V. За гранью восприятия.

1. Я уже говорил, что все твои способности есть только тени твоей реальной силы, а восприятие, самой природе коего свойственно суждение, возникло после разделения. ²С тех пор уверенности не было ни у кого ни в чем. ³Я также пояснил, что воскресение было средством возвращения к знанию и было достигнуто через союз моей воли с Отцовской. ⁴Нынче мы можем установить различие, которое прояснит некоторые дальнейшие положения.

2. С момента разделения между словами "творить" и "создавать" возникла путаница. ²Создавая что-либо, ты движим ощущением определенной недостаточности или нужды. ³Что-либо, созданное с определенной целью, нельзя использовать для подлинного обобщения. ⁴Стремясь восполнить недостаток, ты бессловесно подтверждаешь свою веру в разделение. ⁵Ради этого эго придумало немало хитроумных мыслительных систем. ⁶Все они лишены творческой силы. Изобретательность, даже в своей самой гениальной форме, всего лишь тщетное усилие. ⁸Узко специальная природа изобретения меркнет в сравнении с абстрактной творческой способностью Божьих творений.

3. Знание, как мы уже отмечали, не приводит к действию. ²Путаница между твоим реальным сотворением и тем, что ты из себя сделал, настолько глубока, что ты более неспособен что-либо знать. ³3нание всегда стабильно, твоя же нестабильность налицо. ⁴И тем не менее такой, каким сотворил тебя Всевышний, ты целиком и полностью стабилен. ⁵В этом смысле, покамест твое поведение неустойчиво, ты не согласен с Божьей Идеей собственного сотворения. ⁶Конечно, ты волен выбрать именно такое поведение, но здраво рассудив, вряд ли предпочтешь его.

4. Главный вопрос, который ты себе непрестанно задаешь, тебе вообще не адресован. ²Ты продолжаешь спрашивать, что ты такое? ³А это подразумевает, что ты — не только тот, кому ответ известен, но также и тот, кто его дает. ⁴При этом, ты не в силах верно воспринять себя. ⁵У тебя нет образа для восприятия. ⁶Слово "образ" ⁶всегда связано с восприятием и не является частью знания. ⁷0бразы символичны, обозначая нечто совсем иное. ⁸Идея "изменить свой образ" признает силу восприятия, но также предполагает, что в нем нет ничего стабильного для знания.

5. Знание не открыто для толкования. ²Попытка "толкования" смысла возможна, но всегда открыта для ошибки, ибо имеется в виду восприятие смысла. ³Подобные несообразности суть результат твоих попыток видеть себя одновременно и разделенным и не разделенным. ⁴Немыслимо, создав эту глобальную путаницу, избежать еще большей путаницы в будущем. ⁵Твой разум мог стать довольно изощренным, но как это всегда бывает, когда метод не согласуется с содержанием, он одержим бесплодными попытками выбраться из безвыходного положения. Изобретательность всецело отделена от знания, ведь знание не требует изобретательности. Изобретательное мышление не есть та истина, которая тебя освободит, и нет необходимости его придерживаться, если захочешь от него освободиться.

6. Молитва — путь прошения о чем-то. Она — посредник чудес. Однако единственная, имеющая смысл молитва — молитва о прощении, ибо у тех, кто был прощен, есть всё. ⁴Как только прощение принято, молитва в ее обычном смысле теряет свое значение. ⁵Молитва о прощении — не более, чем прошение о способности признать всё то, что ты уже имеешь. ⁶Выбрав восприятие вместо знания, ты оказался в ситуации, где можешь стать подобным своему Отцу лишь через чудотворное восприятие. ⁷Ты утратил знание себя как чуда Божьего. ⁸Творение есть твой Источник и твоя единственная функция.

7. Фраза "Бог сотворил человека по своему образу и подобию" нуждается в новом толковании. ²"Образ" можно понимать как "мысль", а "подобие" — как "подобное достоинство". ³Бог действительно сотворил дух в Своей Собственной Мысли и подобного Себе достоинства. ⁴Нет ничего, кроме этого. ⁵Восприятие, с другой стороны, невозможно без веры в "более" и "менее". ⁶На каждом уровне ему присуща избирательность. ⁷Оно есть непрерывный процесс приятия и неприятия, организации и реорганизации, смещений и изменений. Оценка — весьма существенная его часть, так как суждение необходимо для отбора.

8. Что же случится с восприятием, если исчезнет всякое суждение и не останется ничего, за исключением полного равенства? ²Восприятие станет невозможным. ³Истину можно только знать. ⁴Вся она в равной мере подлинна, и знать ее любую часть есть то же, что знать всю ее целиком. ⁵Лишь восприятию присуща частичная осведомленность. ⁶3нание превосходит законы, управляющие восприятием, ибо частичное знание невозможно. ⁷Оно едино и не имеет разрозненных частей. ⁸Тебе, воистину единому со знанием, необходимо знать только себя, и твое знание будет полным. ⁹3нать чудо Божье значит знать Самого Бога.

9. Прощение есть исцеление восприятия разобщенности, верное восприятие брата своего необходимо, поскольку разумы предпочли увидеть себя разделенными. ³Дух знает Бога в совершенстве. ⁴В этом его чудодейственная сила. ⁵Факт присутствия этой силы в полной мере в каждом — условие, совершенно чуждое мышлению мира. ⁶Мир верит: если кто-то обладает всем, другим не остается ничего. ⁷Но чудеса Господни целокуп-ны в той же мере, что и Его Помыслы, поскольку они и есть Его Помыслы.

10. Покуда длится восприятие, всегда есть место для молитвы. ²Поскольку восприятие обусловлено недостаточностью, те, кто воспринимают, приняли Искупление не полностью и истине себя не отдали всецело. ³Восприятие рождено состоянием разобщения, поэтому тот, кто воспринимает, нуждается в исцелении. ⁴Соборность, а не молитва — естественное состояние тех, кто знает. ⁵Бог и Его чудо неразлучимы. ⁶Как прекрасны Мысли Божьи, живущие в Его Свете! ⁷Ценность твоя — вне восприятия, ибо она вне сомнений. ⁸Не воспринимай себя в ином свете. ⁹3най себя только в Одном Свете, где чудо, которое есть ты, совершенно очевидно.