Цит. По: Хейзин­га й. Ho­mo lu­dens. В те­ни завтраш­не­го дня: Пер. С ни­дерл. / Общ. Ред. И пос­лесл. Г. М. Тав­ри­зян. М.: Изд. Груп­па «Прог­ресс», 1992. С. 93–105.

ХЕЛ­ЛЕР, Аг­неш – сов­ре­мен­ный аме­ри­канский по­ли­то­лог вен­герско­го про­ис­хож­де­ния. Про­фес­сор фи­ло­со­фии и по­ли­ти­чес­ких на­ук Но­вой шко­лы со­ци­альных иссле­до­ва­ний в Нью‑Йор­ке. Со­ав­тор из­вестных на За­па­де книг «Дик­та­ту­ра над нуж­дой» и «Возвра­ще­ние в Венгрию 1956 г.».

Цит. По: Аг­неш Хел­лер. Сво­бо­да как выс­шая идея // Но­вое вре­мя. 1993. № 36. С. 57–59.

ХУК, Сид­ней (1902–1989) – аме­ри­канский мыс­ли­тель, в мо­ло­дос­ти раз­де­ляв­ший идеи марксиз­ма, но впос­ледствии ото­шед­ший от не­го. С. Хук в зре­лые го­ды соп­ро­тив­лял­ся то­та­ли­та­риз­му в лю­бых его про­яв­ле­ни­ях, будь то со­ветский или гер­манский. Он раз­де­лял фи­ло­софскую те­орию «ме­ли­ориз­ма» Джо­на Дьюи, суть ко­то­рой зак­лю­ча­лась в оцен­ке раз­ви­тия ци­ви­ли­за­ции как пос­те­пен­но­го об­ществен­но­го прог­рес­са, улуч­ше­ния форм со­ци­ально­го бы­тия. Од­на­ко на­ибо­лее пос­ле­до­ва­тельно он отста­ивал идею «де­мок­ра­ти­чес­ко­го со­ци­ализ­ма».

С. Хук яв­ля­ет­ся ос­но­ва­те­лем Инсти­ту­та фи­ло­со­фии при Нью‑Йорк­ском уни­вер­си­те­те. Он – ав­тор де­сят­ков фун­да­мен­тальных тру­дов, сре­ди ко­то­рых – «От Ге­ге­ля до Маркса», «Ге­рой в ис­то­рии», «Об­ра­зо­ва­ние сов­ре­мен­но­го че­ло­ве­ка» и др. В Рос­сии про­из­ве­де­ния С. Ху­ка очень ма­ло из­вестны. В нас­то­ящей хрес­то­ма­тии пуб­ли­ку­ет­ся фраг­мент из ито­го­во­го тру­да фи­ло­со­фа «Ре­во­лю­ция, ре­фор­ма и со­ци­альная спра­вед­ли­вость» (1975).

Цит. по: Сид­ней Хук. Иде­оло­гия на­си­лия // Но­вое вре­мя. 1993. № 29. С. 56–58.

ЭНГЕЛЬС, Фридрих (1820-1895) – немецкий философ и основоположник (вместе с К. Марксом) диалектико-материалистического и историко-материалистического учения (марксизма). Родился в г. Бармене (ныне – г. Вупперталь) в семье фабриканта. Творческое сотрудничество с К. Марксом началось в 1842 году. Первая крупная работа Ф.Энгельса как марксиста – «Положение рабочего класса в Англии» (1845). Важнейший труд, опубликованный совместно с К. Марксом, в котором наиболее отчетливо выражены идеи, ценности и принципы коммунистического мировоззрения – «Манифест коммунистической партии» (1848).

Политико-правовые воззрения Ф. Энгельса весьма подробно представлены в таких его работах, как «Анти-Дюринг», «Об авторитете», «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1883). Отрывки из последнего произведения, в котором подробно изложены основные идеи марксизма о закономерностях возникновения государства как особого и объективно необходимого на определенной стадии развития человеческой цивилизации, его типах и формах, перспективах развития и судьбе, и представлены в настоящей хрестоматии.

Необходимо отметить, что данный труд Ф. Энгельса можно и нужно рассматривать как яркий образец не только и, может быть, не столько марксистского видения факторов государствогенеза, сколько образец методологии и методики подлинно научного анализа столь сложной материи, каким и является политико-правовое знание.

Цит. по: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.

В связи с исследованиями Л.Г. Моргана. – М.: Политиздат, 1970.

ЯС­ПЕРС, Карл (1883–1969) – один из вид­нейших не­мец­ких фи­ло­со­фов XX в., ос­но­ва­те­лей эк­зис­тен­ци­алистско­го те­че­ния в фи­ло­со­фии. Большую по­пу­ляр­ность К. Яс­перс при­об­рел в кру­гах ли­бе­ральной ин­тел­ли­ген­ции За­пад­ной Гер­ма­нии пос­ле разгро­ма фа­шиз­ма. В сво­их тру­дах фи­ло­соф ак­тив­но об­ра­ща­ет­ся к са­мым зло­бод­нев­ным проб­ле­мам об­ще­ствен­­но­го и по­ли­ти­чес­ко­го раз­ви­тия пос­ле­во­ен­ной Гер­ма­нии. Прог­рам­мное про­из­ве­де­ние К. Яс­пер­са, на­пи­сан­ное им в 1949 г., – «Ис­то­ки ис­то­рии и ее цель». По­ли­ти­чес­кое кре­до фи­ло­со­фа – осо­бое по­ни­ма­ние им ро­ли и зна­че­ния сво­бо­ды, де­мок­ра­тии, пра­во­во­го го­су­дарства, гу­ман­но уст­ро­ен­но­го об­щества. На­ибо­лее зна­чи­мые мо­мен­ты это­го кре­до от­ра­же­ны в пуб­ли­ку­емом от­рыв­ке из­вестной статьи фи­ло­со­фа «Уха­бы де­мок­ра­тии».