§ 2. Индивидуальное и типическое в характере человека

Характер есть общественно-историческое явление, следова­тельно, не может быть каких-то всеобщих характеров, вне вре­мени и пространства. Есть определенные характеры определенных исторических эпох, конкретных личностей. Личность как носитель характера является членом общества и связана с ним различны­ми отношениями. Общие экономические, политические, культур­ные условия жизни формируют у людей общие для них типиче­ские черты характера. Типическое в характере людей и конкрет­ного человека, разделяющего общие условия жизни и воспитания, отражает существенное в жизни класса, социальной группы. Такое понимание типического позволяет понять существенное, законо­мерно формирующееся, а не побочное и случайное и, кроме того, перспективное, развивающееся — то, что характерно для завтрашнего дня. Итак, о типическом в характере можно гово­рить как о существенных чертах, общих для известной группы людей, отражающих общие условия их жизни и проявляющихся в большей или меньшей мере у каждого представителя этой груп­пы людей. Таким образом, типическое характеризует в одно и то же время и данную конкретную индивидуальность и других людей, с которыми данная индивидуальность разделяет общие

ный,—как указывал А. С. Макаренко,—тип гражданина, выпус­тить боевой, активный, жизненный характер”.¹¹ Такой метод раз­работал А. С. Макаренко, назвав его методом параллельного педагогического действия. Суть этого метода состоит в следую­щем: каждое воздействие имеет своим объектом как коллектив в целом, так и каждую отдельную личность. Так, например, требуя от всего коллектива соблюдения правил поведения в группе, мы уже тем самым требуем этого же от каждого члена данной группы.

§ 3. Формирование и развитие характера

Характер не дан от природы. Он складывается вследствие интеграции или объединения различных свойств личности, фор­мирующихся под влиянием жизни и воспитания. Интегрирование

свойств подчинено определенным закономерностям. Так, форми­рующаяся доминанта в направленности личности как бы опре­деляет избирательный характер восприятии, переживаний и волевой активности и дальнейший ход образования других свойств личности. Отсюда понятно, что при образовании доминирующего отношения (потребности, интереса, социальной установки) начи­нается соответствующее по качеству группирование вокруг доми­нанты других свойств и черт личности. Благодаря этому склады­вается вполне определенная цельная положительная или отрицательная личность (коллективист, индивидуалист, эгоист и т. п.). Может быть и так, что образуются две или три наиболее значимые наклонности и тогда формируется многоликий, противоречивый по своей сущности характер, или человек, в котором уживаются рядом злое и доброе, хорошее и плохое. В результате имеет мес­то борьба различных тенденций поведения в одной ситуации или поочередное проявление этих тенденций в различных ситуациях жизни и деятельности. Характер формируется постепенно, и на ранних этапах развития личности — помимо сознания и воли са­мого растущего человека. Поэтому решающее значение в разви­тии характера имеет достоянное усложнение требований окружаю­щих и деятельности, которую осуществляет личность и которая жизненно необходима и важна для ее развития. Требования людей к деятельности тогда формируют характер, когда они предъ­являются в системе и последовательно усложняются, т. е. состав­ляют постоянные и характерные условия жизни человека, которые постепенно превращаются в составные компоненты образа его жизни. Только при этих условиях человек начинает требовать от себя и от других, приобретает способность заглядывать вперед и не останавливаться на достигнутом, учится преодолевать препятствия на пути деятельности, может испытывать радость при движении вперед и приобретает привычный стиль деятельно­сти и жизни, отличающийся методичностью, последовательностью и максимальной организованностью. Особое значение в формировании характера имеет физический труд. Труд — источник опре­деленности и цельности характера. В труде формируются волевые свойства: настойчивость, организованность, самостоятельность; нравственные достоинства личности: трудолюбие, честность, кол­лективизм и подлинный гуманизм.

Вместе с тем следует подчеркнуть, что и обучение имеет су­щественное значение в формировании не только умственных сил, но и характера. Знание дает ориентировку как во внешнем мире, так и в себе самом, что особенно важно для построения собст­венного поведения. Обучение включает и научение 'тому, как человек должен вести себя в обществе старших, сверстников, как должен относиться к общественным нуждам и задачам. Развитие интеллектуальных качеств сказывается на содержании и форме поведения личности. Однако наиболее благоприятными условия­ми положительного формирования характера является соедине­ние обучения с трудом. При предъявлении требований к органи­зации жизни и деятельности важно возбудить у ребенка желание самосовершенствования, без чего требования могут не оказывать должного влияния на растущую личность. Для этого важно, чтобы ребенок не только понимал необходимость требований, но и принимал их в качестве руководства к деятельности, наконец, выдвигал сам требования к себе и воспитывал себя. В формиро­вании характера, особенно на ранних этапах его развития, боль­шое значение имеет восприятие положительного опыта поведения сверстников и старших. Воспитатель должен своим поведением создавать этот наглядный опыт для подражания. Большое зна­чение для ребенка имеет положительный опыт его сверстников, так как он чаще всего измеряет и оценивает своё поведение по поведению сверстников и особенно тех, кто находится в центре внимания коллектива. Эта особенность психологии ребенка может привести к подражанию как отрицательным, так и положитель­ным образцам. Выбор, кому подражать и на кого равняться, определяется общественным мнением коллектива детей. Кого сами дети считают привлекательным для себя. иногда в противо­вес мнению руководителя коллектива, тому они и следуют. Вот почему решающее значение в педагогической деятельности имеет борьба за создание здорового нравственно-психологического об­щественного мнения в коллективе, которое регулировало бы пове­дение каждого с позиций общего идеала, выпаженного в общественном мнении. Наряду с формированием общественного мнения да—Карл Густав Юнг. В своих исследованиях Юнг постоянно обращался к знакам на ладони, которые хорошо известны хи­романтам. Юнг полагал, что форма и функционирование руки прямо связаны с психикой и поэтому нет ничего удивительного в том, что рука может быть уникальным источником информации о характере и психических процессах. 'Таким образом, типологи­ческая модель Юнга находит развитие и в хиромантии, связи психики с рукой. Только ли рука? Безусловно, не только. Прежде всего — лицо. Даже не изучив трудов ученых-физиономистов древности (крупнейший из них—француз Лаватер) мы “читаем” лица незнакомых людей каким-то таинственным образом, не съев традиционного “пуда соли” с этими людьми, с первого взгляда получаем о них то самое “первое впечатление”, которому неко­торые доверяют гораздо больше, чем второму, влюбляемся с пер­вого взгляда или, напротив, сразу же отталкиваем от себя.

