IV. Роли во сне

1. Веришь ли ты, что истиною могут оказаться некие иллюзии? ²Иллюзии суть сны, поскольку в них нет правды. ³Равное отсутствие истины в них становится фундаментом для чуда, а это значит: ты осознаёшь, что сны суть сны и что спасение зависит вовсе не от снов, а только от пробуждения. ⁴Можно ли пробудиться от одних снов и сохранить другие? ⁵Выбор не в том, какие сны оставить, какие — нет, а в том желаешь ли ты жить во сне или же от него воспрять? ⁶Вот почему чудо не выбирает снов, чтобы их обойти своим благодеянием. ⁷Нельзя очнуться от одних и сохранить другие сны, ибо ты либо бодрствуешь, либо спишь. ⁸А сновидения присущи только одному из этих состояний.

2. Сны, что на первый взгляд приятны, задерживают тебя в той же мере, что и сны, в которых страх очевиден. ²Ведь каждый сон, независимо от формы, побуждаем страхом. ³Страх видится внутри или снаружи, а иногда — снаружи и внутри. ⁴Способен он рядиться в ласкающие глаз личины. ⁵Но без него не существует снов, ведь страх — та ткань, из коей скроен всякий сон. ⁶Форма снов может изменяться, само же сновидение нельзя создать ни из чего другого. ⁷Чудо было бы вероломно, позволив тебе остаться в страхе лишь оттого, что страха ты не распознал. ⁸Тогда ты не желал бы пробуждения, к коему чудо готовит путь.

3. Можно сказать, что в простейшей форме атака есть ответ на нереализованную функцию, какою ты понимаешь ее. ²В тебе или в другом — неважно; где эта функция воспринята, там она подвергнется атаке. ³Депрессия или нападение должны быть темой любого сна, ибо сны сотканы из страха. ⁴Тонкая маска радости или наслаждения, в которую способны рядиться сны — убогая завеса для глыбы страха в их сердцевине. ⁵И именно ее воспринимает чудо, а не личины, в которые рядится страх.

4. Не оттого ли ты приходишь в ярость, что кто-то не исполнил функции, тобой предписанной ему? ²Не станет ли и это "поводом", оправдывающим твою атаку? ³Сны, что, по-твоему, тебе приятны, — это такие сны, в которых все функции, распределенные тобою, осуществились; все нужды, приписанные самому себе, удовлетворены. Осуществились ли, остались ли желанными, неважно. ⁵Сама идея их существования рождает страх. ⁶Снов не желают более или менее. ⁷Они — либо желанны, либо нет. ⁸Каждый сон представляет некую функцию, тобой определенную, некую цель, которую какое-то событие, тело или предмет должны представлять и для тебя осуществлять. ⁹Если так происходит, сон кажется приятным. ¹⁰Если же нет, печален сон. ¹¹При этом и неудача, и успех вовсе не суть его, а тонкая личина.

5. Каким бы счастьем преисполнились твои сны, когда каждому лику в них ты не приписывал бы "надлежащей" роли! ²Никто не терпит неудач за исключением твоей концепции кого-то, а кроме этого нет никакого иного вероломства. ³Стра-ху не стать остовом снов, навеянных Святым Духом, возможно даже их форма не изменится, зато меняется их суть, поскольку за личиной теперь стоит совсем другое. ⁵Любое восприятие определяется своею целью в том смысле, что оно всегда предстанет тем, для чего создано. ⁶Тень — образ, нападавший на тебя, становится тебе братом и предлагает шанс помощи, если такою станет функция твоего сна. ⁷Так оборачиваются радостью скорбные сны.

6. Какая роль у брата твоего? ²Ты этого не знаешь, поскольку собственная твоя функция не очень-то тебе ясна. ³Не наделяй же его ролью, что, по твоим расчетам, сделает тебя счастливым. ⁴И не пытайся навредить ему, если не примет он навязанной тобою роли в той жизни, которую ты выстроил в собственных грезах. ⁵Взывает он о помощи в каждом сне, и ты ее способен оказать, если воспримешь функцию сна такой же, какой ее воспринимает Тот, Кто пользуется снами как средствами осуществления данной Ему функции, благодаря Его любви к сновидцу, а не ко сну его, каждый сон обращается в дар любви. ⁷Ведь в центре каждого из них — Его Любовь к тебе, высветляющая любую форму сна.