- •Введение
- •2. Типы мировоззрения. Универсалии культуры и язык философии
- •3. Предмет философии, ее структура и функции
- •4. Сравнительный анализ философии, искусства и науки
- •Материалы к семинарским занятиям по теме 1.
- •План семинарских занятий
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Контрольные задания и вопросы. Тестовая форма самоконтроля.
- •Вопросы для самостоятельного творческого осмысления темы
- •1. Генезис философии. Социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения
- •2.Философская мысль Древнего Востока
- •2.1. Специфика философской традиции древней Индии
- •2.2. Особенности философской мысли древнего Китая
- •3.Космоцентризм древнегреческой философии.
- •4. Философия Сократа, Платона и Аристотеля
- •5.Основные черты философии Средневековья
- •Материалы к семинарским занятиям по теме 2.
- •План семинарских занятий
- •Темы рефератов и докладов:
- •Литература
- •Контрольные задания и вопросы. Тестовая форма самоконтроля.
- •Вопросы для самостоятельного творческого осмысления темы
- •Тема 3. Новоевропейская наукоцентрическая философия
- •1. Основные черты философии эпохи Возрождения
- •3. Философия Просвещения
- •1. Основные черты философии эпохи Возрождения
- •2. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •3. Философия Просвещения
- •2. Философия Гегеля
- •3. Философия Фейербаха
- •Материалы к семинарскому занятию по теме 4.
- •План семинарского занятия
- •Темы рефератов и докладов:
- •Литература
- •Контрольные задания и вопросы
- •Вопросы самоконтроля для творческого осмысления темы.
- •Тема 5. Становление неклассической постклассической философии
- •1. Марксистская философия
- •1. Марксистская философия
- •2. Неклассическая философия XIX-XX вв.
- •3.Философия а.Шопенгауэра,с.Киркегора,ф.Ницше.
- •1. Философия позитивизма и её исторические формы.
- •2. Философия экзистенциализма
- •3. Философская герменевтика
- •4. Религиозная философия
- •5. Философия постмодернизма
- •Материалы к семинарскому занятию по теме 6.
- •План семинарского занятия по теме 6.
- •5. Философия постмодернизма. Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Контрольные задания и вопросы
- •Вопросы самоконтроля для творческого осмысления темы
- •Тема 7. Философия и национальное сознание
- •1. Особенности русской философии
- •2. Философская мысль в Беларуси
- •1. Особенности русской философии
- •2. Философская мысль в Беларуси
- •Материалы к семинарскому занятию по теме 7.
- •План семинарского занятия
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Контрольные задания и вопросы
- •Вопросы самоконтроля для творческого осмысления темы №7.
- •2. Философское учение о материи.
- •3. Движение, пространство и время - атрибутивные свойства бытия.
- •4. Природа как объект философского анализа.
- •5.Диалектика как теория развития: основные принципы, законы и функции
- •6. Категории диалектики
- •Тема 9. Философия сознания
- •3. Структура сознания. Сознательное и бессознательное.
- •1. Проблема сознания в философии. Анталогія свядомасці. Генезис сознания: отражение и культура.
- •2.Генезис сознания: отражение ( информационное взаимодействие) и культура.
- •3. Структура сознания. Сознательное и бессознательное.
- •Тема10. Проблема человека в философии и науке.
- •1. Человек как предмет философии. Концепции антропогенеза.
- •2. Биологическая, социальная и метафизически-духовная сущность человека.
- •3. Проблема жизни и смерти. Смысл жизни и основные категории бытия человека.
- •2. Структура познавательного процесса: чувственное, рациональное, иррациональное в познании.
- •3. Учение об истине.
- •Соответствия,
- •Когеренции,
- •1.Понятие науки. Наука как деятельность, система знаний и социальный институт.
- •2.Структура, методы и формы научного познания.
- •3. Динамика науки. Гуманитарные параметры современной науки.
- •Тема 13. Социальная философия. Основные проблемы и понятия
- •1. Общество как объект философского анализа.
- •2. Политическая сфера общества
- •3.Духовная жизнь общества.