Лицо может быть умным и глупим, добрым и злым, грубым и утонченным, нежным, приветливым, отталкивающим, внушаю­щим доверие, озабоченным, жизнерадостным... Мы судим обо всем этом, глядя на лицо человека, но как правило, не может с уве­ренностью сказать, какие именно складки, формы или черточки делают его таким, каким оно кажется. У кого нос длиннее или уши круглее — у умных или глупых, у хитрых или добродушных? Мы все немножко физиономисты. Хотя бы потому, что помним некоторые литературные штампы: большой лоб — признак ума, тяжелый, выступающий вперед (“наполеоновский”) подбородок-сила воли и властолюбие, полные губы — сладострастие... Нос крючком бывает у ведьмы и алчных ростовщиков, нос с горбин­кой — у полководцев и авторов трагедий, вздернутый носик — у наивных хохотушек. Почему мы сочли лицо какого-то незнакомца настолько честным и открытым, что доверили ему присмотреть за нашим чемоданом? А о ком-то другом говорим, что он произ­водит впечатление жулика. Что внушает нам эти суждения? Ка­кой формы глаза, рот или ноздри у нахала? Какие складки и морщинки у добродушного простачка? На протяжении веков ве­ликие физиономисты изучали эти соответствия и стоит познако­миться с результатом их наблюдений, если мы хотим судить по внешности не наугад, а с некоторой долей уверенности. Уверен­ность, близкую к стопроцентной, дает только глубокий анализ всех признаков. Вот некоторые примеры. Лаватер считал призна­ком ума крупную, правильной овальной формы голову, широкий, высокий и выпуклый лоб, довольно большие глаза, уши—малень

Методика: ЦВЕТ И ХАРАКТЕР¹²

Если человек предпочитает:

БЕЛЫЙ ЦВЕТ—проявляется любой характер, но белый цвет—идеальный. Человек характеризуется идеализмом, возвы­шенностью, чистотой.

ЧЕРНЫЙ ЦВЕТ—символизирует мрачное восприятие мира;

человек жизнь воспринимает в темных тонах, идеалы считает не­достижимыми и в жизни терпит поражения.

СЕРЫЙ ЦВЕТ—рассудительные и недоверчивые натуры, ко­торые долго думают перед решением, осторожны. Боятся громко заявить о себе.

КРАСНЫЙ ЦВЕТ—цвет страстей, люди сильные, волевые, властные, вспыльчивые. Люди, которые не любят красный цвет-страх перед ссорами, склонны к уединению, но стабильны в отно­шениях.

КОРИЧНЕВЫЙ ЦВЕТ—спокойствие, непринужденность, ин­теллигентность, общительность. Люди контактны, любопытны, сме­лые, легко адаптируются, получают огромное удовольствие от того, что кому-то нравятся. Люди, которые отрицают,—глубоко сосредоточенные, пессимисты, трудно знакомиться с ними.

САЛАТНЫЙ ЦВЕТ—властные, любят навязывать свою волю другим, подчинить себе, но боятся действовать, чтобы не попасть в затруднительное положение.

РОЗОВЫЙ ЦВЕТ—цвет жизни, чувствительные люди, спо­собные к волнениям. Прагматики отвергают.

ФИОЛЕТОВЫЙ ЦВЕТ—большая эмоциональность, высокая духовность и деликатность. Гармонично развитые люди. Люди, которые отвергают, предпочитают жить настоящим.

СИНИЙ ЦВЕТ—покой, духовная возвышенность, чистая, скромная натура, нуждающаяся в отдыхе.

ЗЕЛЕНЫЙ ЦВЕТ—цвет жизни, боится чужого влияния, ищет способы самоутверждения, стать сильным и независимым.

ОРАНЖЕВЫЙ ЦВЕТ—любимый цвет людей, обладающих интуицией, и страстных мечтателей. Этот цвет, согласно геральдике, означает также лицемерие и притворство.

Характер – индивидуальное сочетание устойчивых психических особенностей человека, обусловливающие типичный для данной личности способ поведения в определенных жизненных условиях и обстоятельствах.

Характер тесно связан с другими сторонами личности человека, в частности, с темпераментом, который определяет внешнюю форму выражений характера, накладывая своеобразный отпечаток на те или иные его проявления.

Френология – теория, согласно которой по строению черепа можно судить о развитии тех или иных способностей. Предложена австрийским врачом Ф. Галлем.