Цит. По: Ролз Дж. Те­ория спра­вед­ли­вос­ти./ Пер. С англ. В. В. Це­ли­ще­ва при учас­тии в.Н. Кар­по­ви­ча и а. А. Шев­чен­ко. Но­во­си­бирск, Изд‑во Но­во­сиб. Ун‑та, 1995. – 536 с.

СПЕН­СЕР, Гер­берт (1820–1903) – из­вестный английский фи­ло­соф и со­цио­лог, ос­но­во­по­лож­ник ор­га­ни­чес­кой шко­лы в со­ци­оло­гии. В по­ли­ти­ке Спен­сер при­над­ле­жал к сто­рон­ни­кам ин­ди­ви­ду­ализ­ма и про­тив­ни­кам го­су­дарствен­но­го вме­ша­тельства в частные де­ла лич­нос­ти. Уси­ле­ние го­су­дарствен­ной рег­ла­мен­та­ции ин­ди­ви­ду­альной жиз­ни он счи­тал «гря­ду­щим рабством». Иде­альное, по мне­нию, Спен­се­ра, есть та­кое об­щество, в ко­то­ром уп­рав­ле­ние бу­дет до­ве­де­но до воз­мож­но меньших пре­де­лов, а сво­бо­да, нап­ро­тив, дос­тиг­нет на­ибольшей ши­ро­ты. Спен­сер по­ла­гал, что об­ществен­ная эво­лю­ция есть только часть об­ще­че­ло­ве­чес­кой и в це­лом ми­ро­вой эво­лю­ции. В этом пла­не ста­но­вит­ся по­нят­ным раз­ли­че­ние фи­ло­со­фом не­ор­га­ни­чес­ко­го, ор­га­ни­чес­ко­го и на­дор­га­ни­чес­ко­го ком­по­нен­тов та­кой эво­лю­ции. Со­ци­ально-клас­со­вая струк­ту­ра об­щества, его ад­ми­ни­стра­тив­но-го­су­дарствен­ные струк­ту­ры, по Спен­се­ру, от­ра­жа­ют пол­ностью стро­ение и функции ор­га­нов жи­во­го ор­га­низ­ма (те­ла). Ос­нов­ным за­ко­ном со­ци­ально­го раз­ви­тия он счи­тал за­ко­ны вы­жи­ва­ния на­ибо­лее прис­по­соб­лен­ных об­ществ. По­это­му обос­но­ван­но счи­та­ет­ся, что глав­ным проз­ре­ни­ем Спен­се­ра, про­ни­зы­вающим и объеди­няющим пред­ла­га­емую им на­уч­ную кар­ти­ну ми­ра, в ко­то­ром он жив в ту эпо­ху, яв­ля­ет­ся его уче­ние об эво­лю­ции. Не слу­чайно в на­уке ус­то­ялось мне­ние, что Гер­берт Спен­сер – это сво­его ро­да Чарлз Дик­кенс в ли­те­ра­ту­ре; только ес­ли вто­рой в ли­те­ра­тур­но-ху­до­жествен­ной фор­ме по­ка­зал осо­бен­нос­ти вик­то­ри­анской Англии, во­шед­шей в эпо­ху про­мыш­лен­ной ре­во­лю­ции, то пер­вый сде­лал это средства­ми ин­тел­лек­ту­ально-сис­те­ма­ти­чес­ки­ми. Спен­сер ед­ва ли не пер­вый смог по­ка­зать, что раз­ви­тие зна­ний, ус­пе­хи фи­ло­со­фии, на­уки и тех­ни­ки в ко­неч­ном сче­те обес­пе­чат че­ло­ве­честву по­бе­ду над труд­­нос­тя­ми нас­то­яще­го той эпо­хи.

На­ибо­лее пол­но фи­ло­софские взгля­ды Спен­се­ра, в ко­то­рых об­на­ру­жи­ва­ют­ся и его по­ли­ти­ко-пра­во­вые воззре­ния, вы­ра­же­ны в его фун­да­мен­таль­ном тру­де «Син­те­ти­чес­кая фи­ло­со­фия», извле­че­ния из ко­то­ро­го и пре­д­став­­ле­ны чи­та­те­лю.

Цит. По: Спен­сер, Гер­берт. Син­те­ти­чес­кая фи­ло­со­фия: Пер. С англ. – к.: Ни­ка-Центр,1997.512 с. (Се­рия «Поз­на­ние»; Вып. 2). С. 469–494.

