
- •4. Философия Сократа, Платона и Аристотеля
- •5.Основные черты философии Средневековья
- •Материалы к семинарским занятиям по теме 2.
- •План семинарских занятий
- •Темы рефератов и докладов:
- •Литература
- •Контрольные задания и вопросы. Тестовая форма самоконтроля.
- •Вопросы для самостоятельного творческого осмысления темы
- •Тема 3. Новоевропейская наукоцентрическая философия
- •1. Основные черты философии эпохи Возрождения
- •3. Философия Просвещения
- •1. Основные черты философии эпохи Возрождения
- •2. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •3. Философия Просвещения
- •2. Философия Гегеля
- •3. Философия Фейербаха
- •Материалы к семинарскому занятию по теме 4.
- •План семинарского занятия
- •Темы рефератов и докладов:
- •Литература
- •Контрольные задания и вопросы
- •Вопросы самоконтроля для творческого осмысления темы.
- •Тема 5. Становление неклассической постклассической философии
- •1. Марксистская философия
- •1. Марксистская философия
- •2. Неклассическая философия XIX-XX вв.
- •3.Философия а.Шопенгауэра,с.Киркегора,ф.Ницше.
- •1. Философия позитивизма и её исторические формы.
- •2. Философия экзистенциализма
- •3. Философская герменевтика
- •4. Религиозная философия
- •5. Философия постмодернизма
- •Материалы к семинарскому занятию по теме 6.
- •План семинарского занятия по теме 6.
- •5. Философия постмодернизма. Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Контрольные задания и вопросы
- •Вопросы самоконтроля для творческого осмысления темы
- •Тема 7. Философия и национальное сознание
- •1. Особенности русской философии
- •2. Философская мысль в Беларуси
- •1. Особенности русской философии
- •2. Философская мысль в Беларуси
- •Материалы к семинарскому занятию по теме 7.
- •План семинарского занятия
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Контрольные задания и вопросы
- •Вопросы самоконтроля для творческого осмысления темы №7.
- •2. Философское учение о материи.
- •3. Движение, пространство и время - атрибутивные свойства бытия.
- •4. Природа как объект философского анализа.
- •5.Диалектика как теория развития: основные принципы, законы и функции
- •6. Категории диалектики
- •Тема 9. Философия сознания
- •3. Структура сознания. Сознательное и бессознательное.
- •1. Проблема сознания в философии. Анталогія свядомасці. Генезис сознания: отражение и культура.
- •2.Генезис сознания: отражение ( информационное взаимодействие) и культура.
- •3. Структура сознания. Сознательное и бессознательное.
- •Тема10. Проблема человека в философии и науке.
- •1. Человек как предмет философии. Концепции антропогенеза.
- •2. Биологическая, социальная и метафизически-духовная сущность человека.
- •3. Проблема жизни и смерти. Смысл жизни и основные категории бытия человека.
- •2. Структура познавательного процесса: чувственное, рациональное, иррациональное в познании.
- •3. Учение об истине.
- •Соответствия,
- •Когеренции,
- •1.Понятие науки. Наука как деятельность, система знаний и социальный институт.
- •2.Структура, методы и формы научного познания.
- •3. Динамика науки. Гуманитарные параметры современной науки.
- •Тема 13. Социальная философия. Основные проблемы и понятия
- •1. Общество как объект философского анализа.
- •2. Политическая сфера общества
- •3.Духовная жизнь общества.
- •4. Экономическая сфера общества
- •Тема 14. Философия истории
- •1. Общество как развивающаяся система. Движущие силы и факторы исторического процесса
- •2. Формы исторического процесса, линейность и нелинейность истории.
- •3. Цывілізацыйны і фармацыйны падыходы да гісторыі.
- •Тема 15. Культура и цивилизация
- •1. Философия культуры
- •2. Культура и цивилизация
- •3. Глобальные проблемы современности и будущее человечества
3. Цывілізацыйны і фармацыйны падыходы да гісторыі.
Сярод катэгарыяльных структур філасофіі гісторыі (грамадства, гісторыя, сэнс і мэта гісторыі, формы эвалюцыі, рухаючыя сілы, лінейнасць і нелінейнасць сацыяльнай дынамікі і інш.) есць вельмі праблемная – адзінства гісторыі. Гэта ідэйная структура з’яўляецца каштоўнай у разуменні анталогіі сацыяльнага быцця (чым і як ёсць грамаства) і дазваляе растлумачыць з’явы ўзнікнення і знікнення гісторыі, падабенства, адрозненне жыццядзейнасці розных краін і народаў. Вось паняцце “цывілізацыйнага працэсу”, ці яшчэ – “цывілізацыі” і характарызуе пэўны падыход, ці зрэз змянення грамадства. Зразумела, што гэта не адзіны падыход, досыць эўрыстычным есць фармацыйны падыход, актуалізуецца цяпер культуралагічны зрэз гісторыі, магчымыя і іншыя падыходы.
