VIII. Внутренний сдвиг

1. Опасны ли, в таком случае, мысли? ²Для тел — определенно! Убийственные суть те мысли, что учат мыслящего: он может быть убит. ⁴Выучив это, он "умирает". ⁵Уходит он от жизни к смерти — окончательному доказательству того, что он ценил непостоянное гораздо выше постоянства. ⁶Конечно же, он думал будто желает счастья. ⁷Однако он не желал его, поскольку счастье истинно и следовательно должно было быть постоянным.

2. Постоянство радости — условие, чуждое твоему пониманию. ²Но если бы ты мог его себе представить, ты бы желал его даже не понимая. Постоянство счастья не знает ни исключений, ни каких бы то ни было изменений. Оно неколебимо как Любовь Господня к Своему творению. ⁵Уверенное в своем видении, как и его Творец — в Своем знании, счастье видит всё одним и тем же. Оно не видит мимолетного, ибо желает видеть всё себе подобным и видит всё таковым. ⁷Ничто не в состоянии нарушить его постоянства, поскольку его собственное желание неколебимо. Оно приходит непременно к тем, кто видит последний вопрос существенным для остальных, как и покой приходит к тем, чей выбор исцелять, а не судить.

3. Здравый смысл говорит, что невозможно просить о счастье непостоянно. ²Ведь если ты получаешь всё, чего желаешь, и если счастье постоянно, то нужно попросить о нем лишь раз, чтобы иметь его всегда. ³Если же ты его имеешь не всегда таким, какое оно есть, ты не просил о нем. ⁴Ибо никто не преминет просить желанного у того, что, как он думает, в какой-то мере обещает его исполнить. ⁵Он может ошибаться в том, что просит, и где, и у чего. ⁶Но он попросит, поскольку желание есть просьба, исходящая от того, кому Всевышний не отказывает в ответе. ⁷Бог уже дал ему всё, чего он подлинно желает. ⁸Того же, в чем он не уверен, Бог дать не может. ⁹Ибо, покамест он не уверен, он не желает этого, а Божий дар не завершен, покуда он не принят.

4. Ты, завершающий Господню Волю, и есть Его Счастье; воля твоя не растраченная в иллюзиях, столь же могущественна сколь Его, подумай хорошенько, отчего ты всё еще не выбрал ответа на заключительный вопрос. ²Твой ответ на все остальные помог тебе стать отчасти здравомыслящим. ³Но только заключительный вопрос требует ответа, действительно ли ты желаешь быть полностью разумным.

5. Что есть мгновение святое, если не просьба Бога признать всё, что Он дал тебе? Оно есть обращение к здравомыслию и осознание того, что можно всегда увидеть вечно доступное тебе. ³3десь — неизбывный покой, который может стать твоим навечно. ⁴3десь всё, что отрицалось отрицанием, тебе открылось. ⁵Ибо здесь дан ответ на окончательный вопрос и всё, что ты просил, тебе дано. ⁶3десь будущее — сейчас, поскольку время, благодаря твоему желанию неизменного, бессильно. ⁷Ведь ты просил, чтобы ничто не вклинивалось между святостью твоих взаимоотношений и осознанием их святости.

Глава 22 спасение и святые отношения Введение

1. Сжалься же над собою, столь долго порабощенным, возрадуйтесь, собравшиеся вместе все, кого сочетал Господь, кому уже не нужно порознь взирать на грех. ³Вдвоем греха не увидать; двое не видят его в одном и том же месте в одно и то же время. ⁴Грех — восприятие сугубо личное; он видится в другом, но всякий верит, что грех на самом деле в нем самом. ⁵И вроде бы все совершают разные ошибки, вовсе не понимая один другого. ⁶Брат мой, ошибка одна и та же, совершена одними и теми же и прощена свершившему ее тем же путем. ⁷Святость твоих взаимоотношений прощает тебя и брата и упраздняет следствия того, во что вы оба верили и что видели. ⁸А с упразднением следствий пропадает и нужда в грехе.

2. Кому же нужен грех? ²Лишь тем, кто отчужден и одинок, кто видит разными себя и своих братьев. ³Это отличие, видимое, но нереальное, и заставляет нужду в грехе, видимую, но не реальную, казаться вполне оправданной. ⁴Будь грех реальным, всё это было бы реальностью. ⁵Порочные отношения обусловлены различиями; каждый видит в другом нечто, недостающее в нем самом. ⁶И они сходятся дабы себя пополнить, другого обобрав. ⁷Они друг с другом остаются покуда еще есть чего украсть, а после двигаются дальше. ⁸И так они блуждают в мире чуждых, несхожих с ними лиц, живут с телами их, возможно даже под одною крышей, не укрывающей ни одного из них, в одной и той же комнате, но между ними — пропасть.

3. Иная предпосылка у святых взаимоотношений. ²Каждый сначала заглянул в себя и не увидел недостатка, восприняв собственную полноту, он продолжает ее соединением с другим, таким же полноценным, как он сам. ⁴Между их "я" он не усматривает разницы, ибо различия придуманы телами. Следовательно, он не увидит ничего такого, что пожелал бы взять себе. ⁶Не отрицает он и собственной реальности, поскольку она истинна. ⁷Стоит он непосредственно под Раем, в достаточной близости от него, чтобы на землю более не возвращаться. ⁸Ведь в его отношениях — святость Царства. ⁹Как далеко от дома могут быть отношения, подобные Небесным?

4. Подумай, чему учат святые отношения! ²Вера в различия в них устранена. Она переместилась к одинаковости. ⁴Картина же различий преобразилась в видение. ⁵А здравый смысл нынче способен вести тебя и брата к логическому завершению вашего союза. ⁶Союз ваш должен продолжаться, как ты продолжился, соединившись с братом. ⁷Этот союз протянется за самое себя, как протянулся ты за грани тела, чтобы позволить слиться воедино себе и брату. ⁸И ныне одинаковость, тобой увиденная, продолжится и устранит все ощущения различий дабы открылась одинаковость, лежащая под всеми отличиями. ⁹3десь — золотистый круг, в котором ты узнаётся Божий Сын. ¹⁰Ибо рожденное в святых взаимоотношениях — нескончаемо.