III. Вклад в реальность

1. Однажды я попросил тебя продать имение свое, раздать всё бедным и идти за мною. ²Вот что при этом я имел в виду: без всякой привязанности к ценностям сего мира ты можешь бедных научить тому, где им искать свое сокровище. ³Бедные — просто те, кто сделали неверный вклад; и как же они действительно бедны! ⁴А раз они нуждаются, тебе дано им помочь, поскольку ведь и ты — среди них. ⁵Подумай, как прекрасно ты выучил бы свой урок, не пожелай ты с ними разделить их нищеты. ⁶Ведь бедность означает недостаточность, но существует лишь один вид недостаточности, поскольку есть всего одна потребность.

2. Положим, твой брат просит тебя настойчиво о том, чего ты делать не желаешь. ²Сама его настойчивость должна тебе сказать, что в этот шаг он верит, как в свое спасение. ³Если же ты упорно отказываешь ему в этом, и если твоя мгновенная реакция — противодействие, ты видишь свое спасение в том, чтобы не делать этого. ⁴Тогда ты совершаешь ту же ошибку, что и он, и делаешь его ошибку реальной для вас обоих. Настойчивость означает заинтересованность, а то, в чем ты заинтересован, связано с твоим пониманием спасения. ⁶Вопрос всегда в себя включает два вопроса; во-первых, что нужно спасать? ⁷И во-вторых — каким путем!

3. Когда ты сердишься на брата и по какой бы то ни было причине, ты веришь, что спасать необходимо эго, а средство его спасения — атака. ²Если брат нападает — ты разделяешь эту веру, а если нападаешь ты, то укрепляешь ее. ³Помни, что те, кто нападают, — бедны. ⁴И бедность их нуждается в дарах, а не в дальнейшем обнищании. ⁵Ты, кто способен им помочь, действуешь безусловно пагубно, если их бедность принимаешь как свою. ⁶Не будь ты заинтересован в том же самом, что и они, ты никогда не проглядел бы их нужду.

4. Опознай то, что несущественно и если братья твои просят о чем-то "безрассудном", сделай это, поскольку оно несущественно. ²Откажешься, и противостояние твое покажет, что это для тебя весьма существенно. Следовательно, только ты и сделал просьбу брата "безрассудной", поэтому-то каждая его просьба — для тебя. ⁴Но отчего ты так упорно отказываешь ему? ⁵Ведь отказывая ему, ты отрекаешься от себя и обедняешь вас обоих. Он просит о спасении, так же как и ты. бедность — от эго, а не от Бога. ⁸Нет "безрассудных" просьб для того, кто понимает ценное и не желает принимать ничего иного.

5. Спасение — для разума и достигается оно через покой. ²Разум — единственное, что можно спасти, и покой — единственный путь к спасению. ³Любой ответ, не продиктованный любовью, рождается смятением по поводу того, "что" и "как" спасать, и данный выше ответ — единственно возможный. ⁴Не потеряй его из виду, и никогда, пусть даже на мгновение, не допускай возможности иного ответа. ⁵Иначе ты определенно поместишь себя в среду нищих, не знающих, что они пребывают в изобилии и что спасение пришло.

6. Отождествление с эго означает атаку на себя и превращает тебя в нищего. ²Вот почему оно приводит к чувству обездоленности. ³Нашедший в эго свое тождество, ощутит депрессию или гнев, ибо он обменял любовь к своему Я на ненависть к своему я и убоялся самого себя. ⁴Он этого не понимает. ⁵Даже вполне осознавая свою тревогу, он не усматривает ее причины в своем отождествлении с эго, всегда стараясь справиться с тревогой путем некоей безумной "договоренности" с миром. ⁶Мир он воспринимает внешним по отношению к себе, поскольку это важно для его приспособляемости. ⁷Он не осознает, что сам же создает тот мир, ибо нет никакого мира вне его.

7. Если только исполненные любви мысли Божьего Сына и составляют реальность мира, то сам реальный мир, должно быть, пребывает в его разуме. ²Безумное мышление тоже — там, но внутренний конфликт подобной глубины для Сына Божьего невыносим. ³Расщепленный разум оказывается под угрозой, а признание в том, что в нем содержатся противоречащие друг другу мысли — нестерпимо. ⁴Поэтому разум и проецирует расщепление, а не реальность. ⁵Всё, что воспринимается как внешний мир, есть лишь попытка сохранить свое отождествление с эго, ибо каждый уверен в том, что в отождествлении — его спасение. Однако поразмысли, что же произошло, ведь мысли и впрямь чреваты своими последствиями для мыслящего. ⁷Ты оказался в разладе с воспринимаемым тобою миром, поскольку всё в нем воспринимается враждебным. ⁸И это — неминуемое следствие тобой содеянного. ⁹Ты спроецировал вовне враждебное тому, что есть внутри, а посему и должен воспринимать его враждебным. ¹⁰Вот почему, прежде чем избавиться от ненависти, необходимо осознать, что она в твоем разуме, а не снаружи; вот почему избавиться от нее необходимо прежде, чем ты воспримешь мир таким, каков он есть.

8. Я уже говорил, что Бог настолько возлюбил мир, что отдал его Своему единородному Сыну. ²Господь и вправду любит реальный мир, и те, кто воспринимают его реальность, не в состоянии видеть мира смерти. ³Ибо смерть не принадлежит реальному миру, где всё отражает только вечное. ⁴Бог дал тебе реальный мир в обмен на тот, что создан твоим расщепленным разумом и служит символом смерти. ⁵Ибо будь ты способен отделиться от Божьего Разума, ты бы умер.

9. Тот мир, который ты воспринимаешь, есть мир разделения. ²Ты, вероятно даже смерть готов принять, чтоб только отказаться от Отца. Однако, Он не велел быть по сему, и этого не происходит. ⁴Ты, как и прежде, не способен противостоять Господней Воле, вот почему мир созданный тобой тебе не подконтролен. ⁵Мир этот не управляем волей, поскольку им правит желание не быть подобным Богу, а это желание — не воля. Следовательно мир, созданный тобой, всецело хаотичен, и повинуясь произвольным и бессмысленным "законам", лишен какого-либо смысла. ⁷Мир этот создан из того, что тебе нежеланно, и спроецирован из разума вовне, поскольку ты его боишься. ⁸Но этот мир — лишь в разуме его создателя, как, впрочем, и его подлинное спасение. ⁹Не верь, что он — снаружи от тебя, ведь только осознав, где он находится, ты обретешь над ним контроль. ¹⁰Твой разум подконтролен тебе всецело, будучи механизмом принятия решений.

10. Признав, что всякая атака — только в разуме и более нигде, ты, наконец, определишь ее источник, и там, где она началась, она закончится. ²Ведь в том же самом месте находится спасение. ³Там же — алтарь Господень и Христос. ⁴Ты осквернил алтарь, но не мир. ⁵Христос же поместил Искупление на алтарь для тебя. ⁶Неси свои суждения о мире к этому алтарю, ибо это — алтарь истины. ⁷Там ты увидишь, как изменилось твое видение; там ты научишься истинному зрению. «Оттуда, где Бог и Его Сын живут в покое и где радушие дожидается тебя, ты поглядишь во вне в покое и истинно увидишь мир. ⁹Но чтобы отыскать такое место, необходимо изъять свой вклад из того мира, каким ты его проецируешь, тем самым позволяя Святому Духу продолжить реальный мир от алтаря Господнего к тебе.