У аснове таго ці іншага разумення адзінства гісторыі знаходзіцца абаснаванне сістэмаўтваральнага крытэрыя, які сцягвае і рухаючую сацыяльную рэальнасть, і вызначае заканамерныя тэндэнцыі эвалюцыі грамадства. Мяркую, трэба праводзіць змястоўны камларатывісцкі аналіз адзначаных падыходаў. Фармацыйны аналіз ўсю дынаміку тлумачыць базісам, ці сукупнасцю вытворчых адносін, на аснове якога ўтвараецца тып грамадства, а змяненні апошняга - рух гісторыі. Грамадскі спосаб вытворчасці - аб’ектыўны крытэрый адзінства гісторыі, ён вядучы ў гістарычным матэрыялізме. Фармацыйны падыход мае і недахопы, асабліва метадалагічныя. Ён схематызуе і занадта аб’ектуе гісторыю. Невыпадкова, у філасофіі гісторыі вельмі пашыраны цывілізацыйны падыход, што змякчае, эмансіпіруе, суб’ектывіруе гістарычны працэс (суб’ ектывацыя гісторыі больш уласціва культуралагічнаму зрэзу, чым цывілізацыйнаму). Цывілізацыя-шматсемантычнае паняцце. У гэтай няпэўнасці ёсць свае мінусы і плюсы. Мінусы - праблемы з тлумачальнай логікай гісторыі, сацыяльная дынаміка не лінейная, а шматварыятыўная, гісторыя як бы рассеяна на шэраг асобных гісторый, праблемы , “сцежкі” ”скрэпаў ” дынамікі ў адзіны працэсс, праблемы сацыяльных ці грамадскіх адносін і г.д.. Плюсы (мнагапалярнасць гісторыі) трапляюць пад увагу этнасы, грамадская псіхалогія, дэмаграфія, экалогія і іншыя бакі і аспекты гісторыі, адзінства гісторыі не субстанцыйнае, а дынамічнае, гісторыя - гэта не штучная схема, а арганічныя змяненні тэхніка - тэхналагічных спосабаў дзейнасці, сацыяльных структур, духоўных каштоўнасцей і звычайных, не ідэалагічных паводзін чалавека, супольнасцей людзей і г.д.. Метадычна карысна вылучаць 3-4 асноўныя трактоўкі паняцця “цывілізацыя”:
а) сінонім культуры (А. Тоінбі, Н. Данілеўскі, П. Сарокін) г.з.
цывілізацыя -гэта культура.
б) дэградацыя, упадак культуры (А. Шпенглер, М. Бердзяеў) г.з.
амонім культуры.
в) узровень і ступень у развіцці чалавецтва, стан і працэссы ўласна
сацыяльнага, культурнага, духоўнага паходжання, што ідуць за
дзікасцю, варварствам (Морган, Ф. Энгельс, Тофлер) г.з.
этналакальнае разуменне цывілізацыі.
Абагульняючы, можна зрабіць сінтэзуючае вызначанне цывілізацыі як культурна- гістарычнага працэсса і супольнасці, у аснове якой - адзінства гістарычнага лёсу, цеснага сацыяльна- культурнага ўзаемадзеяння, высокі ўзровень інстытуцыянальных дзяржаў і механізмаў сацыяльнай арганізацыі , рэгуляцыі жыццяздольнасці грамадства. Гэта сацыяльная душа культуры. У параўнанні фармацыйнага і цывілізацыйнага падыходаў трэба вызначыць як адрозненні, так і дапаўненні. У гэтым заключана задача, звышмэта цывілізацыйнага падыхода да гісторыі - быць формай, ідэяй мнагамернасці сацыяльнай дынамікі, выступаць яе “цывілізацыйнай”, сацыяльна- культурнай змястоўнасцю, тэхналогіяй узнаўлення грамадства ў адзінстве “сцежцы”, “скрэпцы”) матэрыяльных і духоўных, палітычных і экалагічных, псіхалагічных і этнічных, сацыяльных і асабаваных працэсаў.