ТОК­ВИЛЬ, Алек­сис де (1805–1859) – из­вестный фран­цузский пуб­ли­цист, по­ли­ти­чес­кий де­ятель, ис­то­рик и со­ци­олог. Ро­дил­ся А. де Ток­виль в ари­сто­кра­ти­чес­кой нор­мандской семье, ис­по­ве­до­вав­шей ро­ялистскую идею. В ап­ре­ле 1831 г., в воз­рас­те 25 лет, он вмес­те со сво­им дру­гом Гюс­та­вом де Бо­мо­ном отпра­вил­ся в США с целью изу­чить тю­рем­но-испра­ви­тельную сис­те­му этой стра­ны. Ре­зульта­том двух­лет­не­го пре­бы­ва­ния в Но­вом све­те и ста­ла все­мир­но зна­ме­ни­тая кни­га «Де­мок­ра­тия в Аме­ри­ке», на­пи­сан­ная в 1835 г. (впер­вые на русском язы­ке кни­га выш­ла в 1897 г.).

В 1838 г. он ста­но­вит­ся чле­ном Ака­де­мии мо­ральных и по­ли­ти­чес­ких на­ук, а поз­же и чле­ном Фран­цузской ака­де­мии. В 1839 г. А. де Ток­виль из­би­ра­ет­ся в Па­ла­ту де­пу­та­тов, а в 1848 г. – в За­ко­но­да­тельное соб­ра­ние Фран­ции (ви­це-пред­се­да­тель). Был А. де Ток­виль и на пос­ту ми­нистра иностран­ных дел. В 1851 г. за свою под­пись под пе­ти­цией о пре­да­нии су­ду Луи Бо­на­пар­та зак­лю­чен в тюрьму и пос­ле ос­во­бож­де­ния ото­шел от ак­тив­ной по­ли­ти­чес­кой де­ятельнос­ти.

А. де Ток­виль пользо­вал­ся ши­ро­кой ре­пу­та­цией те­оре­ти­ка ли­бе­ра­лиз­ма и де­мок­ра­тии, до­ка­зы­вая не­из­беж­ность и не­об­хо­ди­мость бур­жу­аз­но-де­мок­ра­ти­чес­ких пре­об­ра­зо­ва­ний в об­ществе. Он раз­ра­ба­ты­вал проб­ле­му со­от­но­ше­ния по­ли­ти­чес­кой сво­бо­ды и со­ци­ально­го ра­венства, го­ря­чо кри­ти­ко­вал бур­жу­аз­ный эга­ли­та­ризм, рассмат­ри­вая его как ис­точ­ник дес­по­тиз­ма. А. де Ток­виль счи­тал, что стрем­ле­ние ус­та­но­вить ра­венство ве­дет к по­ли­ти­чес­кой центра­ли­за­ции влас­ти, крайней бю­рок­ра­ти­за­ции, рез­ко­му уси­ле­нию ро­ли го­су­дарства. Про­ти­вос­то­ять это­му мо­жет лишь го­су­дар­ствен­ная де­центра­ли­за­ция с по­мо­щью та­ких инсти­ту­тов, как фе­де­ра­тив­ная фор­ма го­су­дарствен­нос­ти, учет ре­ги­ональной спе­ци­фи­ки, сво­бо­да по­ли­ти­чес­ких и го­су­дарствен­ных ас­со­ци­аций и т. д., ко­то­рые ус­пеш­но, как он сам смог убе­диться, функци­они­ро­ва­ли в Сое­ди­нен­ных Шта­тах Аме­ри­ки.

Взгля­ды А. де Ток­ви­ля ока­за­ли исклю­чи­тельно большое вли­яние на та­ких из­вестных мыс­ли­те­лей бо­лее поздне­го вре­ме­ни, как М. Ве­бе­ра, Ж. Со­ре­ля, К. Маннгейма и др. В на­ше вре­мя ос­нов­ные наб­лю­де­ния и вы­во­ды ав­то­ра «Де­мок­ра­тии в Аме­ри­ке» ни­чуть не по­те­ря­ли своей ак­ту­альнос­ти и мож­но лишь удив­ляться на­уч­ной про­зор­ли­вос­ти и стро­гос­ти на­уч­ных вы­во­дов А. де Ток­ви­ля, ко­то­рый бо­лее 150 лет то­му на­зад смог уви­деть и оце­нить все глав­ные дос­то­инства и не­дос­тат­ки то­го, что на­зы­ва­ет­ся аме­ри­канской де­мок­ра­тией.