Цит. По: ток­виль Алек­сис де. Де­мок­ра­тия в Аме­ри­ке: Пер с франц. / Пре­дисл. Га­рольда Дж. Лас­ки.М.: Прог­ресс,1992. С. 27–209.

ФЕЙЕРБАХ, Людвиг (1804 – 1872) – великий немецкий философ-материалист, один из ярчайших представителей немецкой классической философии. Философия Фейербаха оказала большое влияние на формирование мировоззрения Маркса и Энгельса. Будучи непревзойденным критиком идеализма и религии, он уделял большое внимание и этическим и антропологическим аспектам фидлософского знания, что не могло не сказаться на его и социально-политические взгляды. К сожалению, в правовой литературе эти взгляды философа практически не приводятся и не исследуются.

В хрестоматии приведена полностью небольшая статья Фейербаха «Право и государство», в котором изложены оригинальные воззрения на природу и задачи этих двух социальных феноменов.

Цит. по: Фейербах Л. В 2 т. Пер с нем.: /Ин-т философии. – М.: Наука, 1995. Т.1.

(Памятники философской мысли). С. 476-479.

ХАКСЛИ, Ол­дос (1894–1963) – жур­на­лист, пи­са­тель, ли­те­ра­тур­ный и ху­до­жествен­ный кри­тик. Внук из­вестно­го на­ту­ра­лис­та То­ма­са Гексли. С детства стра­дал прак­ти­чес­ки пол­ной сле­по­той. За всю свою жизнь на­пи­сал и опуб­ли­ко­вал мно­го ро­ма­нов, де­сят­ки эс­се иссле­до­ва­ний по са­мым раз­ным проб­ле­мам – от те­оло­гии и эти­ки до со­ци­альной пси­хо­ло­гии и ге­не­ти­ки, от са­до­водства до эко­ло­гии. Пе­ро Хаксли час­то срав­ни­ва­ют, преж­де все­го за ро­ман-ан­ти­уто­пию «Bra­ve New World» (1932), ко­то­рый в пе­ре­во­де на русский язык по­лу­чил наз­ва­ние «Прек­рас­ный но­вый мир», с ав­то­ра­ми дру­гих ан­ти­уто­пий – на­шим пи­са­те­лем Е. За­мя­ти­ным (ро­ман «Мы») и английским ро­ма­нис­том Дж. Ору­эл­лом (ро­ман «1984»).

Хаксли мно­го лет жил в Ита­лии и Юж­ной Фран­ции. В 1937 г. пе­ре­се­лил­ся в США, где и жил до са­мой смер­ти. Ол­дос Хаксли – ла­уре­ат по­чет­ной пре­мии Аме­ри­канской ака­де­мии ис­кусств и ли­те­ра­ту­ры.

Эс­се «Возвра­ще­ние в “Прек­рас­ный но­вый мир”», от­ры­вок из ко­то­ро­го по­ме­щен в нас­то­ящей хрес­то­ма­тии, опуб­ли­ко­ван в 1952 г.

Цит. По: Ол­дос Хаксли. Сле­пец и его по­во­дырь // Но­вое вре­мя. 1993. № 34. С. 56–58.

ХЕЙЗИН­ГА, Йохан (1872–1945) – из­вестный ни­дер­ландский ис­то­рик, чей вкла­д в ис­то­рию культу­ры XX сто­ле­тия исклю­чи­тельно вы­сок. С 1905 г. он яв­лял­ся про­фес­со­ром Гро­нин­генско­го, а за­тем Лейденско­го уни­вер­си­те­тов. Имя Й. Хейзин­ги проч­но ас­со­ци­иру­ет­ся с ре­ши­тельным и жи­вот­вор­ным об­нов­ле­ни­ем взгля­да на ис­то­рию культу­ры, по­ни­ма­ния культу­ры прош­ло­го, без че­го ис­то­ри­чес­кое поз­на­ние не мо­жет иметь перспек­ти­вы.

Кни­га «Ho­mo lu­dens» (в бук­вальном пе­ре­во­де с ла­тинско­го – «Че­ло­век иг­ра­ющий»), извле­че­ния из ко­то­рой представ­ле­ны в нас­то­ящей хрес­то­ма­тии, впер­вые из­да­на в 1938 г., бы­ла пе­ре­ве­де­на на мно­гие язы­ки ми­ра и ста­ла из­вестна в са­мых от­да­лен­ных час­тях све­та. Пов­се­местную из­вестность по­лу­чи­ла ори­ги­нальная ин­терпре­та­ция Й. Хейзин­гой иг­ро­во­го ха­рак­те­ра культу­ры, са­ма выд­ви­ну­тая им кон­цеп­ция иг­ры. Осо­бый ин­те­рес для изу­ча­ющих юриспру­ден­цию представ­ля­ет «пра­во­суд­ный» ас­пект дан­ной кон­цеп­ции, с ко­то­рым чи­та­тель и зна­ко­мит­ся в хрес­то­ма­тии.