- •4. Экономическая сфера общества
- •Тема 14. Философия истории
- •1. Общество как развивающаяся система. Движущие силы и факторы исторического процесса
- •2. Формы исторического процесса, линейность и нелинейность истории.
- •3. Цывілізацыйны і фармацыйны падыходы да гісторыі.
- •Тема 15. Культура и цивилизация
- •1. Философия культуры
- •2. Культура и цивилизация
- •3. Глобальные проблемы современности и будущее человечества
3.Космоцентризм древнегреческой философии.
Натурфилософия досократиков
Более 2 тысячелетий назад (VII-VI в до н.э.) в наиболее развитых цивилизациях древности: Индии, Китае и Греции - возникает философия. Ее становление тесно связано с развитием культуры общества того времени, изменениями в экономике, политике, социально-моральной сфере. Они потребовали рационального, осмысленного освоения действительности Философия, имеющая содержанием мировоззренческие проблемы мифологии и религии, вырабатывает категориальные структуры всеобщей теоретической рефлексии окружающего мира природы и самого человека в мире. Предпосылками философского мышления в Греции выступили особенности мифопоэтического понимания и трансляции культуры: логосность, терминологичность и интеллегибельность. Они создали возможность, в отличие от древневосточной аксиологически-медитативной традиции, формироваться западной философии в более теоретическом виде. Особенностью исторического развития философии является обновление своего мировоззренческого содержания в многочисленных исторических типах.
Античная философия - один из первых философских типов мышления, который лежит в основе европейской культуры, в том числе и научно-технической. В древней философии формулировались практически все основные философские проблемы.
Существует несколько периодизаций развития античной философии. Наиболее распространенным является выделение 3-х этапов, периодов философии:
ранняя, досократическая,
классическая,
поздняя.
Досократиков также называют натурфилософами (физиками), потому что эта философия направлена на теоретическое объяснение единства мира - космоса. Традиционное мышление греков, хотя и мифологическое по преимуществу, объясняет природу как целостную и упорядоченную. Первые философы милетской школы поставили вопрос о первоначале или архе /ARCHE/ единства и целостности природы. Единая и упорядоченная первоначалом природа получает определение космоса. Фалес утверждал в качестве архе воду, Аксимен - воздух. Космос был и высшей ценностью. В отличие от конечного, множественного существования вещей и человека, космос есть вечная, бессмертная сущность, высшая реальность. Как же осуществляется вечность космоса, каковы причины этого, что подлежит теоретическому, а не мифологическому объяснению? Каждая вещь возникает и исчезает, а космос - вечен.
Эта проблема множества вещей и единства космоса получила решение в стихийной диалектике Гераклита, философии бытия Элейской школы, атомистике Демокрита.
По Гераклиту, архе Космоса есть вечный огонь, он представляет собой изменчиво-устойчивую сущность, закон, Логос мира, человека и его назначение постигать Логос. Логос мыслится (теоретически объясняется) через гармонию и борьбу противоположностей (жизнь - смерть, война - мир, неволя - свобода).
Элеец Парменид является автором теории бытия. В отличие от Гераклита, объяснение космоса элейцем заключается в Едином, неизменном, неподвижном и истинно мыслимом бытии. Философское мышление тут скорее метафизическое, чем диалектическое. Изменчивость и множественность бытия не допускается.
Демокрит возражает элейцам, утверждавшим, что бытие едино. Он допускает множественность существования архе космоса в виде атомов. Атомы – далее не делимые частицы, они есть причина всех вещей, условием же их движения является пустота (небытие).
Сделаем основные выводы:
Космоцентризм натурфилософов выражается в поисках субстанции, архепервопричины, как правило материальной основы упорядоченного мира - космоса. Космос - это действительная реальность и высшая ценность.
Натурфилософы породили несколько способов философского мышления: диалектику, метафизику; поставили проблему самого мышления как истинного разума - Нуса. Философия для них - стремление к истине, поиски истины Космоса.
Досократики наиболее успешно объясняли природные явления, однако социальный, духовный мир человека не исследовался.