Зразумела, што пабудаваць цывілізацыйныя тэхналогіі можна грунтуючы цывілізацыю на пэўнай яе структуры. Структурныя ж блокі ўтвараюць механізм цывілізацыйнага працэса, функцыянаванне якога абумоўлівае спосабы і асаблівасці характару гістарычных зрухаў у грамадстве. Агульнай тэндэнцыяй цывілізацыйнага працэсу з’яўляецца інтэграцыя структурных блокаў, а не іх жорсткая іерархія (як у фармацыях). Суб’ект і аб’ект гісторыі жорстка не падзяляюцца, а наадварот, канстытуізуюцца сацыяльна-культурным узаемадзеяннем. У рэальнай гісторыі дзейнічаюць розныя тыпы дэтэрмінацыі, але толькі адна вызначае іншыя. Адсюль падставы для шматлікіх канцептуальных пабудоў цывілізацыйнага працесу, канкрэтных тыпалогій грамадства (больш за 30 на сёняшні дзень). Актуальная ж тыпалогія цывілізацыйнага працесу характэрызуе паказчыкі ўзроўню, якасці жыцця і палітычнага жыцця чалавека ў грамадстве. Недастатковыя іх велічыні сведчаць аб крызісе цывілізацыі, калі згодна з А. Тойнбі, цывілізацыя не здольна адэкватаваць запатрабаванням працесу, а мінулыя сацыяльнакультурныя формы вычэрпваюцца. Паняцце цывілізацыйнага працесу надае новы сэнс сацыяльным рэвалюцыям і праблемам сучаснага грамадства.
З розных прадстаўленных у літаратуры тыпалагізацый, падаецца аптымальнай тыпалагізацыя В.С. Сцёпіна , у гісторыі грамадства ён вылучае два асноўных віда:
1) традыцыйнае;
2) тэхнагеннае.
Першы - характэрызуецца ўстойлівымі кансерватыўнымі тэндэнцыямі ўзмацнення сацыяльна-культурных адносін і дзейнасці. Стэрэатыпы кананізаваныя стылі, паўторы і адпаведныя культурныя каштоўнасці – рысы гэтай цывілізацыі.
Другі - характарызуецца інтэнсіфікацыяй, часовасцю, іннавацыйнасцю. Асновамі тут з’яўляюцца: а) аўтаномія асобы; б) культурная матрыца тэхніка-тэхналагічныя навуковыя іннавацыі; в) рэпрэсіўнасць у дачыненні традыцыйных культур; г) пастаянныя змяненні ўласных асноў – пераўтварэнне прыроды, грамадства і чалавека.
Сучаснае грамадства – гэта крызісны этап тэхнагеннай цывілізацыі, пераход, трансфармацыя ў новую цывілізацыю – інфармацыйную, постіндустрыяльную, антрапагенную, каэвалюцыйную і г.д. Сучасная цывілізацыя мае глабальны характар, увасабляе глабальныя інтэграцыйныя працесы. Зразумела, што сёння у сацыяльнай філасофіі асобна фармацыйны падыход не працуе, а больш акталізуецца яго сувязь з цывілізацыйным і культуралагічным падыходамі. Лёсавызначальнай з’яўляецца праблема ўключення ў сусветны цывілізацыйны працес не толькі краіны, этнасу, але найперш чалавека.
Таму ў тэмах, прысвечанных філасофіі тэхнікі ўлады, палітыкі, культуры, адукацыі і г.д. Метадалагічнае і светапогляднае значэнне паняцця “цывілізацыйны працэс” выступае дамінуючай ідэяй. Чалавекамернасць сацыяльных змяненняў, гуманізацыя і перспектывы чалавека – у гэтым сутнасць навуковага і гуманістычнага светабачання. Распрацоўка такога светапогляднага дыскурсу чалавека ёсць задачай філасофскага даследвання.
Литература:
Калмыков В.Н. Основы философии. – Мн., 2000. С.369-390.
Основы современной философии. – СПБ., 1999. гл.YIII, X, XII.
Реале Дж.,Антисери Д.Западная философия от истоков до наших дней. Т.4.-СПб.,1996.
Философские идеи нашего времени //Философия:Учебник\Под ред.Губина В.Д.-М.,2004
Эрш Ж. Філасофскае здумленне. -Мн.,1996.
Гайденко П.П. Проблема рациональности на исходе ХХ века // ВФ, 1991, № 6.
Гурина М. Философия: Учеб. пособие. -М., 1998. С. 358-389.
Углубляющее чтение:
Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М., 1998.
Стёпин В.С. Философия ненасилия и будущее цивилизации // Мысль №2, 1999г.
Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. –
СПБ., 1997.
Новикова Л.М. Цивилизация как идеал и как объединительный принцип исторического процесса // Цивилизация. Вып. 1. – М., 1992.
Жуков Н.И. Проблема сознания. -Мн.: Университетское, 1987.
Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания // Психология сознания. - СПб: Питер, 2001. С. 149-161.
Золотухина-Аболина. Страна философия. -Ростов-на-Дону.: «Феникс». 1995. С. 26-45, 508-528.
Основы современной философии. СПб.: Лань, 1999. ч. 4. С.188-260.
Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989. С.5-14.
Рачков В.Л. Общая теория сознания. -М., 2000.
Сознание в социокультурном измерении. -М, 1990.
Стереотипы и динамика мышления. -Мн.: Наука и техника, 1993.