Клин­ге­ма­на. Ве­че-Москва, 1999. С. 205–214.

ИЕРИНГ, Рудольф фон (1818-1892) – немецкий юрист, профессор университетов Базеля, Ростока, иля, Гессена и ряда других университетов Европы. Методологической основой первоначальных правовых воззрений Иеринга выступает так называемая «юриспруденция понятий», основывающаяся на изучении права в отрыве от социального контекста и сведении права лишь к интерпретации действующего законодательства посредством использовании я дедуктивно-логических операций с понятиями. Позже Иеринг порвал с этой, по его словам, школой «правовой математики» и примкнул к представителям исторической школы права, но затем критически пересмотрел и ее основные положения. В конце Иеринг становится одним из наиболее ярких выразителей идей социологической концепции права, которые он отразил в своем в докладе «Борьба за право», прочитанном в Венском университете (1872). Будучи под сильным влиянием взглядов Монтескьё, Гегеля и Канта, Иеринг своеобразно трактует социологическую природу права, предлагая рассматривать его действующий в обществе правопорядок. Суть и смысл права – в борьбе социальных субъектов, которая есть одновременно и источник развития права, и способ его защиты.

В хрестоматии представлен небольшой отрывок из названного доклада Р. Иеринга «Борьба за право».

Цит. по: История философии права. Под ред. Керимова Д. А. – СПб., Санкт-Петербургский университет МВД России, 1998. С.334-392

КА­НЕТ­ТИ, Эли­ас (1905–1994) – один из круп­нейших австрийских пи­са­те­лей XX сто­ле­тия, ла­уре­ат Но­бе­левской пре­мии (1981 г.). Ро­дил­ся в не­большом бол­гарском го­род­ке на бе­ре­гу Ду­ная, вхо­див­шем в на­ча­ле ве­ка в сос­тав Австро-Венгрии. Его пред­ки пе­ре­се­ли­лись вмес­те с ев­ре­ями, изгнан­ны­ми из Ис­па­нии в XV в. Э. Ка­нет­ти за­ни­ма­ло стан­дар­ти­зи­ро­ван­ное об­ществен­ное (мас­со­вое) соз­на­ние, су­щество влас­ти, крайне за­ин­те­ре­со­ван­ной в та­ком соз­на­нии. Пи­са­тель иссле­ду­ет эти проб­ле­мы с точ­ки зре­ния тех ме­ха­низ­мов и ус­ло­вий (при­чин), ко­то­рые прев­ра­ща­ют лю­дей в тол­пу, в не­обуз­дан­ные мас­сы. Об этом его мно­гие ро­ма­ны, сре­ди ко­то­рых соз­дан­ный на­ка­ну­не зах­ва­та влас­ти фа­шис­та­ми в Гер­ма­нии «Ос­леп­ле­ние», и при­нес­шая пи­са­те­лю ми­ро­вую из­вестность кни­га, на­пи­сан­ная им еще на ис­хо­де 1920‑х гг. – «Мас­сы и власть», вы­держки из ко­то­рой и при­во­дят­ся в нас­то­ящей хрес­то­ма­тии.

Цит. по: Ка­нет­ти Э. Че­ло­век на­ше­го сто­ле­тия: Пер. с нем. / Сост. и авт. пре­дисл. Н. С. Пав­ло­ва; ком­мент. Р. Г. Ка­ра­лаш­ви­ли. М.: Прог­ресс,1990.(За­ру­беж. ху­до­жест. пуб­ли­цис­ти­ка и до­кум. про­за). C. 426–443.

КАНТ, Иммануил (1724 – 1804) – великий немецкий философ. Родился в Кёнигсберге в семье ремесленников. Образование получил в Кёнигсбергском университете, по окончании которого работал там же приват-доцентом. В 80-годы 18-го столетия изданы основные труды Канта, которые легли в основу классической немецкой философии: «Критика чистого разума» (1781) «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790).

В основе политико-правовых воззрений Канта – учения Ж.Ж. Руссо и Ш. Монтескьё, конституционные акты первых лет Великой Французской революции. Поэтому не случайно, что правовое учение немецкого философа опирается на идеи свободной воли, правового равенства и свободы людей. Квинтэссенцией такого мировоззрения является знаменитый «кантовский императив», в котором отражен нравственный закон человечества: в человека нужно видеть не средство, но цель. Наиболее обстоятельно это учение выражено в ряде его трудов, и, прежде всего, в «Метафизике нравов». Извлечение из этого произведения представлено в настоящей хрестоматии.

