Тема4.2.: Характер

Узловые вопросы темы:

1. Общее понятие о характере и его природе.

2. Структура характера.

3. Формирование характера.

Психолог должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными требованиями. Психолог должен знать человека в семействе, в обществе, среди народа, среди человечества и наедине со своей совестью, во всех возрастах, во всех классах и во всех положениях. Он должен знать побудительные причины самых грязных и самых высоких деяний, историю зарождения преступных и великих мыслей, историю развития всякой страсти, а для этого необходимо знать всякий характер.

Будущим педагогам и чиновникам необходимо хорошо понимать людей, то есть необходимо быть хорошими психологами. Из слов К.Д. Ушинского ясно, что для того, чтобы быть психологом нужно знать характер человека, поэтому тема моего исследования касается проблем характера человека. Рассмотрим условия формирования характера и какие причины влияют на человека.

1. Итак, начнем с истории учения о характере. История учения о характере показывает значительное разнообразие даже в исходных позициях при определении этой важнейшей стороны личности.

Термин «характер» введен в обиход науки и жизни древнегреческим ученым и философом, другом Аристотеля Теофрастом (IV-III вв. до н.э.). Слово (charakter) по-гречески означает «чеканка», «печать», «черта», «примета», «особенность». Это слово происходит от глагола «харассо» - острить, царапать, чертить.

До Теофраста Аристотель для обозначения деятельности или практической стороны пользовался словом «этос», что означает «нрав», «обычай», «образ мыслей».

Жизненная практика приводит к необходимости определить понятия характера в двух значениях: более общем и более строгом. Эти определения характера дополняют одно другое и не могут быть сведены к какому-либо одному.

В общем, или широком, смысле слова под характером человека следует понимать индивидуальные, ярко выраженные качественно своеобразные психологические черты человека, влияющие на его поведение и поступки.

Из этого определения вытекает, что когда речь идет о характере человека, то имеется в виду его индивидуально выраженные и своеобразные психологические черты. Характеризовать человека означает выделить не сумму его качеств, а те черты, которые отличают его от других людей.

Российские психологи, раскрывая сущность характера, в качестве одного из основных признаков указывают на индивидуальное своеобразие. Так, согласно определению, данному А.Г. Ковалевым и В.М. Мясищевым, характер – это личность в ее своеобразии. В.А. Крутецкий дает свое определение характера: «Характер – это индивидуально-своеобразное сочетание существенных свойств личности».

К.К. Платонов к характеру относит совокупность наиболее выраженных и относительно устойчивых черт личности, «типичных для данного человека и систематических проявляющийся в его действиях и поступках».

Исходя из понимания характера как психического склада, нельзя ни одному человеку отказывать в обладании характером. Это относится и к так называемым бесхарактерным людям. Даже у этих людей имеются характерные черты: характерна их бесхарактерность, как парадоксально это не звучит.

Характер в строгом смысле слова определяется как психический склад личности человека, выраженный в ее направленности и воле.

Не случайно у истоков психологии характера в древней Греции проблема характера строилась как проблема этоса, то есть морального права. В своей «Поэтике» Аристотель пишет: «Характер – то, в чем проявляется решение людей, поэтому не выражают характера те речи, из которых не ясно, что известное лицо предпочитает или чего избегает, в которых совершенно не указывается, что предпочитает или чего избегает говорящий».

С. Л. Рубинштейн, анализируя понятие характера, сущность его видит в направленности: в характер он включает только те черты, которые выражают его направленность. «Характеолгические свойства личности обуславливают ее направленность, накладывают определенный отпечаток на ее поведение и проявляются в отношении человека к другим людям, к миру и к самому себе».

Характер человека получает свою содержательность в зависимости от целей, дающих направление его деятельности. «Направленность – это характеризующее данного человека, своеобразно переживаемое или избирательное отношение к действительности, влияющая на его деятельность». Не всякое отношение к окружающему имеет характеризующее этого человека значение. Направленность, согласно данному определению, означает содержание руководящих целей и мотивов, включает в себя отношения значимые, действительно влияющие на поведение человека.

Основой направленности является мировоззрение как совокупление взглядов на природе и общество. Мировоззрение становится убеждением, поскольку оно делается внутренним достоянием личности, глубоко воздействующим на ее деятельность.

С мировоззрением как содержанием направленности тесно связанно самоопределение человека, те цели которые человек перед собой ставит, те средства, которые он предпочитает в достижении цели.

Для понимая направленности нужно не только содержание, но и ее психологическую характеристику.

К ней прежде всего относится внимательность (не внимание), то есть имеется в виду не только психический процесс, а черта направленности человека.

Внимательность проявляется как в произвольном, так и не в произвольном внимании.

Одной из на наиболее распространенных форм направленности человека являются его интересы. Под интересам понимается эмоционально окрашенное отношение к предметам и явлениям жизни, выражающихся в стремлении познать эти предметы и явления.

От интересов как из одной из форм направленности следует отличать идеалы – те выраженные в людях, идеях, действиях и произведениях достижения, которые данный человек считает высшими и в которых он видит конечную цель своих стремлений.

