VII. Ненужная жертва

1. За жалкой привлекательностью особых отношений любви и постоянно заслоняемое ими, стоит могучее влечение Отца к Своему Сыну. ²Нет никакой другой любви, способной удовлетворить тебя, поскольку нет никакой другой любви. ³Только такая любовь и дарится, и возвращается сполна. ⁴Будучи целокупной, она ничего не требует. ⁵Будучи непорочной, она соединяет всех, обладающих всем. ⁶Это не базис для взаимоотношений, в которых может появиться эго. ⁷Любые отношения, в которые приходит эго, — особые.

2. Эго заводит отношения всегда с одною целью — что-то получить. ²Дарующего оно держит при себе, опутав его виною. ³Эго неведомы отношения без гнева, ибо оно считает гнев залогом дружбы. ⁴Это не формулировка эго, но его цель. ⁵Ведь эго и вправду верит в свою способность заполучить и удержать партнера, обременив его виной. ⁶В этом его единственная

привлекательность, столь слабая, что от нее не осталось бы и следа, если бы кто-либо распознал ее. ⁷Ведь создается видимость, что эго всегда пленяет любовью, но его вовсе не привлекает тот, кто понимает, что пленяет оно виной.

3. Болезненную привлекательность вины нужно увидеть такой, какая она есть. ²Коль скоро вина стала для тебя реальной, необходимо пристально в нее вглядеться и, отказавшись от заинтересованности в ней, суметь отречься от вины. ³Никто не расстается с тем, что считает ценным. ⁴Влечение к вине столь ценно для тебя, поскольку ты не вгляделся в ее суть, судил о ней впотьмах. ⁵Как только мы доставим вину к свету, единственным твоим вопросом будет: как ты когда-то мог ее желать? ⁶Ты ничего не потеряешь, взглянув на нее открытыми глазами, ибо подобной скверне нет места в твоем непорочном разуме. ⁷Хозяин, Бога привечающий, не может делать ставку на вину.

4. Мы ранее говорили, что эго пытается поддерживать и углублять вину, но так, чтобы ты не догадался, чем эти попытки тебе грозят. ²Его центральная доктрина гласит: ты избавил себя от того, что причинил другим. ³Эго никому не желает добра. Однако его выживание зависит от твоей убежденности, что ты есть исключение в его злокозненных намерениях. Оно обещает, что если ты станешь ему хозяином радушным, оно научит тебя отводить его озлобленность во вне и этим защищать себя. ⁶Поэтому оно пускается в череду нескончаемых и бесполезных особых отношений, рожденных в гневе и посвященных одной безумной идее: чем больше злобы ты помещаешь вне себя, тем большую гарантируешь себе безопасность.

5. Вот этой цепью скован Божий Сын с виной и эту цепь из разума его святого изымет Дух Святой. ²Ибо цепи жестокости нет места вблизи того, кто избран радушным хозяином Всевышнему и не способен приветить эго. ³Во имя его свободы, во имя, Того Кто его освободит, давай посмотрим пристальней на отношения, затеянные эго, позволим Святому Духу их рассудить no-справедливости. ⁴Сомнений нет: если ты эти отношения доподлинно увидишь, то с радостью предложишь их Ему. ⁵Что сделает Он с ними, ты не знаешь, но пожелаешь в этом разобраться, если сначала готов узнать, во что ты сам их превратил.

6. Так или иначе, все отношения эго покоятся на предпосылке, что жертвуя, оно растет. ²В "жертве", которую эго считает очищением, и коренится вся горечь его обид. ³Конечно, эго предпочло бы прямую атаку, не откладывая осуществления своих желаний. ⁴Но оно признает "реальность" какою оно видит ее, и понимает, что лобовую атаку вряд ли кто-либо примет за любовь. Однако обвинение и есть прямое нападение, хоть и не выглядит таковым. ⁶Ибо виновные ждут нападения и поскольку они его испросили, их к нему влечет.

7. В таких безумных отношениях влечение к тому, чего ты не желаешь, кажется сильнее тяги к тому, что ты на самом деле хочешь. ²Ведь каждый полагает, будто он жертвует собой ради другого, и ненавидит его за это. Однако каждый убежден, что именно этого он и желает. ⁴Он вовсе не ощущает любви к другому. Он убежден, что любит жертвовать. ⁶3а эту жертву, требуемую от самого себя, он от другого требует приятия вины, а также ответной жертвы. ⁷Прощение становится немыслимым, поскольку эго убеждено: простить другого, значит его потерять. ⁸Лишь беспощадною атакой способно эго поддержать вину, которая и цементирует все его отношения.

