IV. Особость в сравнении с безгрешием

1. Особость есть отсутствие доверия к кому угодно, кроме себя. ²Вся вера вкладывается целиком в себя. ³Всё остальное становится твоим врагом, пугающим и нападающим, смертельным и опасным, и ненавистным, и достойным гибели. ⁴Вся доброта, предложенная особостью — обман, но ненависть ее реальна. ⁵Перед опасностью уничтожения она должна убить; и ты влеком к ней, дабы покончить с нею первым. ⁶Таково влечение к вине. ⁷3десь смерть возведена на трон спасителя, распятие обратилось в искупление, спасение означает лишь одно — крушение мира, за исключением тебя.

2. Что еще, если не особость, могло быть целью тела? ²Ведь именно из-за нее тело тщедушно и немощно в своей защите. Оно задумано, чтобы ослабить, сделать беспомощным тебя. ⁴Цель разделения — проклятие тела. ⁵Но ведь у тела цели нет. ⁶Цель — в разуме. ⁷А разумы способны по собственному желанию изменять свое мышление. ⁸Ни сущности своей, ни своих свойств им не дано менять. ⁹Но цель их можно изменить, а в соответствии с целью изменится и состояние тела. ¹⁰Само по себе тело не способно ни на что. ¹¹Узри в нем средство причинения ущерба, и ты нанес ему ущерб. ¹²Увидишь его средством исцеления, и оно — исцелено.

3. Ты в состоянии вредить только себе. ²Хоть эта мысль и повторялась довольно часто, усваивается она с большим трудом. ³Для разума, настроенного на особость, сия идея неприемлема. ⁴Для тех же, чья цель не нападать, а исцелять, она предельно очевидна.⁵Атака берет свое начало в разуме, и в нем же ощущаются ее последствия. ⁶Разум не ограничен; и, стало быть, пагубная цель пагубна для него в целом. ⁷Однако для особости в том нет большого смысла. ⁸3ато подобная концепция более чем осмысленна для чудес. ⁹Ведь чудеса суть замещение пагубной цели исцелением. ¹⁰Такое замещение цели действительно "опасно" для особости, но лишь в том смысле, в каком "опасна" истина для всех иллюзий. ¹¹Им перед ней не устоять. ¹²Какую же они несут тебе утеху, если тот дар, что просит у тебя Отец, ты от Него утаиваешь, отдавая им? ¹³Дар, отданный Ему, дарит тебе вселенную. ¹⁴Отданные иллюзиям, дары невозвращаются. ¹⁵Отданное особости обанкротило тебя, твоя сокровищница опустела, и дверь ее распахнута всему, что может помешать приходу твоего покоя и погубить его.

4. Я ранее говорил, что нет нужды заботиться о средствах или о способе достичь спасения. ²Однако нужно тщательно подумать, желаешь ли ты видеть брата своего безгрешным? Ответ особости был бы "нет". ⁴Безгрешный брат ей враг, грех, между тем, будь он возможен, был бы ей другом. ⁵Грех брата твоего оправдывал бы особенность и наполнял ее тем смыслом, который отрицает истина. ⁶Всё, что реально, провозглашает безгре-ховность брата. ⁷Всё ложное оповещает о реальности его грехов. ⁸Если он грешен, то твоя реальность — выдумка, лишь сон особости, длящийся мгновенье и рассыпающийся в прах.

5. Не защищай тот безрассудный сон, где Бог лишен всего, что любит, и где твое спасение недостижимо. ²Одно лишь очевидно в этом мире, меняющемся постоянно и ничего не значащем в реальности: когда в душе нет полного покоя, когда ты ощущаешь любого рода боль, ты в брате своем увидел некий грех и этому греху возрадовался. ³И так обезопасил свою особенность. ⁴И таким образом спасаешь то, что сам назначил быть своим спасителем, в то время как спасителя, тебе назначенного Богом, ты распинаешь. ⁵И так ты связан с ним, поскольку вы едины. ⁶Поэтому, особость — его "враг", а заодно и твой.