К направленности относятся и чувства человека.

К. Д. Ушинский пишет: «Ничто, ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наши отношения к миру, как наши чувства: в них слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей».

Чувства являются сторонами характера в той мере, в какой они выражают значимые для личности отношения человека к действительности и влияют на человеческую личность.

Нельзя недооценивать роль страстей, как одной из форм направленности человека. Под страстью понимается ярко выраженное активно эмоциональное состояние, сильно влияющее на сознание и деятельность человека, овладевающее им на некоторое время, иногда на всю жизнь.

Но если направленность является «головой» характера, то воля является его «хребтом».

Воля – сторона психической деятельности, которая отражает общественные потребности и выражается в сознательной постановке цели (целеустремленности), решимости или готовности достигнуть этой цели, активности, организованности и стойкости, необходимой для преодоления препятствий стоящих на пути достижения цели.

Человек делает свою жизнедеятельность объектом своей воли и своего сознания. Благодаря воли направляется, регистрируется, контролируется человеком его деятельность. Животные не обладают сознательной целеустремленностью, а также осуществлять сознательный контроль над своим поведением.

Воля связанна с умственными процессами, она также не стоит изолированно от нашей эмоциональной жизни, тем не менее следует признавать существенное своеобразие волевой сферы человеческой психики. Волевая активность имеет место тогда, когда восприятие переходит в наблюдение, непреднамеренное внимание – в преднамеренное, пассивное воображение – в активное, относительно спокойный процесс мышления - в напряженный процесс решения задачи. Во всех этих случаях наша психическая деятельность является целенаправленной деятельностью.

Большое значение для сознательности постановки цели и готовности ее добиться имеет матировка волевого действия. Прежде всего ставится вопрос о содержании и направлении мотивов как сознательных побуждений к действию.

Мотиы также различаются по их монолитности и устойчивости. Монолитность мотивов определяется их единством, но это не поглощение всех мотивов одним; возможна организация нескольких мотивов. Устойчивость мотивов означает их выносливость при испытаниях, не исключающих разумную пластичность.

Волевые процессы разнообразны, они могут иметь формы влечения, желания, хотения и намерения.

Влечение характеризуют тем, что его цель представляется неясной или смутной. В желании по сравнению с влечением более выражен момент самоопределения человека. Желание, как и влечение, не лишено эмоциональной окраски. Хотение, в отличие от желания, обычно понимается как такой процесс, который связан с выбором не только цели, но и средств, ведущих к его достижению. В хотении подчеркивается большая готовность к действию, чем в желании.

Для намерения характерна готовность действовать, совершать что-либо в определенном направлении.

Бурность и напряженность волевого процесса выражается также в затрате волевого усилия.

Волевое усилие есть прежде всего готовность побеждать препятствия и поэтому может определятся силой этих препятствий. Сила волевого процесса не пропорциональна напряженности его переживания.

Хотя воля и является одним из основных компонентов характера, все же было бы неправильно отождествлять волю и характер.

Прежде всего не всякий волевой процесс имеет характерологическое значение. Некоторые намерения, стремления и желания человека могут быть временными, чист ситуационными состояниями, вызываться теми или иными острыми потребностями, общими для многих людей, и совсем не типичными для данной личности. Говоря о таких индивидуальных особенностях воли, как решимость, смелость, настойчивость…, речь идет о волевых чертах характера, если, конечно эти индивидуальные особенности берутся не в отрыве от личности в целом.

Вторая линия разграничения воли и характера заключается в том, что, как указывалось, даже к характеру в строгом смысле слова, кроме воли, в ее индивидуальных особенностях, относятся еще индивидуальные черты направленности. Если же взять характер в широком смысле слова, то имеются в виду не только волевые черты личности, но и всякие другие, поскольку они ярко выражают индивидуальность человека.

Третья линия разграничения намечается, когда становится вопрос о взаимоотношениях между характером, волей и привычками. Под привычками разумеются устойчивые формы действий и поступков человека, в значительной мере автоматизированные и настолько укоренившиеся, что человек испытывает в них потребность. Выражая не только способности ее функционального механизма, но и особенности ее отношения к действительности”¹.

Кроме умственных свойств, к особенностям относятся и другие психические свойства - сенсорные, моторные, эмоцианальноволевые. Когда ставится вопрос о взаимосвязи характера со способностями, обычно имеют в виду волевые черты. Изменения в сознании человека отражаются в его деятельности и нередко приводят к существенным изменениям в его характере.

Отношение между умственной и волевой чертами личности сложное. Люди с сильным характером не редко оказываются умственно не развитыми людьми и, наоборот, крайне слабохарактерные или “бесхарактерные” люди обычно не обладают высоким умственным развитием. Но, кроме этих крайне положительных и отрицательных случаев, имеются случаи расхождения или не полного соответствия между интеллектом и волей, объяснимы неправильностью или односторонностью воспитания.

Случаи расхождения между способностями и волевыми чертами характера часто объясняются отсутствием у человека должной направленности².

Как уже отмечалось, отдельные свойства характера, завися друг от друга, связаны друг с другом и образуют целостную организацию, которую называют структурой характера.