Цит. по: Кант И. Метафизика нравов в двух частях. 1797 // Кант И.

Критика практического разума. СПб., 1995. С.259-295.

КЕЛЬЗЕН, Ганс (1881-1973) – австрийский юрист, основатель концепции юридического нормативизма или, как чаще всего принято ее называть в правовой литературе, теории «чистого учения о праве». С 1917 по 1940 год - профессор Венского, Кёльнского и Женевского университетов, с 1942 года и до конца жизни – профессор Калифорнийского университета (США). Философская основа правовых воззрений Кельзена – логический позитивизм и неокантианство.

По Кельзену, позитивное право есть иерархия норм права, где основанием действительности (обязательности) нижестоящей нормы служит действительность вышестоящей правовой нормы. Наивысшая и последняя норма, которая конституирует системное единство всех правовых норм, является некая (гипотетическая) основная норма (Grundnorm), понятие которой есть ключевое понятие всего учения Кельзена.

В представленном в хрестоматии отрывке из главного труда австрийского юриста «Чистое учение о праве» («Die reine Rectslehre») представлены основные положения этого учения (глава 34 «Динамический аспект права»).

Цит. по: Конституция и власть: сравнительно-исторические исследования:

Проблемно-тематический сборник. Часть 2. – М.: РАН, 1999. Перевод С.В. Лёзова

ЛОКК, Джон (1632–1704) – английский фи­ло­соф и по­ли­ти­чес­кий мыс­ли­тель. Ро­дил­ся в г. Вингто­не (близ Брис­то­ля) в семье ад­во­ка­та. Изу­чал ес­тествен­ное пра­во в Оксфордском уни­вер­си­те­те, пос­ле окон­ча­ния ко­то­ро­го по­лу­чил сте­пень ба­ка­лав­ра, а за­тем ма­гистра. Нес­колько лет Дж. Локк пре­по­да­вал в том же уни­вер­си­тет гре­чес­кий язык и ри­то­ри­ку, за­тем слу­жил на дип­ло­ма­ти­чес­ком поп­ри­ще. Од­нов­ре­мен­но он изу­чал ме­ди­ци­ну, ес­тествен­ные и гу­ма­ни­тар­ные на­уки, уде­ляя ос­нов­ное вни­ма­ние фи­ло­со­фии. С 1667 г. на­чи­на­ет­ся его и по­ли­ти­чес­кая де­ятельность, следстви­ем ко­то­рой ста­ли его прес­ле­до­ва­ние со сто­ро­ны кле­ри­кальной ре­ак­ции и эми­г­ра­ция из Англии. В 1690 г. опуб­ли­ко­ван ряд его ос­нов­ных про­из­ве­де­ний – «Опыт о че­ло­ве­чес­ком ра­зу­ме­нии» и «Два трак­та­та о прав­ле­нии». Извле­че­ния из пос­лед­не­го и при­ве­де­ны в нас­то­ящей хрес­то­ма­тии.

В «Двух трак­та­тах о прав­ле­нии» Дж. Локк су­ществен­но раз­ви­ва­ет по­ли­ти­чес­кую и пра­во­вую те­орию Но­во­го вре­ме­ни. Опи­ра­ясь на те­орию ес­тествен­но­го пра­ва и об­ществен­но­го до­го­во­ра, он выд­ви­нул и обос­но­вал идею ес­тествен­ных прав че­ло­век (сво­бо­да, ра­венство, собствен­ность), а так­же те­орию раз­де­ле­ния влас­тей. Пра­во­вые и по­ли­ти­чес­кие воззре­ния Дж. Лок­ка ока­за­ли большое вли­яние на раз­ви­тие пра­во­вой иде­оло­гии и наш­ли воп­ло­ще­ние в та­ких за­ко­но­да­тельных ак­тах, как Дек­ла­ра­ция не­за­ви­си­мос­ти США (1776), Дек­ла­ра­ция прав че­ло­ве­ка и граж­да­ни­на Фран­ции (1789) и др.