8. Но отношения эти лишь видятся сплоченными. ²Ибо для эго отношения — это тела, собравшиеся вместе. ³Лишь этого оно и требует, и его не волнует, куда при этом устремился или что мыслит при этом разум; всё это для эго несущественно. ⁴Покуда есть тело, принимающее жертву, эго довольно. ⁵Для него разум — дело личное, в телах же только и возможно соучастие. ⁶К идеям эго безучастно за исключением тех случаев, когда идеи сближают или отдаляют другое тело. ⁷Этим единственным критерием и руководствуется эго, оценивая идеи как хорошие или плохие. ⁸Что делает другого виноватым и с помощью вины удерживает рядом, то — "хорошо". ⁹А всё, что избавляет от вины, — "плохо", ибо освобожденный более не верит в общение посредством тел и появляется опасность его "потери".

9. Страдание и жертва — дары, коими эго "благословляет" любой союз. ²А сочетавшиеся у его алтаря приемлют и страдание, и жертву как плату за свой союз. ³И в злобном их союзе, рожденном страхом одиночества, и тем не менее посвященном продлению одиночества, каждый стремится освободится от вины усилив ее в другом. ⁴Ведь каждый верит, что этим он уменьшит вину в самом себе. ⁵Другого он видит вечно нападающим и ранящим его, пусть в мелочах, пусть "неосознанно", но вечно требуя жертвы. ⁶Ярость всех сочетавшихся у алтаря эго во много раз превосходит твое представление о ней. ⁷Ведь ты не осознаешь, чего воистину желает эго.

10. Когда подкатывает к горлу злоба, не сомневайся, что с "благословения" эго ты создал особые отношения, ведь гнев и есть его благословение. ²Гнев облекается в бесчисленные формы, но подолгу не может обманывать тех, кто осознает: любовь с собою не несет вины; то, что ее приносит, должно быть гневом. ³Любое недовольство есть попытка заставить кого-то ощутить свою вину; только подобную попытку и принимает эго как фундамент своих особых отношений. ⁴Вина — единственная потребность эго, и покуда ты себя отождествляешь с эго, вина будет прельщать тебя. ⁵Помни однако: быть вместе с телом еще не значит быть в общении. ⁶ А думая иначе, ты ощутишь вину за свое общение и побоишься услышать Святого Духа и в Его Голосе распознать собственную нужду в общении.

11. Святой Дух не обучает посредством страха. ²И как Ему с тобой общаться, покуда ты уверен, что общаться — то же что обрекать себя на одиночество? ³Чистейшее безумие — верить, что в общении ты покинут. ⁴И всё же многие в это верят. Они полагают, что во избежание потери разума он должен оставаться их личным делом, и если вместе только их тела, то разум каждого останется при нем. ⁶Союзом тел они поддерживают разъединенность разумов. ⁷Ведь тело не в состоянии прощать. ⁸Тела способны делать только то, что им диктует разум.

12. Иллюзии автономии тела и его возможностей в преодолении одиночества и есть осуществление плана эго по учреждению собственной автономии. ²Покуда ты убежден, что совместное пребывание тел и есть взаимное общение, ты вынужден удерживать своего брата в теле с помощью вины. ³В общении ты углядишь опасность и обратишься за сохранностью к вине. ⁴Ведь эго учит, что одиночество устранено виною и что общение — причина одиночества. ⁵И невзирая на очевидное безумие подобного урока, многие выучили его.

13. Прощение столь же бесспорно лежит в общении, как проклятие — в вине. ²Учительская функция Святого Духа — разъяснять тем, кто считает взаимосвязь проклятием, что она — спасение. ³Так Он и делает, поскольку сила Божья в тебе и в Нем соединена в реальных отношениях, таких святых и крепких, что даже это всё они способны преодолеть без страха.

14. Всё, что казалось невозможным, осуществляется в святом мгновении, так подтверждая свою возможность. ²В святом мгновении вина уже не привлекает, ибо общение восстановлено. ³Вине, единственная цель которой нарушить связь, не остается места. ⁴В святом мгновении нет секретов и личных мыслей. ⁵Желание общения притягивает к себе общение и целиком превозмогает одиночество. ⁶В таком желании — полное прощение, поскольку оно никого не исключает из своей полноты, признав во внезапном озарении ценность его роли в этой полноте. ⁷Ради защиты твоей полноты все приглашаются и привечаются. ⁸И ты осознаёшь, что твоя полнота от Бога, Чья единственная потребность в том, чтобы ты был целокупен. ⁹Ибо твоя полнота делает тебя завершением Его полноты в твоем сознании. ¹⁰Именно здесь ты ощущаешь себя таким, каким был сотворен и каков ты есть.